Tibetan
སྟེ་ལྔ པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདུད་རྩི་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་དང།། དེ་བཞིན་རང་བཞིན བདུད་རྩི་རྣམས།། བཤད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལ་བཤད།། ར་སཱ་ཡ་ན་ཕྱི་ཡི་སྨན།། དམ་རྫས་སྔ་ནི་ནང་གི་སྨན།། རླུང་ལྔ་རྣམ་དག་གསང་བའི་སྨན།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཐུག་སྨན།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ བརྗོད་ལས་འདས།། རྩ་བ་བརྒྱད་དང་ཡན་ལག་སྟོང།། ཐམས་ཅད་མ་འདུས་གཅིག་ཀྱང་མེད།། དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་བདུད་རྩི་ཞེས།། བསམ་མི་ཁྱབ་ཀྱིས་དེ་སྐད་གསུངས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས གསུངས་སོ།། མན་ངག་རྒྱུད་ལུང་གལ་པོའི་སྙིང་བྲུས་ནས།། ཟག་ཟོག་རྟ་དང་གླང་པོ་ནོར་གྱིས་བསླུས། ཁེ་དང་གྲགས་པས་རིན་ཆེན་འདམ་དུ་བསྣུབས།། ཚ་གྲང་དམྱལ་བའི་ཡུལ་དུ་ཡུན་རིང་ཞུགས།། དཔེར་ན རྒྱལ་མཚན་རིན་ཆེན་ནོར་བུ་ལ།། སོ་སོའི་ཡོན་ཏན་རྨད་དུ་འབྱུང་ན་ཡང།། མཆིང་བུའི་ཕུང་པོ་བཞིན་དུ་ཡ་མཚན་མི་བརྗོད་པ།། ཚ་གྲངས་དམྱལ་བའི་ཡུལ་དུ་ཡུན་རིང་ཞུགས།། གསེར་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དེ འདྲ་ཡང།། ངན་པའི་དུག་ཆུས་གསེར་ལ་ཟོང་མ་བྱས།། ཙནྡན་སྡོང་པོ་དྲུངས་པ་རྩད་ནས་ཕྱུང།། དེ་བཞིན་དམྱལ་བའི་ཡུལ་དུ་ཡུན་རིང་བཞུགས།། ཞིང་རབ་གཤིན་ལ་འབྲུ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་བཏབ།། ཏིལ་དང་ཉུང དཀར་སྣུམ་ལྟར་སྣང་མོད་ཀྱང།། བྲ་བོའི་སོག་མ་བཞིན་དུ་ཡོན་ཏན་མེད།། ཚ་གྲང་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་དེ་བཞིན་སྐྱེ།། དེ་ནས་ཡང་འདི་གསུངས་སོ།། བུ་བཞིན་གཅེས་པས་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཅས།། རྟོག པའི་སྐྱོན་མེད་རླུང་ཁར་གསེར་ལྟར་ལྕི།། བཟང་ངན་མེད་ཀྱང་སོ་སོར་ཡོངས་སུ་བྱས།། དེ་ཡང་ཡུན་རིང་དེ་བཞིན་གནས་པར་འགྱུར།། རིན་ཆེན་གླིང་ལ་ཕྱིན་ནས་རིན་ཆེན་ཕུང་པོ་བཙལ།། རྙེད་ནས་སོ་སོར་ཕྱེས་ཏེ གཅེས་པས་མཆོག་ཏུ་བཟུང།། དུང་དང་མན་ཤེལ་བཞིན་དུ་དང་དུ་བླང།། ཀརྴ་པ་ཎི་བཞིན་དུ་སོ་སོར་གཞག། དེ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ་ཉུང་བར་འགྱུར།། ཡོན་ཏན་བརྒྱ་དང་ལྡན་པའི་སྣོད་ཅན་སློབ་མ་ལ།། དད་པ སྙེན་བསྲིང་བྱས་པས་ཅི་ཡང་མེད་པར་འགྱུར།། དེ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ་ཡུན་རིངས་བསྲེག་དང་བསྒྲིབ།། རྫུན་དང་ཕྲ་མ་དབྱེན་གཅུག་སྤངས་པ་ཡིས།། བུ་ཡི་ནང་ནས་སྙིང་རྗེ་གསེར་དང་འདྲ་བ་ལ།། དབྱེན་གཅུག སྨོད་ལ་དགའ་བའི་སློབ་པ་དེས།། སློབ་དཔོན་སློབ་མ་མཆེད་དང་དབྱེན་གཅུག་ཕྲལ།། ཉེས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ།། ཞེས་
Chinese
第五。 此后，世尊又入于名为甘露生之三摩地，如是说道：外与内与秘密，如是自性甘露等，说于金刚法中说。拉萨亚那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）外之药，誓言物先为内之药，五气清净秘密之药，身与智慧究竟之药，不可思议，言语道断，根本八与支分千，一切未集一亦无，是之故名甘露，不可思议如是说。如是说。 此后又如是说：从口诀续部重要之心中取出，以渣滓马象财物欺骗，以利与名声将珍宝埋于泥中，于寒热地狱之境长久住。例如，如意宝珍宝幢，各自功德虽稀有，如李子堆般不言奇异，于寒热地狱之境长久住。黄金等功德亦如是，然以恶毒之水未将黄金作价，檀香树连根拔起，如是于地狱之境长久住。良田沃土播撒各种谷物，看似芝麻与油菜籽，然如青稞秕糠般无有功德，于寒热地狱之处如是生。此后又如是说：如子般珍爱以心完全摄持，无分别之过，如风中黄金般沉重，虽无好坏然各自完全作，彼亦长久如是住。往珍宝洲寻珍宝堆，寻得后各自剖开，珍爱至极受持，如海螺与玛瑙般接受，如喀尔沙巴那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）般各自放，彼亦与之相同而变少。具百功德之法器弟子，以信心承侍亦变得一无所有，彼亦与之相同，长久焚烧与遮蔽。以舍弃谎言与离间语，于儿子之中，对慈悲如黄金者，以离间，喜好诽谤之学，使师徒兄弟离间，以罪过之过失，众生生于地狱。说
