Tibetan
འཛིན་ངས་གཞོམ་ཕྱིར།། རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་ཆེན་པོ་ཡིས།། ལོག་རྟོག་དྲ་བ་དབྱུང་བར བྱ།། ཞེན་པའི་ཐག་པ་ངས་བཅད་དོ།། མཐར་བྱེད་བརྗིད་པས་སྡིག་པ་བཅོམ།། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བྱེད་རྩ་བ་དྲངས།། གནས་ཀྱི་སྒོ་འདི་དབྱེ་བ་ཡང།། རོ་མ་རྐྱང་མ་ཀུན་འདར་མ།། རྣམ་ཐར་གསུམ་གྱི་རང བཞིན་ཏེ།། ཉི་ཟླ་གཟའ་ཡི་ཟིན་པ་ལྟར།། གཟུང་འཛིན་གཉིས་མེད་མྱ་ངན་འདས།། ཐར་པའི་ལམ་ལ་གཟུད་པར་བྱ།། སྒོ་འདི་ཐམས་ཅད་འཁོར་བས་ན།། འཁོར་བའི་དྲ་བ་རྒྱུན་བཅད་དོ།། བཅོམ་ལྡན་བདེ གཤེགས་མཆོག་གི་སྐུ།། ཁམས་གསུམ་དག་ལ་བསྡུ་བར་བྱ།། དེ་ལྟར་སྒྲོལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར།། བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས།། དཔའ་བོ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལ་བདུད།། ཐུགས་རྗེ་དགོངས་ནས་བསྐྱབ ཏུ་གསོལ།། དེ་ནས་དེ་ལུས་དུར་ཁྲོད་གནས།། རྒྱ་གར་ཡུལ་ན་བསིལ་བའི་ཚལ།། བདེ་བྱེད་མཆོད་རྟེན་ཤིར་ཤའི་ཤིང།། བལ་ཡུལ་ཡ་མ་བྱ་ཏྲི་ཁ།། བྱ་ཁྲི་ཁ་ཤོར་ཀ་རན་ཙ།། སིང་གའི་ཡུལ་ན་སྐུ་ལ་རྫོགས།། རི་བོ ཏ་ལ་ཙུ་ཏའི་ཤིང།། ཐོ་གར་ཡུལ་ན་གསང་ཆེན་ལ།། མཆོད་རྟེན་མགོ་མང་ཤིང་རལ་རྟ།། ཁ་ཆེའི་ཡུལ་ན་ཧེ་ཆེན་རོལ།། ཀ་ནི་ཤིར་བར་ཀ་བ་ཏི།། ཟ་ཧོར་ཁུ་ཡུག་ཀློང་དགུ་ན།། བདེ་བྱེདགཞོན་དུ་ཀ་ཀོལ ཤིང།། ལི་ཡུལ་འཇིག་རྟེན་མངོན་པར་རྫོགས།། གཽ་དེ་ཤན་དང་ཤིང་པ་ཏ།། བཀྲ་ཤིས་ཡ་མཚན་འབྱུང་བའི་གནས།། འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ལྔ་བསྒྲལ་ཕྱིར།། བྱང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་བཞག། མི་ཆེ་གླ་གླི་འཕྱོ་བ ཡང།། ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་དབུས་སུ་བཞག། ངེས་དོན་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་དང།། རྒྱུད་ལྔར་འཁོར་བ་བསྒྲལ་བར་བྱ།། དེནས་འཇིགས་བྱེད་སྐུ་བསྐྱེད་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་སྟེང་དུ་བཞག། གནས་སྦྱོང ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་པར་བྱ།། ལན་གསུམ་དང་པོ་འདོད་ཁམས་སྦྱང།། དང་པོ་རང་གནས་སྦྱོང་བ་ཡང།། ལྷ་ཡི་ས་བོན་ཨ་དཀར་པོ།། དེ་ལ་རླུང་སེམས་མཉམ་འདུས་ན།། ལྷ་ཡི་ཉམས་ནི་སེམས་ལ་འཆར།། རང ཉིད་ལྷ་ཡིན་སྙམ་བྱེད་འབྱུང།། གར་ནི་ལུས་ལ་འཆར་བ་དེ།། མེ་ཏོག་ཕྲེང་སོགས་བརྒྱན་པ་དང།། སྔགས་ཀྱང་དག་ལ་འཆར་བ་དང།། སྂ་སྐྲྀ་ཏ་ཡི་སྐད་ཡང་བརྗོད།། མཐོང་སྣང་ཡུལ་ལ་འཆར་བ་ནི།། རྣམ་པར རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟང་མཐོང།། རང་ཉིད་ལྷ་ཡི་གཙོ་བོར་མཐོང།། གཞན་རྣམས་ལྷ་ཡིས་འཁོར་དུ་མཐོང།། བག་ཆགས་རྨི་ལམ་འཆར་བ་ཡང།། དེ་དག་ཅི་རིགས་རྨི་ལམ་འབྱུང།། ལྷ་མིན་སུ་ཡིག་སེར་པོ ལ།། ཉམས་ནི་ཁྲོ་ཞིང་ཚིག་པ་ཟ།། གར་ནི་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས།། སྔགས་ཀྱང་རྒྱོབ་སོད་དུ
Chinese
为摧毁执着之故，以金刚橛大刀，破除邪见之网。我已断除贪恋之绳索，以终结者之威严摧毁罪恶，端正三界轮回之根源。开启此地之门，所有脉络皆颤动。乃是三解脱之自性，如日月星辰之交会。无二取舍，超越痛苦，引入解脱之道。此门皆因轮回而存在，故断绝轮回之网。祈愿世尊善逝之身，融入三界之中。如是，于此度脱之坛城中，我等眷属众，依附大勇士之身，慈悲垂念，祈求救护。其后，彼身处尸陀林，于印度之地，清凉之园林，带来安乐之佛塔，希尔夏之树。尼泊尔之雅玛，鸟之住处。鸟之住处，卡然匝消失。于辛伽之地，圆满其身。山，达拉，祖达之树。于托噶之地，于大秘密处，佛塔众多，树之鬃毛。于喀什米尔之地，黑钦游乐。卡尼什卡处，卡瓦提。于扎霍尔，库玉隆古处，带来安乐，年轻之卡科拉树。于于阗，世界显现圆满。郭德山与辛巴达。吉祥奇妙生起之处。为度脱五大果实之故，置于北方之坛城之上。弥企，拉利，飘动之物。置于东西南北中。于一定之意义上显现，于五续部中度脱轮回。之后，生起怖畏金刚之身，置于三角坛城之上。净化处所，修习禅定。三次，首先净化欲界。首先，净化自身之所。天之种子，白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：A，汉语字面意思：阿）。于彼，风与心识共同聚集，天之体验于心中显现。自以为是天，生起此念。舞姿于身上显现，以花鬘等庄严，咒语亦于彼显现，亦说梵语。所见之境显现，见殊胜之宫殿。自见为天之主尊，见他者为天之眷属。习气梦中显现，彼等各自于梦中显现。非天阿修罗，黄色苏（藏文：སུ，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：Su，汉语字面意思：苏）。体验乃愤怒且嗔恨。舞姿乃手持各种兵器。咒语亦念诵“乔，索德”
