Tibetan
་གྱི་བྱིན་བརླབས་པས།། སཝ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་ཏོག། བྱིན་རླབས་མཉམ་པར་གྱུར་པ་ན།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས པའི་སྐུར་བྱིན་བརླབ།། འདོད་པ་མཉམ་པར་གྱུར་པ་ནི།། བདག་ཉིད་རིག་མ་ལ་བརྟེན་ནས།། ལྷ་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་མངོན་བྱས་ཏེ།། མཐའ་དྲུག་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད།། རིག་མའང་བདག་ལ་བརྟེན་བྱས་ནས།། དེ བཞིན་བྱང་ཆུབ་འདོད་པར་མཉམ།། དེ་ལྟར་འདོད་པ་མཉམ་གྱུར་ནས།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་བསྟན་པ།། དང་པོར་བྱང་སེམས་དབབ་པ་ནི།། རྟེན་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ།། ཉེ རིང་རན་པར་རབ་བཞག་ལ།། དེ་ཡི་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་བརྟག། འདོད་ཆགས་མེ་འབར་ཐིག་ལེ་དབབ།། བདེ་བ་ལ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ།། བསྒྲད་པའི་མཐའ་བསྲུང་གསང་ཐུབ་བྱ།། དེ་བཞིན་ལུས་གནས་ཅི་རིགས པར།། རིག་བཅིང་བདེ་བ་བསྒོམ་པར་བྱ།། བསྒོམ་ཉམས་ཅི་སྐྱེས་བྱུང་རྒྱལ་བསྐྱང།། དེ་ལྟར་ཐིག་ལེ་དབབ་ཅིང་སེལ།། སྤེལ་ཞིང་གཟུང་བར་བྱ་བ་དང།། གཟུང་ཞིང་རིམ་གྱིས་བཟློག་པའོ།། སྐད་ཅིག་མར་ནི་དང པོ་ལ།། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ།། བསྙེན་པའི་མན་ངག་ཡིན་པར་གསུངས།། པོལླ་ཀ་ཀོ་མཉམ་སྦྱར་ཞིང།། འདོད་ཆགས་མེ་འབར་ཐིག་ལཻ་དབབ།། བདེ་བ་བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲད་པའི་མཐའ།། བལྟ་བའི་འགྱུར བས་སྲུང་བར་བྱ།། གསང་ཐུབ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ།། སྐད་ཅིག་མ་ནི་གཉིས་པ་ལ།། མཆོག་བདེའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ།། ཉེ་བའི་བསྙེན་པར་བཤད་པ་ཡིན།། བསྙེན་པ་ཉེ་བའི་བསྙེན་པ གཉིས།། ཐིག་ལེ་འབབ་ཅིང་བདེ་ཤུགས་ཆེ།། ཐིག་ལེ་འབར་བའི་དྲོད་ཅེས་བྱ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེས་པདྨ་བསྲུབ།། བདེ་བ་མི་རྟོག་ལྡན་འགྱུར་ཏེ།། དབབ་ཅིང་བདེ་བ་མི་རྟོག་བསྒོམ།། བསྒྲད་པའི་མཐའ་བསྲུང་གསང བར་བྱ།། སྐད་ཅིག་མ་ཡང་གསུམ་པ་ལ།། བདེ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་སྟེ།། ཐིག་ལེ་གཡོ་བའི་དྲོད་ཅེས་བྱ།། ཐིག་གི་གཟུང་ཡང་བཀའ་ཡང་བསྒྱུར།། སྟེང་རླུང་རྣམ་པར་འགོག་པ་ཡི།། འགྱུར་བ་རྣམ་དྲུག་ཐིག་ལེ བསྲུང།། ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་བརྟེན་བྱས་ནས།། ལག་གཡས་ཉི་མ་གཡོན་པ་ཟླ།། པུས་མོ་གཉིས་ལ་བསྣོལ་མར་དགག། ཧཱུྂ་ཐུང་ཧཱུྂ་རིང་བདུན་དུ་དགུ།། གཡས་གཡོན་དག་ཏུ་གསུམ་གསུམ་སྟེ།། འབུད་པ་གསུམ དང་རྔུབ་པ་གསུམ།། འཁོར་བ་དག་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱ།། ཉི་མ་དག་ནི་གསུམ་པ་ལ།། སྦ་བ་སྦུབས་སུ་ནུབ་པར་འགྱུར།། སྲིན་པོའི་ལམ་ནི་ཅུང་ཟད་བསྡམ།། གུང་མཛུབ་གཉིས་ནི་དྲག་ཏུ་གཞིབ།། མིག་གཉིས་སྟེང་དུ བསྒྲད་པར་བྱ།། འདིས་ནི་ཐིག་ལེ་འཛིན་པར་འ
Chinese
的加持力，從薩瓦（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）生出珍寶之冠。加持平等之時，加持為圓滿受用身。慾望平等之時，依賴自性明妃，顯現天生智慧，欲求六邊圓滿之菩提。明妃亦依賴於我，同樣欲求菩提平等。如是慾望平等之時，加持為法身。所示現之父母雙運之相，首先降下菩提心，所依乃完全清淨，遠近適中善安住，觀察其形、聲、香、味。慾火燃燒降下明點，於樂受中修持，守護增長之邊際，秘密能忍。如是身之姿態隨其所宜，繫縛明妃修持樂受，修持體驗無論生起何者皆任其自然。如是降下、消除明點，增長並執持，執持並次第逆轉。剎那間，於最初，名為樂之智慧，據說是親近之口訣。波拉嘎嘎（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）共同結合，慾火燃燒降下明點，修持樂受並增長其邊際，以觀看之變化守護。安住於秘密能忍之誓言。剎那間，於第二個，名為勝樂之智慧，說是親近之親近。親近、親近之親近二者，明點降下樂受力大，名為明點燃燒之熱。彼時以金剛攪拌蓮花，轉為具足無分別之樂，降下並修持無分別之樂，守護增長之邊際，秘密。剎那間，於第三個，名為離樂之智慧，名為明點搖動之熱。明點之執持亦轉變為教敕。上方之氣完全止息，六種變化守護明點。依靠身體之行為，右手為日左手為月，雙膝交叉阻擋。短吽（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）長吽（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）七或九次，左右各三次，三次呼氣與三次吸氣，於輪迴中結合。太陽於第三次，隱藏沒入於臍中，稍微收縮羅剎之路，中指與食指用力按壓，雙眼向上凝視，以此執持明點。