English
Fifth. Then, the Bhagavan again entered into the Samadhi called Nectar-arising, and spoke thus: Outer and inner and secret, likewise the self-nature nectars, are explained in the Vajra Dharma. Rasaayana (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) outer medicine, the vow substance is first the inner medicine, the five winds are the pure secret medicine, the ultimate medicine of body and wisdom, inconceivable, beyond words, eight roots and a thousand branches, all uncollected, not even one, therefore it is called nectar, inconceivable, thus it is said. Thus it is said. Then again it was said thus: Having extracted the heart of the important oral instruction tantras, deceived by dregs, horses, elephants, and wealth, buried the precious jewels in the mud with profit and fame, resided for a long time in the realm of the hot and cold hells. For example, the precious jewel banner, although its individual qualities are wonderful, like a pile of plums, it is not said to be strange, residing for a long time in the realm of hot and cold hells. The qualities of gold and so on are also like that, but with evil poisonous water, gold is not priced, the sandalwood tree is uprooted from its roots, likewise residing for a long time in the realm of hell. Various grains are sown in fertile fields, appearing like sesame and mustard seeds, but like chaff of buckwheat, there is no quality, in the place of hot and cold hells, it is born like that. Then again it was said thus: Cherishing like a son, completely holding with the mind, without the fault of discrimination, heavy like gold in the wind, although there is no good or bad, each is completely made, that also will remain like that for a long time. Going to the jewel island, searching for a pile of jewels, having found them, each is split open, cherished and held supreme, accepted like conch shells and agate, placed separately like Karshapana (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), that also becomes small like that. To a disciple who is a vessel with a hundred qualities, with faith and service, it becomes nothing, that also is the same, burning and obscuring for a long time. By abandoning lies and slander, among the sons, to the compassionate one like gold, with discord, the student who likes slander, separates the teacher, student, and brothers, with the fault of offenses, sentient beings are born in hell. Said.