Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb025.007 Gpb025.007 །།། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང་བོད་ཀྱི་ལོཙྪ་བ་གཉག་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་རས་བསྒྱུར་བའོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ།། སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བྷཱ་བ་རཏྣ་མཱ་ལ ཏནྟྲ་ནཱ་མ།བོད་སྐད་དུ། ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་ལྔའི་རང་བཞིན།། རིན་པོ་ཆེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད། གནས་མཆོག་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཆེན་པོ་ན། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་ཐེག་དམན་མིང་ཡང་མེད་པའི་ནང་ན། རང་བྱུང་བདུད་རྩི་ཆེན པོའི་ལུས་ཀྱི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམས་དང།ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཐམས་ཅན་ལ།། ལུས་ཁམས་བདུད་ རྩིས་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱང།། རང་གི་རྣམ་རྟོག་སྒྲིབ་བྱས་པས།། རང་བྱུང་བདུད་རྩིའི་དོན་མ་རྟོགས།། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་གྲལ་དུ།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མཆོག་གི་ནི།། དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ རྣམ་ལྔ་ཡིས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རྣམ་གསུམ་དུ།། བསྙེན་བསྒྲུབ་རྣམ་པ་བཞི་དག་གིས།། ཕྲིན་ལས་དྲུག་པོ་མཐར་ཕྱིན་ནས།། དངོས་གྲུབ་གཉིས་སུ་འདུས་པ་ཡིས།། ལྟ་བ་ཐིག་ལེར་ལ་བཟླ་བའི།། རང བྱུང་བདུད་རྩི་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་རྗེ་བཙན་དམ་པས་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་གྲོལ་བར་བྱེད་པ། ལུས་ཀྱི་ཁམས བདུད་རྩིར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དམ་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ལྟ་བ་དང་ནི་སྤྱོད་པ་དང།། སྒྲུབ་པའི་ལུང་ལ་རབ་བརྩོན་པས།། སྟོན་པ་ཡུམ་དང་འཁོར་དུ་བཅས།། གནས་དང་ཡོ་བྱད་དུས་ཚིགས་དང།། ཕྱི་ནང་གསང བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། བསྙེན་པ་ཉེ་བསྙེན་བསྒྲུབ་དང་བསྒྲུབ།། ལྟ་བ་དང་ནི་སྤྱོད་པ་དང།། དམ་ཚིག་བསྒྲུབ་དང་ངེས་པར་བསྒྲུབ།། ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་དག་དོན།། ཕྲིན་ལས་དངོས་གྲུབ་བལྟ་བ་རྣམས།། མུ ཏིག་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལྟར།། ལས་ཀྱི་རྒྱུད་འདི་བཤད་ཀྱི་ཉོན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན། རིན་པོ་ཆེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞི་དང་གླེང་བསླང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང པོའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་
Chinese
印度的堪布比玛拉米扎和西藏的译师嘉纳古玛ra翻译。 印度语：萨尔瓦潘恰阿姆利塔巴瓦拉特纳玛拉 坦特拉纳玛。 藏语：一切甘露五自性，名为珍宝鬘续。 顶礼薄伽梵吉祥普贤王如来。 如是我闻，一时，薄伽梵吉祥普贤王如来，即甘露大乐之体性。于胜处母之莲花法界大界中，无有声闻缘觉小乘之名，与自生大甘露之身界清净者等，方便而住。 尔时，瑜伽自在主大士如是请问： “一切有情众， 身界甘露遍， 自之分别障， 不悟自生甘露义。 是故金刚持眷属， 为得大手印之胜， 殊胜成就之故， 以五圆满。 于三大坛城中， 以四种修持， 六种事业究竟后， 以二成就聚集。 将见解融入明点中， 祈请开示自生甘露。” 如是请白。 尔时，薄伽梵，轮回涅槃之法主至尊，以业力使三界有情解脱，开示此身界成就甘露之殊胜方便。 “见与行， 于修持之教言极勤奋， 导师与母及眷属俱， 处所与资具时节等， 内外密之坛城中， 近修、近近修、修与修。 见与行， 誓言修与决定修。 事业所修之彼等义， 事业成就见解等。 如珍珠珍宝鬘， 此业之续我将说，谛听。” 如是说。 一切五大甘露自性，珍宝鬘续中，讲述基础与发起讲述之品，第一品。 其后，薄伽梵为成就一切法
