Chinese
的例子 解释说： 犹如转轮王的， 以国王之手印加持， 道路之怖畏悉皆尽， 定能守护且除灭一般。 如是平凡之身中， 若有天神之印加持， 则能解脱轮回之怖畏。 有四种差别存在： 大手印是天神之身， 三昧耶印与明妃相拥， 事业空行嬉戏玩乐， 法身化身引导轮回。 手印之名佛所说。 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作金刚三叉戟， 尊胜法轮钺斧等， 持青杖火焰杖， 阎罗颅杖敌斧等， 不动明王剑索套， 马头明王杖棒蛇索持。 他人难胜铁钩索套等， 甘露十字铃铛等， 三界轮涅槃持鼠鼬。 大力颅器索套等， 于本尊坛城中描绘。 善逝饮血手印者： 法轮敌斧索套于右， 颅器小鼓卡杖嘎于左。 金刚饮血大尊者： 金刚橛杖卡杖嘎于右， 颅器大杖肠索于左。 宝生饮血大尊者： 宝生犁铧杵木于右， 颅器敌斧小鼓于左。 莲花饮血大尊者： 莲花小鼓宝剑于右， 颅器卡杖嘎颅鬘于左。 事业饮血大尊者： 宝剑索套小鼓于右， 颅器小鼓铃铛于左。 忿怒罗刹黑汝嘎： 初持弯刀颅器等， 中间金刚铃铛等， 末持卡杖嘎小鼓于左。 忿怒自在三昧耶黑汝嘎： 初持弯刀颅器等， 中间宝生铃铛等， 末持棍棒杖棒持。 忿怒胜乐夜叉黑汝嘎： 初持弯刀颅器等， 中间莲花铃铛等， 末持敌斧达玛茹。 忿怒大尊罗刹黑汝嘎： 初持弯刀颅器等， 中间十字铃铛等， 末持宝剑小鼓持。 于本尊坛城处描绘。 于大坛城粉末中， 以天神手印加持后， 解脱加持诸障碍。 四时六时及日夜， 遮止且守护。 以观视之义而守护者： 忿怒具德黑汝嘎。
English
An example explaining: Just as a wheel-turning king, Seals with the hand of the king, All the fears of the path, Are surely protected and dispelled. Likewise, in an ordinary body, If sealed with the seal of a deity, One is freed from the fears of samsara. There are four kinds of distinctions: The Great Seal is the body of the deity, The Samaya Seal embraces the consort, The Karma Dakini engages in play, The Dharma Nirmanakaya guides samsara. The name "Seal" is spoken by the Victorious Ones. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) making vajra trishula, Victorious wheel, khatvanga, etc., Holding blue staff, flame staff, Yamaraja skull staff, enemy axe, etc., Achala sword, lasso, Hayagriva staff, snake lasso held. Invincible hook, lasso, etc., Nectar swastika, bell, etc., Three realms wheel, mongoose held. Powerful skull cup, lasso, etc., Depicted in the mandala of the deity. The Mudra of the Sugata Blood Drinker: Wheel, enemy axe, lasso on the right, Skull cup, small drum, khatvanga on the left. The Great Vajra Blood Drinker: Vajra stake, staff, khatvanga on the right, Skull cup, great staff, intestine lasso on the left. The Great Jewel Blood Drinker: Jewel plough and pestle on the right, Skull cup, enemy axe, small drum on the left. The Great Lotus Blood Drinker: Lotus, small drum, sword on the right, Skull cup, khatvanga, skull garland on the left. The Great Karma Blood Drinker: Sword, lasso, small drum on the right, Skull cup, small drum, bell on the left. Wrathful Raksha Heruka: First holding curved knife, skull cup, etc., Middle vajra bell, etc., Last holding khatvanga, small drum on the left. Wrathful Lord Samaya Heruka: First holding curved knife, skull cup, etc., Middle jewel bell, etc., Last holding club, staff held. Wrathful Supreme Yaksha Heruka: First holding curved knife, skull cup, etc., Middle lotus bell, etc., Last holding enemy axe, damaru. Wrathful Great Raksha Heruka: First holding curved knife, skull cup, etc., Middle swastika bell, Last holding sword, small drum held. Depicted in the place of the deity's mandala. In the great mandala of colored powders, Sealed with the deity's hand seal, Freed from blessings and obstacles. Four times, six times, and day and night, Repelling and protecting. Protecting with the meaning of viewing: Wrathful Glorious Heruka.