English
For the sake of destroying attachment, with the great vajra dagger, may the net of wrong views be dispelled. I have cut the rope of clinging. With the majesty of the terminator, destroy sins, and straighten the root of the three realms' cycle. Also, opening this door of the place, all the channels tremble. It is the nature of the three liberations, like the conjunction of the sun, moon, and planets. Non-dual grasping, beyond suffering, lead into the path of liberation. Since this door exists entirely because of samsara, may the net of samsara be severed. May the body of the Blessed One, the Sugata, be absorbed into the three realms. Thus, in this mandala of deliverance, may we and all our retinue rely on the body of the great hero, with compassion in mind, we pray for protection. Then, that body resides in the charnel ground, in the land of India, a cool grove, a stupa that brings happiness, the Shirsha tree. In Nepal, Yama, the abode of birds. The abode of birds, Karanza disappears. In the land of Singha, the body is perfected. Mountain, Tala, the Zuta tree. In the land of Togar, in the great secret place, many stupas, the mane of the tree. In the land of Kashmir, Hechen plays. In Kanishka, Kavati. In Zahor, Kuyuk Longgu, bringing happiness, the young Kakola tree. In Li, the world manifestly perfected. Godeshan and Sinpada. A place where auspicious wonders arise. For the sake of liberating the five great fruits, placed on top of the northern mandala. Michen, Lali, things that flutter. Placed in the east, south, west, north, and center. Showing in one definite meaning, liberating the cycle in the five tantras. Then, generating the body of Bhairava, placing it on top of the triangular mandala. Purifying the place, meditating on samadhi. Three times, first purifying the desire realm. First, purifying one's own place. The seed of the deity, white A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: A, Chinese literal meaning: A). When wind and mind gather together in that, the experience of the deity appears in the mind. Thinking of oneself as a deity, this thought arises. The dance appears on the body, adorned with garlands of flowers and so on, mantras also appear on that, and Sanskrit is also spoken. The visible object appears, seeing the magnificent palace. Seeing oneself as the main deity, seeing others as the retinue of the deity. Habitual dreams also appear, those appear in dreams accordingly. Non-god Asura, yellow Su (Tibetan: སུ, Sanskrit Devanagari: सु, Sanskrit Romanization: Su, Chinese literal meaning: Su). The experience is angry and resentful. The dance is holding various weapons. The mantra is also recited "Gyo, Sod"
