Tibetan
ང་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་བླང།། དེ་ནས་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ མཆོག།དབང་སྟེགས་ཟླ་གམ་སྒོ་དང་བཅས།། རྟ་མགྲིན་གཡས་དཀར་གཡོན་སྔོ་བ།། རྟ་མགོ་ལྗང་ཞུར་ལེ་བརྒན་རྔོག། ཁ་ཊྭཱྂ་ལྕགས་ཀྱུ་རལ་གྲི་གཡས།། ཐོད་པ་མདུང་དང་ཞགས་པ་གཡོན།། མི་ཕམ་མ་དང་རལ་ པ་གཅིག།ཁྲོ་གཉེར་མ་དང་རོ་ལངས་མ།། ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུས་ནས་ནི།། སློབ་མ་སྣོད་དང་ལྡན་རྣམས་ལ།། བདུད་རྩི་མཆོག་དབང་རབ་ཏུ་སྦྱོར།། བུམ་པ་ཅོད་པན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ།། མིང་དང་རིག་ པའི་དབང་ལྔ་པོ།། དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་དབང་དུ་བསྒྱུར།། ཉན་དང་འཆད་དང་བསྒོམ་པ་དང།། ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དབང།། དེ་ཉིད་རིགས་ལྔའི་དབང་དུ་བསྐུར།། གསང་དབང་བདེ་བ་ཆེན་པོ དང།། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གསང་དབང་གསུམ།། དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་དབང་དུ་བསྐུར།། ཁྲོ་བཅུ་ཁྲག་འཐུང་ཀློང་དགུ་ནི།། བདུད་རྩི་བསྒྲུབ་པའི་དབང་དུ་བསྐུར།། བདུད་རྩི་བུམ་པའི་དབང་ཆེན་ནི།། བདུད་རྩི མཆོག་གི་དབང་དུ་བསྐུར།། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མྂ། ཨ་བྷི་ཥི་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ། ཞེས་གསུངས་སོ།། བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། དངོས་གྲུབ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པས་བསྲུང་བ་དང། དབང་རྟ་མགྲིན་གྱི་དབང་དུ་བྱ་བ་སྟེ་འབྲས་བུའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་དོན་བསྡུས་པ་འདི་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་རྟེན འབྲེལ་སྒྲིག་པའི་གཞི།། རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ།། ལུས་ཁམས་བདུད་རྩི་ལྔར་གནས་པ།། སྐུ་ནི་དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་ལ།། གསུང་ནི་དེ་ཉིད་རིགས་ལྔ་སྟེ།། ཐུགས་ནི་གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག་གནས།། དེ་ལྟར ཤེས་པས་བཏག་བཙག་གཉིས།། དབྱེར་མེད་གོང་བུ་གཅིག་པར་གནས།། རྟེན་འབྲེལ་ཐོག་མཐའ་བར་བསྟེན་པ།། ཐོག་མ་ཀུན་གཞི་རྒྱུད་གནས་པ།། ལུས་ནི་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུ་ཉིད་ལ།། མཚན་ལྡན་མོ་ལ་སྦྱོར་བ ནི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཉིད།། ཞིང་བཅུ་གནས་ནས་སྒྲོལ་བ་ནི།། བསྒྲལ་བའི་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ལྔ།། ཐ་མ་གནས་འགྱུར་འབྲས་བུ་སྟེ།། སྐུ་བཞིར་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ།། རྟེན་འབྲེལ་ཉིད་ནི་གང ཡིན་ན།། ཚོགས་དང་སྦྱོར་ལམ་ཞེས་བྱ་བ།། འཁོར་ལོ་འཆམ་པ་འཇིག་རྟེན་ལམ།། བསྒོམ་དང་མཐོང་བ་མཐར་ཕྱིན་པ།། འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་འདས་པའི་ལམ།། ལམ་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར།། ལམ་བཞི ལས་ནི་གང་ཡིན་ན།། ཉན་ཐོས་མོས་པ་ཆུང་བ་དང།། རང་རྒྱལ་དམིགས་པ་ཕྲ་བ་ད
Chinese
我获得广大成就，然后是灌顶的殊胜坛城，具有月牙形灌顶台和门。马头明王右边白色，左边蓝色，马头绿色，发出咧咧的叫声。右边是卡杖嘎、铁钩、宝剑，左边是颅碗、长矛和绳索。不败母和一把剑，忿怒皱纹母和僵尸母。一切都聚集在一起后，对于具备法器的弟子们，充分施予殊胜甘露灌顶。宝瓶、顶髻、金刚铃，以及名和明觉的五种灌顶，转为圣族百部的灌顶。听闻、讲说和禅修，以及事业金刚阿阇黎灌顶，将之授予五部之灌顶。秘密灌顶大乐，以及智慧般若秘密三灌顶，授予获得成就之灌顶。十忿怒尊、饮血尊和九处空间，授予修持甘露之灌顶。甘露宝瓶大灌顶，授予殊胜甘露之灌顶。 嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），萨瓦（藏文：སརྦ་，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切），班杂（藏文：པཉྩ་，梵文天城体：पञ्च，梵文罗马拟音：pañca，汉语字面意思：五），阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露），阿比钦杂（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་，梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：灌顶），吽（藏文：མྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。阿比希卡德萨玛雅西日黑汝嘎。 如是说。出自《甘露大乐续》。成就甘露漩涡所守护，以及马头明王之灌顶，即是果之品第八品。 然后，薄伽梵宣说了甘露大乐之基、道、果的要义。然后是建立缘起的基石，金刚身的特征在于，身体的元素安住于五甘露之中。身是圣族百部，语是彼等五部，意是秘密大族一部。如是，通过智慧，系缚与压榨二者，无别地安住于一个整体之中。缘起从始至终都要依赖，初始的阿赖耶识安住于相续之中。身体是方便的因，与具相之母结合，即是菩提心的甘露。从十地救度，即是五大救度甘露。最终是住所转变的果，在四身中显现成佛。缘起本身是什么呢？被称为资粮道和加行道。轮涅和合是世间道，禅修和见道达到究竟，轮涅回转是出世间道，五道得以圆满。四道的事业是什么呢？声闻的意乐微小，缘觉的对境微细