English
Translated by the Indian Abbot Vimalamitra and the Tibetan translator Nyak Jñana Kumara. In Sanskrit: Sarva Pañca Amrita Bhava Ratna Mala Tantra Nama. In Tibetan: The Essence of All Five Nectars, called the Tantra of the Precious Garland. Homage to the Bhagavan, Glorious Samantabhadra! Thus have I heard at one time. The Bhagavan, Glorious Samantabhadra, the very essence of nectar and great bliss, in the supreme abode, the bhaga of the Mother, the great expanse of the Dharma realm, within which even the names of Hearers, Solitary Realizers, and Lesser Vehicles are absent, together with those whose bodies are the perfectly pure realms of the Great Self-Arisen Nectar, dwelt in skillful means. Then, the Great Lord of Yoga thus entreated: "Although the bodies and realms of all beings are pervaded by nectar, they do not realize the meaning of self-arisen nectar because their own thoughts obscure it. Therefore, within the retinue of Vajradhara, for the sake of attaining the supreme of the Great Seal, for the sake of obtaining excellent accomplishment, through the five perfections, in the three great mandalas, through the four modes of approach and accomplishment, after perfecting the six activities, through the union of the two accomplishments, condensing the view into a bindu, I beseech you to explain the self-arisen nectar." Thus he requested. Then, the Bhagavan, the supreme lord of Dharma of samsara and nirvana, liberating the beings of the three realms by the power of karma, spoke this supreme means of accomplishing the body and realms as nectar: "Through great diligence in the view, conduct, and the teachings of accomplishment, the Teacher, together with the Mother and retinue, in places, with resources, at auspicious times, in the outer, inner, and secret mandalas, approach, close approach, accomplishment, and great accomplishment. The view and conduct, commitment, accomplishment, and definite accomplishment. The meaning of those activities to be accomplished, activities, accomplishments, views, and so forth, like a pearl and a precious garland, I shall explain this continuum of karma; listen well!" Thus he spoke. The Essence of All Five Great Nectars, from the Tantra of the Precious Garland, the first chapter, which is the basis of discussion and the instigation of discussion. Thereafter, the Bhagavan, in order to accomplish all dharmas...
Tibetan
བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་གསུངས་སོ།། སྟོན་པ་ཆོས་ཀྱི་མངའ་བདག་རྫོགས།། མང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་འབྲེལ་པའི རྒྱུད།། གཟུང་བར་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ལུང།། གནད་དུ་སྟོན་ཅིང་ལ་བཟླ་འང།། དེ་ཕྱིར་ཕྱི་ནང་རྒྱུད་ལ་མཁས།། མཉམ་ཉིད་དོན་ལ་བློ་གཞོལ་བས།། རེ་དོགས་མེད་ལ་ལྷ་སྲུང་ཉེ།། བགེགས་ཐུབ་བར་ཆད་མི འགྱུར་བས།། ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་ཀུན་གྱིས་བཀུར།། ཡ་ག་ཕྲ་མས་མི་ཚུགས་པ།། བཀའ་ཡི་བླ་མ་སྟོན་པས་ནི།། ངེས་ཤེས་སྐྱེད་པ་རྒྱུད་འདི་ཡིན།། བརྒྱུད་པ་ཀུན་བཟང་ལས་བྱུང་བ།། ལུས་ངག་ཡིད་ལ་བྱིན གྱིས་བརླབས།། དངོས་དང་ལས་འཕྲོ་སྐལ་ལྡན་རྣམས།། གང་དང་གང་མཛད་རྟོགས་པ་སྐྱེ།། སྟོན་པ་འདི་ནི་དང་པོ་བཟུང།། ས་ཡི་ཡུམ་ནི་དུང་ཅན་མ།། རིག་པ་སྲ་བ་བྱེད་པ་ཉིད།། སྐད་གདངས་ཆེ་ལ་རུས་པ རགས།། ལུས་ནི་ཡས་སུ་བག་ཙམ་འཁྱིལ།། ཆུ་ནི་རི་དྭགས་ཅན་ཞེས་བྱ།། གཤེར་བར་བྱེད་པ་ཆུ་ཡིན་པས།། ལུས་སྨད་སྦོམ་ལ་སྟོད་ཕྲ་བས།། རི་དྭགས་ཆོས་དང་ལྡན་པར་བརྟག། མེ་ནི་པདྨ་ཅན་ཡིན་དེ།། མདོག གསལ་འགྲོ་བ་མེ་ཡི་ལས།། ཡན་ལག་ཕྲ་འཇམ་བུང་བ་འདུ།། པདྨ་ལྟ་བུར་རབ་གནས་པའོ།། རླུང་ནི་བན་གླང་ཅན་དུ་བཤད།། གཡོ་བས་ཐིག་ལེ་མྱུར་དུ་འབེབས།། ཡན་ལག་ཐུང་ལ་ཤ་ལུས་གེལ།། བུང་བའི ཚོགས་ནི་སྡང་བའོ།། པདྨ་བྷ་ག་གཅིག་ལ་ཡང།། འབྱུང་བ་བཞི་པོ་ཚང་འགྱུར་ཡང།། ལས་བཞི་རླུང་དང་སྦྱར་བའི་ཡུམ།། ཡབ་དང་མཐུན་པར་ཕྱོགས་དབུས་གནས།། བདུད་རྩི་བསྒྲུབ་པའི་སྣོད་བསྟན་པ།། བཀའ བརྒྱུད་དང་བའི་དད་པས་ཉན།། བརྩོན་འགྲུས་ཡིད་ཆེས་དད་པས་བསྒྲུབ།། སྨན་རྫས་འདོད་པའི་དད་པས་ཚོལ།། སྐྱོན་བྲལ་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས།། མི་ཕྱེད་དགུ་ལྡན་སྐྱོན་དྲུག་སྤངས།། རྒྱལ་ཐེབས་དང་ནི ལས་མཁན་དག།གིང་དང་མཆོད་བཤམ་ལ་སོགས་པ།། འབྲུ་བསྡམས་རབ་ཏུ་བཙལ་བར་བྱ།། དེ་མིན་བར་གཅོད་འབྱུང་བའི་རྒྱུ།། གནས་དང་ཡུལ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཤར་རི་དྲང་སྲོང་སྒོམ་ཆེན་བཞུགས།། ལྷོ་ན་ དཔལ་མོ་སྦྱོར་བ་བྱེད།། ནུབ་ན་རྩི་དང་སྨན་རྣམས་སྐྱེས།། བྱང་ན་ཤིང་ནགས་ལྷ་མོ་གནས།། དེ་དབུས་ཉམས་དགའ་གནས་ཀྱི་མཆོག། བྲག་ཕུག་རི་བོ་ནགས་ཀྱི་ཁྲོད།། བསྒྲུབ་པའི་གནས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱ།། ཡང་ན ཤིན་ཏུ་ཉམས་དགའ་བ།། བར་ཆད་མེད་པ་མཆོག་ཏུ་བཙལ།། དེ་ནས་ཡོ་བྱད་བཙལ་བ་ཡང།། སྒྲུབ་རྫས་བཟང་པོ་བྷནྡྷ་རུ།། ཕྱི་ནང་སྨན་རྣམས་བཙལ་བར་བྱ།། ཞིང་མཆོག་གཙང་མ་སྐྱེས་བདུན་རོ།། རྙེད་ནས སྒྲུབ་རྫས་བྱ་བའོ།། སྒྲུབ་པའི་རོལ་མོ་མཆོད་
Chinese
宣说了五种圆满。导师是佛法的自在之王。众多且广大的相联之续。易于掌握且能成就之教言。要点在于指示且反复念诵。因此精通内外密续。心专注于平等之义。无有希望与恐惧，故而护法神亲近。能胜伏障碍，不改变阻碍。事业究竟圆满，受到众人敬重。细微的差别也无法侵入。教言的上师导师乃是，生起定解的此续。传承源自普贤王如来。身语意获得加持。有缘分的具业者们。无论做什么都能生起证悟。这位导师最初要掌握。地母是持螺者。能使智慧坚固者。声音洪亮且骨骼粗壮。身体向上稍微盘绕。水被称为具兽者。因为水能润泽。下身粗壮而上身纤细。应视为具有兽性的法。火是具莲花者，因为，颜色明亮是火的作用。肢体纤细柔顺，蜜蜂聚集。如同莲花般安住。风被说是具牛者。因摇动而迅速降下明点。肢体短小，肌肉丰满。蜜蜂的群体是敌对的。即使在一个莲花座上。四种元素也能齐全。四种事业与风结合的明妃。与本尊一致地位于中央。指示了修持甘露的容器。以对噶举派的信心聆听。以精进、信任和信心修持。以对药物的渴望寻找。无有缺失，功德圆满。不退转具九德，舍弃六种过失。国王的后裔以及工匠们。供品和供桌等等。谷物等物要精选。否则会成为产生障碍的原因。处所和地方如下：东方有仙人苦行者居住。南方有吉祥天女行双运。西方生长着草药和药物。北方有树林，天女居住。其中心是令人愉悦的殊胜处所。岩洞、山和森林中。修持的处所也应如此选择。或者，寻找非常令人愉悦的。没有障碍的殊胜之处。之后寻找用具时。在吉祥的宝瓶中放置修持品。寻找内外药物。清净的殊胜田地，七种化生食。获得后，进行修持品。修持的乐器供
English