Tibetan
་མ་འབྱུང།། མཐོང་སྣང་རི་རབ་ཁོང་སེང་ན།། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་འཐབ་རྩོད་དང།། བདག་གཞན་དེར ཡང་ཁྲིད་པ་མཐོང།། བག་ཆགས་ཅི་རིགས་རྨི་ལམ་རྨི།། མི་ལ་ནརྀ་ཡིག་སྔོན་པོ་སྟེ།། མི་ཉམས་འཇིག་རྟེན་ཆོས་ལ་དགའ།། གར་ནི་ཡུལ་དང་ཆ་ལུགས་འགྱུར།། སྔགས་ནི་སོ་སོའི་ཡུལ་གྱི་སྐད།། མཐོང་སྣང་གླིང བཞི་གླིང་ཕྲན་མཐོང།། བདག་དང་གཞན་ཡང་དེར་ཁྲིད་མཐོང།། མི་རིགས་མི་མཐུན་དུ་མ་མཐོང།། རྨི་ལམ་དེ་དག་ཅི་རིགས་རྨི།། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་དང་གསུམ།། འདོད་ཁམས་མཐོ་རིས་གནས་གསུམ་སྟེ།། དགེ བ་བཅུ་ཡི་ལམ་ལས་འབྱུང།། དེ་དག་མཆོག་འབྲིང་ཐ་མ་ཡིན།། དུད་འགྲོ་དུ་ཡིག་དུད་ཀ་དེ།། ཉམས་ནི་དུད་འགྲོ་སྔར་བས་བླུན།། གར་དུ་བ་གླང་སྤྱོད་ལམ་འགྱུར།། སྔགས་ཀྱང་དུད་འགྲོ་དུ་མའི་སྐད།། མཐོང སྣང་ཕྱི་ཡི་རྒྱ་མཚོ་མཐོང།། བྱོལ་སོང་ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་པ།། བདག་གཞན་དེ་རུ་ཁྲིད་པ་འབྱུང།། དེ་དག་ཅི་རིགས་རྨི་ལམ་རྨི།། ཡི་དྭགས་པྲེ་ཡིག་དམར་པོ་ལ།། ཉམས་ཀྱང་བཀྲེས་དང་བསྐོམ་པ་དང།། གར་ནི ལུས་ཆེ་ཡན་ལག་ཕྲ།། སྔགས་ཀྱང་པྲེ་ཏ་ངན་སྐད་སྨྲ།། མཐོང་སྣང་གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱ་མཐོང།། ཡི་དྭགས་བཀྲེས་དག་བསྐོམ་པ་དང།། བདག་དང་གཞན་ཡང་དེར་ཁྲིད་མཐོང།། རྨི་ལམ་བག་ཆགས་དེ་དག རྨི།། དམྱལ་བའི་ཏྲི་ཡིག་ནག་པོ་དེ།། སེམས་ཉམས་ཚ་གྲང་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང།། ལུས་གར་གསུམ་བཏབ་གདུང་ཞིང་ཏེལ།། སྔགས་ཀྱང་དག་ཏུ་ཀྱི་ཧུད་སོགས།། མཐོང་སྣང་ལྕགས་ཀྱི་ཁང་སྒྲོམ་འབར།། དམྱལ་བ ཚ་གྲང་ཅན་སོགས་མཐོང།། བདག་གཞན་དེར་ཡང་ཁྲིད་པར་མཐོང།། རྨི་ལམ་དེ་དག་ཅི་རིགས་རྨི།། དེ་དག་ངན་སོང་གནས་གསུམ་དེ།། མི་དགེ་བཅུ་ཡི་ལམ་གནས་པས།། འདོད་ཁམས་ཐ་མའི་གནས་སུ ལྟུང།། མཆོག་འབྲིང་ཐ་མའི་ལས་ཡིན་ནོ།། གནས་སྦྱོང་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་སོ།། རྣལ་འབྱོར་གང་གིས་འབྱོངས་པ་དེས།། མཚན་ཉིད་སྣ་ཚོགས་འཆར་བའི་ཉམས།། རང་བཞིན་རང་བཞིན་སྟོང་པ་དང།། ངོ་བོ་ཟུང དུ་འཇུག་པ་དང།། རིམ་པ་ཡིན་མིན་ཉམས་སྐྱེ་བས།། ཕྱི་ནང་སྲིན་བུ་སྤོང་བ་དང།། ངན་སོང་མི་འགྲོ་གདེང་ཐོབ་དེ།། མཐོ་རིས་གནས་སུ་འགྲོ་བས་ན།། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སར་གནས་པས།། བྱང་ཆུབ་སེམས དཔའི་མིང་ཡང་ཐོབ།། དྲོད་རྣམས་བྱུང་རྒྱལ་བསྐྱང་བར་བྱ།། གཟུགས་ཁམས་བསམ་གཏན་ཨོྂ་དུ་གནས།། རྟོག་པ་དང་ནི་བཅས་པ་དང།། དཔྱོད་པ་དག་དང་བཅས་པ་ཡི།། ཤེས་རབ་བཟབ་མོའི་ཏིང་ངེ འཛིན།། དགའ་བ་བཅས་ཤིང་གནས་པ་དང།། བདེ་བར་བཅས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན།། བདེ་བྲ
Chinese
不生。 显现须弥山空隙中， 非天之争斗， 自他亦牵引至彼处见。 随业习气而作梦。 人（藏文）拉（藏文）呢（藏文）以蓝色字， 不衰败世间喜于法。 语处为地域与装束变， 咒语为各自地域之语。 显现四大洲小洲见， 自他亦牵引至彼处见， 见诸多不同种族之人， 梦见各种各样的梦。 天与非天人三者， 欲界天界三处， 由行持十善之行生。 彼等有上中下之分。 畜生度（藏文）字为畜生之度（藏文）， 衰败乃畜生较先前愚钝， 语处为牛羊行径变， 咒语亦为诸多畜生之语。 显现外之大海见， 傍生鳄鱼等， 自他被牵引至彼处生， 彼等各种各样而作梦。 饿鬼扎（藏文）字为红色， 衰败乃饥渴等， 语处为身体大而肢体细， 咒语亦为饿鬼说恶语。 显现黄色城市见， 饿鬼饥渴等， 自他亦被牵引至彼处见， 梦见彼等习气。 地狱扎（藏文）字为黑色， 心衰败感受寒热痛苦生， 身语意三门植入燃烧田地， 咒语亦为达杜给呼等。 显现铁室燃烧， 见寒热地狱等， 自他亦被牵引至彼处见， 梦见彼等各种各样。 彼等恶趣三处， 以不善十业道而住， 堕入欲界下处， 乃上中下之业。 处所清净四十二， 瑜伽士无论精通何者， 皆生起显现种种特征之体验， 自性自性空性， 与体性双运融入， 次第是与不是生起体验， 舍弃内外寄生虫， 获得脱离恶趣之把握， 因前往天界处所， 安住于不退转之地， 亦获得菩萨之名。 应增长暖相之生起， 色界禅定住于嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中， 有寻有伺， 以及有伺者， 甚深智慧之等持， 伴随喜乐而安住， 伴随安乐之等持， 乐灭