English
By the blessings of, from Sawa (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思) arises a jewel crown. When the blessings become equal, bless as the Sambhogakaya. When desire becomes equal, relying on the wisdom consort of self-nature, manifest the innate wisdom, desiring the complete enlightenment of the six perfections. The wisdom consort also relies on me, equally desiring enlightenment in the same way. When desire becomes equal in this way, bless as the Dharmakaya. Showing the union of father and mother, first, the generation of Bodhicitta, the basis is completely pure, near and far, properly placed, examine its form, sound, smell, and taste. Burning with desire, descend the bindu, meditate on bliss, protect the boundaries of growth, be secretly tolerant. Likewise, whatever is appropriate for the body's posture, bind the consort and meditate on bliss. Whatever arises in meditation experience, let it be natural. In this way, descend and eliminate the bindu, increase and hold it, hold it and gradually reverse it. In an instant, at first, it is called the wisdom of bliss, said to be the secret instruction of approach. Pollakaga (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思) combined together, burning with desire, descend the bindu, meditate on bliss and increase its boundaries, protect with the changes of viewing. Abide in the secret, tolerant vow. In an instant, at the second, it is called the wisdom of supreme bliss, said to be the near approach. Approach, near approach, the two, the bindu descends and the power of bliss is great, called the heat of the burning bindu. Then, stir the lotus with the vajra, transform into the bliss of non-thought, descend and meditate on the bliss of non-thought, protect the boundaries of growth, secretly. In an instant, at the third, it is called the wisdom of blisslessness, called the heat of the moving bindu. The holding of the bindu also transforms into a command. The upper air completely ceases, the six changes protect the bindu. Relying on the conduct of the body, the right hand is the sun, the left is the moon, cross the knees to block. Short Hum (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思) long Hum (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思) seven or nine times, three times each on the left and right, three exhalations and three inhalations, combine in the cycle. The sun on the third time, hides and sinks into the navel, slightly contract the path of the Rakshasa, press hard on the middle and index fingers, gaze upwards with both eyes, with this hold the bindu.