The five perfections are spoken of. The teacher is the complete sovereign of the Dharma. The lineage that is vast and extensive. The instruction that is easy to grasp and accomplishes. The key points are shown and repeated. Therefore, be skilled in the inner and outer tantras. Focus your mind on the meaning of equality. Without hope or fear, the deities and protectors are near. Able to overcome obstacles, not changing hindrances. Activities are completely fulfilled, respected by all. Even subtle differences cannot penetrate. The master teacher of the teachings is, this tantra that generates certainty. The lineage comes from Kunsang (Samantabhadra). Body, speech, and mind are blessed. Those who are fortunate and karmically connected. Whatever they do, realization arises. This teacher is the first to be grasped. The earth mother is the one with the conch. The one who makes wisdom firm. The voice is loud and the bones are thick. The body is slightly coiled upwards. Water is called the one with deer. Because water moistens. The lower body is thick and the upper body is thin. It should be regarded as having the nature of deer. Fire is the one with the lotus, because, the color is bright, which is the function of fire. The limbs are slender and smooth, bees gather. Abiding like a lotus. Wind is said to be the one with the bull. Because of movement, the bindu quickly descends. The limbs are short and the flesh is full. The swarm of bees is hostile. Even on one lotus seat. The four elements can be complete. The consort who combines the four activities with wind. In accordance with the deity, she is located in the center. The vessel for accomplishing amrita is shown. Listen with faith in the Kagyu lineage. Practice with diligence, trust, and faith. Seek with desire for medicine. Without flaws, complete with qualities. Unwavering, possessing nine qualities, abandoning six faults. The king's descendants and the craftsmen. Offerings and offering tables, etc. Grains and other things should be carefully selected. Otherwise, it will become a cause for obstacles to arise. The place and location are as follows: In the east, a hermit yogi resides. In the south, the glorious goddess performs union. In the west, herbs and medicines grow. In the north, there is a forest where goddesses reside. Its center is a delightful and excellent place. In caves, mountains, and forests. The place for practice should also be chosen in this way. Or, look for a place that is very delightful. A supreme place without obstacles. Then, when searching for utensils. Place the practice items in a good bhumpa (treasure vase). Search for inner and outer medicines. A pure and excellent field, seven kinds of transformed food. Having obtained it, perform the practice items. The musical instruments for practice, offer