English
Does not arise. In the emptiness of Mount Meru, appearances arise, The battles of the Asuras, I saw myself and others being led there as well. I dream various dreams according to karmic imprints. The syllable "mi la nri" (藏文) is blue, Undecaying, the world delights in Dharma. The speech changes with the region and customs, The mantras are the languages of each region. Appearances of the four continents and subcontinents are seen, I saw myself and others being led there as well, I saw many different races of people, I dream various dreams accordingly. The gods, Asuras, and humans, the three, The desire realm, the three abodes of the heavens, arise from the path of practicing the ten virtues. These are superior, middling, and inferior. The syllable "du" (藏文) for animals is the "du" (藏文) of animals, The decline is that animals are more foolish than before, The speech changes with the behavior of cows and sheep, The mantras are also the languages of many animals. Appearances of the outer ocean are seen, Beasts such as crocodiles, I and others are led there to arise, I dream various dreams accordingly. The syllable "pre" (藏文) for pretas is red, The decline is hunger and thirst, The speech is that the body is large and the limbs are thin, The mantras are the evil speech spoken by pretas. Appearances of yellow cities are seen, The pretas suffer from hunger and thirst, I and others are led there as well, I dream those karmic imprints. The syllable "tri" (藏文) for hell is black, The mind declines, suffering from heat, cold, and pain arises, The three doors of body, speech, and mind are planted in a burning field, The mantras are "da du ge hu," etc. Appearances of burning iron chambers, Hells with heat and cold are seen, I and others are led there as well, I dream those various dreams. Those three realms of the lower realms, Abiding in the path of the ten non-virtues, Fall into the lowest realm of the desire realm, These are deeds of superior, middling, and inferior. The forty-two places of purification, Whatever a yogi becomes proficient in, Experiences arise, manifesting various characteristics, Self-nature, self-nature, emptiness, And the essence merges into union, Experiences arise whether in sequence or not, Abandoning internal and external parasites, Obtaining confidence in escaping the lower realms, Because of going to the heavenly realms, Abiding in the irreversible state, Also obtaining the name of Bodhisattva. The arising of warmth should be increased, The form realm, meditation abides in Om (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), With investigation and analysis, And with those who analyze, The samadhi of profound wisdom, Abiding with joy, The samadhi with bliss, The cessation of bliss.