English
I receive the vast accomplishment. Then, the supreme mandala of empowerment, with a crescent-shaped empowerment platform and doors. Hayagriva is white on the right and blue on the left, with a green horse head, emitting a leering sound. On the right are a khatvanga, a hook, and a sword; on the left are a skull cup, a spear, and a lasso. Invincible Mother and a single sword, Wrathful Wrinkled Mother and Corpse-raising Mother. After all have gathered under control, for the disciples who possess the vessels, bestow the supreme nectar empowerment abundantly. Vase, diadem, vajra, and bell, and the five empowerments of name and awareness, transform into the empowerment of the hundred families of the sacred lineage. Listening, explaining, and meditating, and the activity vajra acharya empowerment, confer that same empowerment of the five families. Secret empowerment of great bliss, and the three secret empowerments of wisdom and knowledge, confer the empowerment to obtain accomplishment. The ten wrathful ones, the blood drinkers, and the nine spaces, confer the empowerment to accomplish nectar. The great empowerment of the nectar vase, confer the empowerment of the supreme nectar. Oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta abhiṣiñca hūṃ. Abhiṣeka te samaya śrī heruka. Thus it is said. From the Tantra of Great Bliss Nectar. The protection by the swirling nectar of accomplishment, and the empowerment to be the empowerment of Hayagriva, is the eighth chapter, the chapter of the fruit. Then, the Bhagavan spoke this condensed meaning of the base, path, and fruit of the Great Bliss Nectar. Then, the basis for establishing interdependence, the characteristic of the vajra body, the body's elements abide in the five nectars. The body is the hundred families of the sacred lineage, speech is those five families, mind is the one family of the great secret. Thus, through knowledge, the two of binding and pressing, abide indivisibly as one mass. Interdependence must be relied upon from beginning to end, the initial alaya consciousness abides in the continuum. The body is the very cause of skillful means, union with a qualified mother, is the very nectar of bodhicitta. Saving from the ten grounds, are the five great saving nectars. The final one is the fruit of the transformation of abode, manifestly attaining enlightenment in the four bodies. What is interdependence itself? It is called the accumulation and joining path. Samsara and nirvana are the worldly path, meditation and seeing reach completion, the turning of samsara and nirvana is the path beyond the world, the five paths become completely perfected. What is the activity of the four paths? The Shravakas' aspiration is small, the Pratyekabuddhas' object is subtle.