Tibetan
།འབར་བའི་གར་དགུ་རབ་ཏུ་ཁྲོ།། སྒེག་པ་དཔའ་བ་འཇིགས་སུ་རུང།། རྒོད་དང་གཤེ་དང་རྔམ་པ་དང།། སྙིང་རྗེ་ངོ་མཚར་ཞི་བ་ཉིད།། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་འདོད་ཆགས་སྒེག། ལྷ་ མིན་བ་སུ་ཀ་ར་དཔལ།། ཁྱབ་འཇུག་འཇིགས་པའི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ།། སྐུ་ཡི་གར་གྱི་འདུལ་བར་བྱེད།། གཞོན་ནུ་སྨིན་དྲུག་རྟ་གད་དགོད།། ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་གཞན་ལ་གཤེ། སྒྲ་གཅན་ཉི་ཟླ་མིད་པས རྔམ།། གསུང་གི་གར་གྱིས་འདུལ་བར་བྱེད།། བརྒྱ་བྱིན་སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཀྱི་སྐྱོང།། ཀླུ་ཆེན་འདྲེ་ལྡོག་ངོ་མཚར་ཆེ།། མེ་ལྷས་བསྲེགས་ནས་འཇིག་རྟེན་ཞི།། དེ་དག་ཐུགས་ཀྱི་གར་གྱིས་འདུལ།། ཉམས་ནི་སེམས་ལ ཤར་བས་ཐུགས།། སྔགས་ནི་ངག་དུ་ཤར་བས་གསུང།། གར་ནི་ལུས་ལ་འཆང་བས་སྐུ།། མཐོང་སྣང་ཡུལ་ལ་ཤར་བས་ཁྲོ།། བག་ཆགས་རྨི་ལམ་རྣལ་འབྱོར་སྟོན།། བཅུད་ནི་རྟོགས་པ་བདག་གི་དཔལ།། སྣོད ནི་ཐུགས་རྗེ་གཞན་གྱི་དཔལ།། སྦྱོར་བ་བདག་ལ་རྟོག་པ་དང།། སྒྲོལ་བས་གཞན་ལ་ཐུགས་རྗེས་སྐྱོང་བ་དང།། ཞི་གནས་བདག་ཏུ་རྟོག་པ་ཞི།། ལྷག་མཐོང་གཞན་རིག་རྣམ་པར་རྟོགས།། ཆོས་སྐུ་རིག་པ་ནང་ན གསལ།། གཟུགས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཕྱི་ལ་འཆར།། སྣང་སྟོང་ཡུལ་ལ་དགྱེས་པ་ཧོ།། བདེ་སྟོང་ལུས་ལ་ཆགས་པས་རུ།། རིག་སྟོང་སེམས་ཀྱི་མཛད་པས་ཀ། ཆོས་སྐུ་ཡུལ་ལ་དགྱེས་པས་ཧེ།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར ཆགས་པས་རུ།། སྤྲུལ་སྐུས་མཛད་པ་མཐར་ཕྱིན་ཀ། འདི་ལྟར་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་རྣམས།། དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་རུ་གནས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ལམ་གྱི་བདུད་རྩི་གོང་བུ བསྒྲུབ་པ་སྟེ་ལེའུ་བདུནཔའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འབྲས་བུའི་བདུད་རྩི་འདི་དག་འགྲོ་བའི་ཆེད་དུ་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག། ཟླ་གམ་སྒོ་ནིཤར་དུ་བསྟན།། རྡོ་རྗེ ཉི་མ་ནུབ་ནས་ནི།། སྐྱ་རེངས་འཆར་བའི་བར་དུ་བསྒྲུབ།། དངོས་གྲུབ་རྫས་རྣམས་རབ་ཏུ་བསོག། ཚེ་དང་གལ་དང་ཟླ་རྒྱས་དང།། ཟླ་ཕྲུམ་འཇམ་དེས་ཀུན་དུ་རྒྱུག། བྲན་མོ་གཡོ་ཅན་སྐྱུར་པོ་བསོག། བདུད་རྩི འཁྱིལ་པ་ཁྲོ་བོ་ཆེ།། གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མ་ལྗང།། རྒྱ་གྲམ་བསིལ་བྱེད་རལ་གྲི་གཡས། འདི་ཐོ་བ་ཡིན་མིན་དཔྱད་དགོས། ཐོད་ཁྲག་ཐོ་བ་ཁ་ཊྭཱྂ་གཡོན།། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཨ་ཧཱུྂ་སུ་ཁ་དྷ་ཀཱ་ཡ སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ།ཐུན་མོང་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་དང་ནི།། སྣ་ཚོགས་ལས་རྣམས་གྲུབ་པ་དང།། མཆོག་གི་རིག་པ་འཛིན་པ་དང།། སྐུ་གསུ
Chinese
燃燒的九種舞姿極為忿怒，嬌媚、英勇、令人畏懼。勇猛、斥責、威嚴，以及慈悲、奇異、寂靜本身。大自在天貪戀嬌媚，天、非天、婆蘇迦羅吉祥，遍入天幻化為恐怖之形，以身之舞調伏。童子六星嬉笑，眾會之主斥責他人，羅睺吞噬日月而威嚴，以語之舞調伏。帝釋天以慈悲之心守護，大龍轉魔極為奇異，火神焚燒後世界寂靜，彼等以意之舞調伏。體驗於心中生起是為意，咒語於語中生起是為語，舞姿於身中顯現是為身，顯現於所見境是為忿怒。習氣、夢境、瑜伽展現，精華是覺悟，是自我的光輝，容器是慈悲，是他人的光輝。結合於自我是思維，以度脫以慈悲守護他人，寂止於自我是寂靜的思維，勝觀是覺知他人的分別。法身是覺性，於內明晰，色身是慈悲，於外顯現。顯空於境中喜悅是吼（ཧོ།，oṃ，嗡，圆满），樂空於身上貪著是吽（ཧཱུྂ་，hūṃ，吽，摧伏），明空是心的作為是嘎（ཀ，ka，卡，空性）。法身於境中喜悅是嘿（ཧེ།，he，嘿，原因），圓滿報身貪著是吽（ཧཱུྂ་，hūṃ，吽，摧伏），化身之作為究竟是嘎（ཀ，ka，卡，空性）。如是顯有輪涅諸法，安住於具德黑汝嘎中。如是說。出自《甘露大樂續》，修持道之甘露精華第七品。此後，薄伽梵為了利益有情而宣說這些果之甘露。此後，成就壇城殊勝，月亮之門指示於東方，金剛太陽於西方，修持直至曙光顯現。積累成就之物，壽命、要害、月圓，以及月缺柔和者周遍運行。積累婢女、狡詐者、酸味者，甘露漩渦大忿怒尊，右白左紅中央綠。十字杵清涼，右持寶劍，此是否為錘子需要觀察。顱血、錘子、卡杖嘎於左。嗡（ཨོྂ་，oṃ，嗡，圆满）、阿（ཨཱཿ，āḥ，阿，生起）、吽（ཧཱུྂ་，hūṃ，吽，摧伏） 薩爾瓦 班雜 阿彌利達 滾達利 阿 吽 蘇卡 達卡 雅 悉地 帕拉 阿拉拉 吼（ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཨ་ཧཱུྂ་སུ་ཁ་དྷ་ཀཱ་ཡ སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ།，oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta kuṇḍali ā hūṃ sukha dhākāya siddhi phala alala ho，嗡 阿 吽 萨瓦 班扎 阿弥利达 滚达利 阿 吽 蘇卡 达卡 雅 悉地 帕拉 阿拉拉 吼），八大共同成就，以及各種事業成就，殊勝之明覺持明，三身