Tibetan
གྱུར།། ཡང་ན་ཧལ་ཧལ་དྲག་ཏུ་བརྗོད།། ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་གཞན་ཡང་བྱ།། འདིས་ཀྱང་ཐིག་ལེ་འཛིན་པར་འགྱུར།། གླང་ཆེན་ཧིག་གིས་ལྟེ་བ་དང།། སྟག་མོའི རྡུར་གྱིས་སྙིང་ག་ཉིད།། གཅན་གཟན་སྐྱུགས་ཀྱིས་མགྲིན་པའོ།། ཝ་ལྟར་སྣོམ་པས་སྤྱི་གཙུག་ཏུ།། རིམ་པས་གྱེན་ལ་དྲང་བར་བྱ།། འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་གསང་བའོ།། རྣམ་གྲོལ་ཕྱག་རྒྱས་ལུས་ལ་དགྲམ།། དེ་ལས་མི མཁས་བཞི་འབྱུང་སྟེ།། དབབ་པའི་ལས་ལ་མི་མཁས་ན།། ཐིག་ལེ་མྱུར་དུ་ཉམས་པར་བྱེད།། གཟུང་བ་ལ་ནི་མ་མཁས་ན།། བདེ་ལ་ཡུན་ཡང་ཐུང་བ་ཡིན།། བཟློག་པའི་ལས་ལ་མ་མཁས་ན།། དེ་ནི་ཆུ་དང་བསྡོངས པ་ཡིན།། དགྲམ་པ་དག་ལ་མ་མཁས་ན།། དེས་ནི་ནད་དུ་འགྱུར་བའོ།། དེ་ཡི་གཉེན་པོ་མཁས་པ་བཞི།། དབབ་ལ་མཁས་པ་རུས་སྦལ་འགྲོས།། གཟུངས་མཁས་ལུས་ངག་འགྱུར་བ་བྱ།། བཟློག་མཁས་དུད་འགྲོའི འགྱུར་བ་བཞི།། ཁྱད་པར་བྱ་བ་བདག་ལ་མཁས་པ་ཡིས།། དེ་ནི་རྣམ་གྲོལ་ཕྱག་རྒྱ་བྱ།། རླུང་གི་སྐྱེ་རགས་བཅིངས་པ་དང།། ཞགས་པ་འཕང་དང་གཏུན་ཤིང་བསྐོར།། བུ་ཆུང་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་བྱ།། བསྲུང་བ་དཀའ བར་གྱུར་པ་ན།སྐད་ཅིག་བཞི་པར་བསྲུང་བར་བྱ།། དེ་དུས་རྟགས་རྣམས་འབྱུང་བ་ནི།། སྲིན་ལམ་བེམ་བེམ་ལྕི་བར་བྱེད།། རྩུབ་རྩུབ་བྱེད་ཅིང་དྲི་ཆེན་དང།། དྲི་ཆུ་ཡང་ནི་རེས་མི་ཐོན།། རེས་དགའ་མི་ཐོང་བྱེད་པ་ དང།། སྐྲ་རྩ་ཟེད་ཟེད་བྱེད་པ་དང།། གཡལ་དང་མཆིལ་མ་འབྱུང་བར་བྱེད།། དེ་དག་ཅི་རིགས་བྱུང་བའི་ཚེ།། དེ་ནི་ཐིག་ལེ་ཟིན་པ་ཡིན།། བསྒྲུབ་པ་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ།། རྟེན་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིས།། གཟུངས་མ དག་ལ་སྒ་བསྟད་ནས།། རྩ་སྣ་བཙལ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡི།། བྱིན་བརླབ་གསུམ་པོ་སྔོན་སོང་བས།། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་འགྱུར་བས།། ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་བསྟན་པ།། རྡོ་རྗེ་དང་ནི་པདྨ་གཉིས།། རྩ གཉིས་ཐིག་ལེ་རྣམ་པ་གཉིས།། རླུང་གཉིས་ཁ་སྦྱོར་གྱུར་པ་ལས།། བདེ་དང་སྟོང་པ་ཟུང་ཆུད་ཅིང།། བདེ་བ་ངོས་བཟུང་བྲལ་བ་ཡི།། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་སྐྱེ་བ་སྟེ།། ཏིང་འཛིན་བསྐྱང་ཞིང་བསྒྲད་མཐའ བསྲུང།། གསང་ཡང་ཐུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན།། འགྱུར་བ་དྲུག་གིས་བསྲུང་བ་ནི།། རྒྱ་མཚོ་རི་རབ་དག་ལ་སྐམ།། གླིང་བཞི་དབང་དུ་བསྡུ་བ་དང།། རོ་འཛིན་རང་གི་གནས་སུ་སྦྱར།། དབང་པོའི་མཆོག་ཀྱང་སྟེང་དུ བཞག།ངག་སྟོབས་ཧཱུྂ་དྲག་རིང་བར་བགྲང།། ཏིང་འཛིན་ཧཱུྂ་ཕཊ་མདའ་གཞུ་འཕངས།། སྐད་ཅིག་མ་ནི་བཞི་པ་ལ།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ནི།། ཐིག་ལེ་བརྟན་པའི་དྲོད་
Chinese
成。或者猛烈地念诵哈拉哈拉。身体的其他幻轮也做。以此也能执持明点。如大象打嗝般在脐轮，如母虎之势在心轮，如猛兽呕吐般在喉咙，如狐狸般嗅在头顶。依次向上扶正。这非常隐秘。以解脱手印布于身。由此生起四种不精通，于降下之业不精通，明点迅速退失。于执持不精通，安乐也短暂。于遮止之业不精通，那如同与水混合。于布散不精通，那会变成疾病。其对治是四种精通。于降下精通如乌龟行。执持精通身语转变。遮止精通如四种畜生的转变。特别是于所作之事自身精通者，那是解脱手印。束缚风之粗细生处，抛出绳索，旋转木杵。做如小儿般的行为。守护变得困难时，于第四刹那守护。彼时生起之相是，精道僵硬沉重，粗糙，大便，小便也不时而下，有时高兴不放，头发竖立，生出唾液和痰。当这些随意发生之时，那就是明点执持了。那称为修持。所依完全清净，于清净之明妃，依靠胯部，寻找脉端的结合，三加持先前已行，与四手印相应，显示父母双运之相。金刚和莲花二者，二脉明点两种，二风结合之后，安乐和空性双运，安乐离于能所，也生起等持，修持等持，守护边际，秘密也能守护。以六种变化守护是，海洋干涸，须弥山崩塌，四洲收为己用，将味觉置于自身位置，也将诸根之最置于上方。语力长长念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。等持吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）射箭。于第四刹那，俱生之乐是，明点稳固之暖。