Tibetan
ང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་དང་ནི།། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་སྟེ།། ཐབས་ཀྱི་གསང་སྔགས་ཁྱད་པར་འཕགས།། ཚད་མ བཞི་ནི་གང་ཡིན་པ།། དང་པོའི་ལོ་རྒྱུས་ཚད་མར་བཤད།། རྟེན་འབྲེལ་དཔེ་མཚོན་མངོན་བྱའི་དོན།། ཕྱི་ནང་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ།། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བ་དུ་ཞིག་གིས།། ལམ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད།། རྟེན འབྲེལ་བདུན་གྱི་གསང་སྔགས་ཀྱི།། རྒྱུ་ལམ་འབྲས་བུ་རྫོགས་པར་བྱེད།། ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་སེམས་སོགས་པའི།། ཞལ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ནི།། དགོངས་པས་འཁོར་དུ་གང་གསུངས་པ།། བདེ་གཤེགས བཀའ་ཡི་ཚད་མ་ཡིན།། རྒྱལ་བའི་རིག་འཛིན་གང་ཟག་རྣམས།། གང་ནས་གང་དུ་རྒྱུན་གྱུར་ཅིང།། གསང་བ་ཐུགས་ལ་གནས་པ་ནི།། བླ་མའི་མན་ངག་ཚད་མ་ཡིན།། དབང་པོ་ཐ་མ་འབྲིང་དང མཆོག།ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པར་རབ་སྦྱར་ནས།། རང་གི་ཉམས་སུ་གང་མྱོང་བ།། རྟོགས་པ་རང་རིག་ཚད་མ་ཡིན།། ཕྱི་ནང་དངོས་པོ་མ་ལུས་ཀུན།། སྔོན་འབྱུང་རྗེས་འཇུག་ལ་སོགས་པའི།། གཏན་ཚིགས་བྱུང་ ཁུངས་བཅས་པ་རྣམས།། དངོས་པོ་ལོ་རྒྱུས་ཚད་མ་ཡིན།། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཚངས་པ་དང།། ལྗང་སྔོན་དང་ནི་ཙ་ར་ཀ། ནབ་སོ་སྐྱེས་དང་ཐ་སྐར་བུ།། ལྷ་སྐྱབས་དང་ནི་རྒྱུན་ཤེས་དང།། གཡོན་ཕྱོགས་ལྷ་དང་ཐང་ལ གནས།། མེ་བཞི་འཇུག་དང་རྐང་གཉིས་སྤྱོད།། ཀ་ཡ་ན་དང་ཤིང་ཁྱེད་དང།། ལྗང་སྔོན་བུ་དང་ཉི་མ་དང།། ཟླ་བ་དང་ནི་དྲང་སྲོང་ཀླུ།། གཞོན་ནུ་སྤྲིན་དང་གཞོན་ནུ་སྲིད།། འདྲོ་བསྐྱོང་དང་ནི་རིན་པོ་ཆེ།། གོའུ་ཏ་མ དང་མངོན་ཤེས་ཅན།། ཤིང་གི་ལྷ་མོ་འོད་འཆང་མ།། སྨན་གྱི་ལྷ་མོ་ནོར་གྱི་རྒྱུན།། རྩི་ཡི་གྲུབ་པའི་བློ་གྲོས་མ།། ནགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྨ་བྱའི་མགྲིན།། འདི་དག་རྣམས་ལ་ཀུན་བཟང་གིས།། རྟེན་འབྲེལ་སྨན་གྱི་སྒྲུབ་པ བཤད།། ཨ་རུ་ར་ནི་རྣམ་པ་བདུན།། རྣམ་པར་རྒྱལ་དང་གསུམ་གྱིས་བསྒྲིབས།། གསོ་བྱེད་དང་ནི་བདུད་རྩི་དང།། འཇིག་བྱེད་དང་ནི་འཕེལ་བྱེད་དང།། སྐེམ་བྱེད་དང་ནི་བདུན་ཡིན་ནོ།། རྣམ་པར་རྒྱལ བའི་ཨ་རུ་ར།། མཎྜལ་སྟེང་དུ་བཞག་ནས་ནི།། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་རབ་སྦྱར་ནས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་རབ་བསྒོམས་ཏེ།། གསང་སྔགས་བཟླས་པར་གྱུར་པ་ན།། ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་འགྲུབ།། ཨོྂ་བཛྲ་ཨཀྵོ བྷྱ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྂ་ཨ། རུ་ར་ནི་གསུམ་གྱིས་བསྒྲིབས།། བུ་རམ་སྦྱར་བའི་རི་ལུ་ལ།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསྒོམས་ནས་ནི།། ནས་རེ་གཉིས་གཉིས་རྟག་ཟོས་ན།། མི་དེ་ནད་ཀུན་མེད་པར་ འགྱུར།། གསང
Chinese
啊！ 诸菩萨众以及， 此乃大菩提， 方便密咒尤为殊胜。 四种量为哪般？ 最初历史说为量， 缘起范例显现之义， 外内甘露大成就。 多少缘起之， 令道完全圆满。 缘起七之密咒， 因道果圆满成就。 普贤金刚萨埵等之， 口中加持之后， 意中所说之眷属， 善逝教言是量。 胜者持明之人众， 从何至何成连续， 秘密住于心中乃， 上师口诀是量。 根器下中上， 闻思修上勤精进， 自己体验之任何， 证悟自证是量。 外内事物无余尽， 先生后起等等之， 理由出处等一切， 事物历史是量。 大仙梵天与， 绿青以及扎拉嘎， 纳布索杰与塔嘎布， 天护与常识与， 左方天与汤拉处， 四火入与双足行。 嘎亚纳与树汝与， 绿青子与太阳与， 月亮与仙人龙。 青年云与青年命， 众生护与珍宝， 郭达玛与明知者， 树之天女持光母， 药之天女财之流， 草之成就智慧母， 林之天女孔雀颈。 此等诸众普贤以， 缘起药之修法说。 阿如拉乃七种， 遍胜与三所蔽， 疗愈与甘露与， 毁灭与增长与， 枯竭乃七也。 遍胜之阿如拉， 置于坛城之上后， 与五甘露善混合， 观想金刚萨埵后， 密咒若念诵， 寿命自在持明成。 嗡 班匝 阿克秋 贝 额玛日达 班匝 阿依喀 吽 阿。（藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཨཀྵོ བྷྱ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྂ་ཨ།，梵文天城体：ॐ वज्र अक्षोभ्य अमृत वज्र आयुषे हुं आ，梵文罗马拟音：oṃ vajra akṣobhya amṛta vajra āyuṣe hūṃ ā，汉语字面意思：嗡，金刚，不动，甘露，金刚，寿命，吽，啊。） 如拉乃三所蔽， 混合红糖之日鲁拉， 观想遍照如来后， 若常食二二粒， 彼人诸病皆消除。 密
