Tibetan
ང་འགྱུར།། རྣམ་པར་སྨིན་པས་སྟོབས་སྟེར་བྱེད།། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཅུང ཟད་འཆར།། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པས་རྣམ་པར་འཕེལ།། འཇིག་རྟེན་རོ་རྣམས་ལོངས་སྤྱོད་ནུས།། དྲི་མེད་པས་ནི་འཆི་མེད་འགྱུར།། རྫུ་འཕྲུལ་ཅུང་ཟད་སྟོན་པའོ།། བདེ་ཆེན་བདེ་སྟོང་བཟའ་བར་བྱ།། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ བསྲུང་བ་དང།། པད་ཅན་ཕྱག་རྒྱ་མི་འབྲལ་ཞིང།། མི་ཉམས་བསྲུང་བའི་ཚུལ་ཡང་བཞི།། ཚུལ་བཞིན་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པས་བསྲུང།། རྣམ་གྲངས་རྗེས་དྲན་མི་ཉམས་བསྲུང།། ཉམས་མྱོང་ཅི་སྐྱེས་མི་ཉམས བསྲུང།། ཕ་ལ་གུས་པས་ཁྱད་པར་ཅན།། ཉམས་པར་འགྱུར་པས་རྣམ་པ་གཉིས།། སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་འདྲེན་པ་ཡི།། དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པོ།། ཐོག་མར་བུམ་དབང་དམ་བཅས་སོ།། ལམ་གོལ་རིང་དུ་འཁོར བ་ཡི།། ཟབ་མོ་དབང་གསུམ་དམ་ཚིག་དེ།། ཉམས་ན་ལས་སྦྱོར་དངོས་གྲུབ་རིང།། ཉམས་ན་བསྐང་བའི་ལས་བཤད་པ།། དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཉམས་གྱུར་ན།། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་བླ་མ་ལ།། ཕྱི་ཡི འདོད་ཡོན་རྣམ་ལྔ་དང།། ནང་གི་གཟུངས་མ་མཚན་ལྡན་དབུལ།། མཉམ་བཞག་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ན།། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ལོངས་སྐུ་ཉིད།། འོག་མིན་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ལ།། ལྟ་བ་ཚད་དུ་བསྐྱལ་པར བྱ།། རྗེས་སྤྱོད་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ན།། མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་སྤྲུལ་སྐུ་ལ།། བསྒོམ་པ་ཟབ་མོའི་བསམ་གཏན་དང།། བལྟ་བ་ཚད་དུ་བསྐྱལ་བར་བྱ།། ལྷག་མའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ལ།། ཤ་ཟ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས རྣམས་ལ།། གཏོར་མ་གཏང་ཞིང་ལྷག་མས་མཆོད།། དམ་ཚིག་མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེའི་སྤུན།། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་ལྔའི་རང་བཞིན་རིན་པོ་ཆེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས། གསང་བའི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་འདི་གསུངས་སོ།། བསྙེན་པའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པས།། བྱང་ཆུབ་མཆོག་འདི་རྙེད་པར འགྱུར།། ཉེ་བའི་བསྙེན་པའི་དམ་ཚིག་གིས།། དམ་ཚིག་རབ་ཏུ་བརྟན་པར་བྱེད།། སྒྲུབ་པ་མཆོག་ལ་རབ་གནས་ན།། དངོས་གྲུབ་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བ་དང།། བསྒྲུབ་ཆེན་དམ་ཚིག་རྫོགས་བྱང་ཆུབ།། མཆོག་དང་ཐུན མོང་ཐོབ་གྱུར་པ།། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དག་གིས་བྱ།། ཤིན་ཏུ་དོན་དུ་གཉེར་བའོ།། གང་ཞིག་བསྙེན་པ་བྱེད་འདོད་ན།། བསྒྲུབ་པའི་ཡུལ་ཡང་བརྟག་པར་བྱ།། མཉམ་ཞིང་སྣུམ་པའི་ས་ཕྱོགས་ལ།། རོ་རྣམས་རབ་ཏུ་གྲལ བར་བྱ།། བཙལ་ནས་བླང་བར་བྱ་བ་ཡང།། འཇིག་རྟེན་ས་བདག་ལྷ་ཀླུ་ལ།། རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། ས་རིན་བཙལ་
Chinese