English
The nine burning dances are extremely wrathful, seductive, heroic, and terrifying. Fierce, scolding, and majestic, as well as compassionate, wondrous, and peaceful itself. The Great Lord is enamored with seduction, gods, non-gods, Vasukara auspicious, Vishnu transforms into a terrifying form, subduing with the dance of the body. The youthful six stars laugh, the lord of assemblies scolds others, Rahu swallows the sun and moon and is majestic, subduing with the dance of speech. Indra protects with a compassionate mind, the great Naga turns back demons and is extremely wondrous, the fire god burns and the world is peaceful, they subdue with the dance of mind. Experience arises in the mind as intention, mantra arises in speech as sound, dance manifests in the body as form, appearing in the seen object as wrath. Habits, dreams, yoga are shown, the essence is realization, the glory of self, the vessel is compassion, the glory of others. Union with self is thought, protecting others with compassion through liberation, quiescence in self is the quiescence of thought, vipassanā is the distinct awareness of others. Dharmakaya is awareness, clear within, Rupakaya is compassion, appearing without. Appearance-emptiness is joy in the object, ho (ཧོ།，oṃ，Om，perfection), bliss-emptiness is attachment to the body, hum (ཧཱུྂ་，hūṃ，Hūṃ，subduing), awareness-emptiness is the action of the mind, ka (ཀ，ka，Ka，emptiness). Dharmakaya is joy in the object, he (ཧེ།，he，He，cause), Sambhogakaya is attachment, hum (ཧཱུྂ་，hūṃ，Hūṃ，subduing), Nirmanakaya's action is ultimate, ka (ཀ，ka，Ka，emptiness). Thus, all phenomena of existence, samsara and nirvana, abide in glorious Heruka. Thus it is said. From the Tantra of Great Blissful Nectar, the seventh chapter, the essence of the nectar of the path is accomplished. Then, the Bhagavan spoke these nectars of fruit for the benefit of beings. Then, the supreme mandala of accomplishment, the crescent gate is shown to the east, the vajra sun from the west, practice until the dawn appears. Accumulate the substances of accomplishment, life, essence, waxing moon, and waning moon, the gentle one runs everywhere. Accumulate maidens, deceivers, sour ones, the nectar swirling great wrathful one, white on the right, red on the left, green in the center. The crossed vajra is cooling, the sword on the right, it is necessary to examine whether this is a hammer or not. Skull blood, hammer, khatvanga on the left. Om (ཨོྂ་，oṃ，Om，perfection), Ah (ཨཱཿ，āḥ，Āḥ，arising), Hum (ཧཱུྂ་，hūṃ，Hūṃ，subduing) Sarva Pancha Amrita Kundali A Hum Sukha Dhakaya Siddhi Phala Alala Ho (ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཨ་ཧཱུྂ་སུ་ཁ་དྷ་ཀཱ་ཡ སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ།，oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta kuṇḍali ā hūṃ sukha dhākāya siddhi phala alala ho，Om Ah Hum Sarva Pancha Amrita Kundali A Hum Sukha Dhakaya Siddhi Phala Alala Ho), the eight common accomplishments, and the accomplishment of various actions, the supreme vidyadhara, the three kayas.