English
Ah! As well as the bodhisattvas, This is the great Bodhi, The secret mantra of means is especially excellent. What are the four kinds of valid cognition? The initial history is said to be valid cognition, The meaning of dependent origination, examples, and manifestation, Accomplish great outer and inner amrita. By how many interdependent connections, Does one completely perfect the path? The secret mantra of the seven interdependent connections, Completely accomplishes the cause, path, and result. From the mouths of Kuntuzangpo, Vajrasattva, etc., After blessing, Whatever is spoken in the retinue of intention, The Sugata's words are valid cognition. Those victorious vidyadharas, From where to where does the lineage continue? The secret abiding in the heart is, The guru's oral instructions are valid cognition. Faculties inferior, middling, and superior, Diligently apply hearing, thinking, and meditation, Whatever one experiences oneself, Realization, self-awareness is valid cognition. All outer and inner phenomena without exception, Such as arising earlier and following later, All the reasons and sources, The history of things is valid cognition. The great sage Brahma and, Green-blue and Caraka, Nabaso Kye and Tagabu, Lhakyab and Constant Knowledge and, The left-sided deity and Thangla's place, Four fires entering and walking on two feet. Kayan and Tree You and, Green-blue Son and Sun and, Moon and Sage Naga. Youthful Cloud and Youthful Existence, Protector of Beings and Jewel, Gautama and Knower, Tree Goddess Light-Bearing Mother, Medicine Goddess Stream of Wealth, Herb Accomplished Wisdom Mother, Forest Goddess Peacock Neck. To all these, Kuntuzangpo, Spoke of the practice of interdependent medicine. Arura is of seven kinds, Completely victorious and obscured by three, Healing and Amrita and, Destroying and Increasing and, Drying is also seven. The completely victorious Arura, After placing it on the mandala, Mix well with the five amritas, After meditating on Vajrasattva, When the secret mantra is recited, The vidyadhara who controls life is accomplished. Om Vajra Akshobhya Amrita Vajra Ayushe Hum Ah. (Tibetan: ཨོྂ་བཛྲ་ཨཀྵོ བྷྱ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྂ་ཨ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र अक्षोभ्य अमृत वज्र आयुषे हुं आ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra akṣobhya amṛta vajra āyuṣe hūṃ ā, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Immovable, Amrita, Vajra, Longevity, Hum, Ah.) Rura is obscured by three, Rilula mixed with brown sugar, After meditating on Vairochana, If one always eats two grains each, That person will be free from all diseases. Secret