English
Become. Or say Hal Hala violently. Other body illusions are also done. By this, the bindu can also be held. Like an elephant hiccuping at the navel chakra, like a tigress's posture at the heart chakra, like a beast vomiting at the throat. Like a fox sniffing at the crown of the head. Straighten upwards in order. This is very secret. Spread the liberation mudra on the body. From this, four kinds of incompetence arise. If one is not skilled in the act of descending, the bindu will quickly diminish. If one is not skilled in holding, happiness will also be short-lived. If one is not skilled in the act of reversing, it is like mixing with water. If one is not skilled in spreading, it will turn into disease. Its antidote is four kinds of proficiency. Proficiency in descending is like the gait of a tortoise. Proficiency in holding transforms body and speech. Proficiency in reversing is like the transformation of four kinds of animals. In particular, one who is proficient in oneself in what is to be done, that is the liberation mudra. Bind the coarse and subtle birthplaces of the winds, cast the lasso, and rotate the pestle. Act like a small child. When guarding becomes difficult, guard in the fourth instant. At that time, the signs that arise are: the sperm duct becomes stiff and heavy, rough, and feces and urine do not come out from time to time, sometimes happy and not letting go, the hair stands on end, and saliva and phlegm arise. When these occur at will, that is when the bindu is held. That is called practice. The support is completely pure, and on the pure consort, relying on the hips, seeking the union of the pulse tips, the three blessings have been done beforehand, corresponding to the four mudras, showing the aspect of the union of the father and mother. The vajra and the lotus are two, the two channels are two kinds of bindu, after the two winds are combined, bliss and emptiness are united, bliss is free from the object and subject, and samadhi also arises. Practice samadhi, guard the boundaries, and secrets can also be guarded. Guarding with six changes is: the ocean dries up, Mount Meru collapses, the four continents are taken into one's power, the sense of taste is placed in one's own place, and the best of the senses is also placed above. The power of speech is to recite Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) violently and for a long time. Samadhi Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: 啪) shoots an arrow. In the fourth instant, the co-emergent bliss is the warmth of the stable bindu.