我转变。 成熟使力量增长。 稍微显现神通。 行丈夫事而增长。 能享用世间诸味。 无垢者变为不死。 稍微显示神通。 享用大乐乐空。 守护所知障。 莲花手印不分离。 不退失守护之理也有四种。 如理于相续中生起而守护。 名相随念不退失守护。 无论生起何种体验，不退失守护。 对父亲恭敬而有差别。 退失则有两种。 牵引轮回痛苦的， 二十八条誓言。 首先是瓶灌顶的誓言。 长久在歧途轮回的， 甚深三灌顶的誓言。 若退失，事业成就遥远。 若退失，则宣说补偿之法。 如果所有誓言都退失， 则对金刚空行上师， 供养外五欲妙， 内则供养具相明妃。 如果三摩地誓言退失， 则迎请智慧空行报身。 将见解推向极致。 如果后行誓言退失， 则对母空行化身， 以甚深禅定的禅定， 将见解推向极致。 如果剩余的誓言退失， 则对食肉空行众， 布施朵玛，以残食供养。 誓言空行金刚兄弟， 举行广大荟供轮。 如是说。 一切皆为五甘露自性，出自《宝鬘经》。秘密真言誓言品第七。 之后，薄伽梵宣说了此修法。 安住于近事誓言， 则能获得此殊胜菩提。 以近事之誓言， 使誓言极为稳固。 若于殊胜修法中安住， 则成就非常临近， 修大成就誓言圆满菩提。 殊胜与共同成就获得者， 由智慧金刚们所为。 极为努力于意义。 若有想要修近事者， 也应考察修法之地。 在平坦润泽的土地上， 将诸味妥善排列。 寻找并取用之物， 为了平息世间地神龙族的争端， 寻找土地的价值
English
I transform. Maturation empowers. A slight manifestation of clairvoyance. Increasing by doing the work of a man. Able to enjoy the tastes of the world. The immaculate becomes immortal. Slightly showing miracles. To consume great bliss and emptiness. Protecting the obscurations of knowledge. The lotus mudra is inseparable. There are also four ways to protect without degeneration. Protecting by properly generating in the continuum. Protecting the enumeration and recollection without degeneration. Protecting whatever experience arises without degeneration. Distinguished by respect for the father. There are two ways of degenerating. The twenty-eight vows that lead to the suffering of existence. First, the vows of the vase initiation. The vows of the profound three initiations that revolve for a long time on the wrong path. If degenerated, the accomplishment of actions is distant. If degenerated, the method of restoration is explained. If all vows are degenerated, Then to the Vajra Dakini Lama, Offer the five external objects of desire, Internally, offer a qualified consort. If the Samadhi vow is degenerated, Then the Wisdom Dakini is the Sambhogakaya itself. Inviting from the Akaniṣṭha realm, One should bring the view to its limit. If the subsequent action vow is degenerated, Then to the Mother Dakini Nirmanakaya, With the profound meditation of contemplation, One should bring the view to its limit. If the remaining vows are degenerated, Then to the assembly of flesh-eating Dakinis, Give the torma and offer with leftovers. The vow Dakini Vajra brothers, Hold a vast Ganachakra. Thus it is said. Everything is the nature of the five amṛtas, from the Tantra of the Precious Garland. The seventh chapter, which teaches the vows of secret mantras. Then, the Bhagavan spoke this practice. By abiding in the vows of approach, This supreme Bodhi will be attained. With the vows of close approach, Make the vows extremely firm. If one abides in the supreme practice, Then the accomplishment is very near, The great accomplishment vows complete Bodhi. The supreme and common attainments are obtained, By the Wisdom Vajras. Extremely striving for the meaning. If one wishes to practice approach, One should also examine the place of practice. On a flat and smooth ground, Arrange the tastes well. The things to be sought and taken, In order to pacify the disputes of the worldly earth lords, gods, and nagas, Seek the value of the land.