Tibetan
པ་དང།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན།། ཤ་དང་ཆང་འབྲུ་གོས་རྒྱན་རྣམས།། འདབ་ཏུ་བསོག་ལ་ཆ་གསུམ་བགོ། སྨན་དང་ཕུར་པ་གུ་གུལ་དང།། གོ་མཚོན་ལྷ་མིན་ཐུབ ལྟར་བསྲེལ།། ཚེས་གྲངས་རྒྱལ་དང་བཀྲ་ཤིས་དག། ཡར་ངོའི་བརྒྱད་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གང་འབྲི་ཡང།། སྔ་དྲོའི་དུས་ན་ཤིས་པ་བྲི།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཐམས ཅད་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན།རིན་པོ་ཆེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས། བསྒྲུབ་པའི་གཞི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ རྣམ་པ་གསུམ་པོ་འདི་གསུངས།རྩ་བ་སྨན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། སྡོང་པོ་དང་ནི་ཤུན་པ་དང།། ཡལ་ག་དང་ནི་ལོ་མ་དང།། སྙིང་པོ་དང་ནི་འབྲས་བུ་དང།། འདབ་མ་དང་ནི་མེ་ཏོག་རྣམས།། ཕྱི་ཡི་རྩ་བ་རྣམ་པ་ བརྒྱད།། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བྱང་སེམས་གསུམ།། འདུལ་བ་མདོ་སྡེ་མངོན་པར་གནས།། ཀྲི་ཡ་ཨུ་པ་ཡོ་ག་ནི།། རིགས་གསུམ་རིགས་བཞི་རིགས་ལྔར་གནས།། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ནང་པ་ནི།། ཞི་ཁྲོ་ལྷ་བརྒྱའི་སྒྲུབ བྱེད་ཅན།། རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ལུང་གི་ཆོས།། བདུད་རྩི་ནང་གི་རྩ་བ་བརྒྱད།། དྲི་ཆེན་བྱང་སེམས་མཱྂ་ས་དང།། རཀྟ་དྲི་ཆུ་རྣམ་པ་ལྔ།། མངོན་པ་ཕྱི་ཡི་རྩ་བ་བཞི།། སྦས་པ་ནང་གི་རྩ་བ་བཞི།། བརྒྱད་ཚན་ལྔ་ཡི་རང བཞིན་ཅན།། གསང་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པ་བརྒྱད།། ཀུན་གཞི་དཀར་ནག་བག་ཆགས་ལས།། བསགས་པས་འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས།། ཉོན་མོངས་ཡིད་ནི་རྣམ་པ་ལྔ།། གཏི་མུག་མུན་པ་སེལ་བར་བྱེད།། ཞེ་སྡང་མེ་ཡང རབ་བསད་ནས།། ང་རྒྱལ་རི་བོ་བསྙིལ་བྱས་ཏེ།། འདོད་ཆགས་ཆུ་བོ་རྒྱུན་བཅད་པས།། ཕྲག་དོག་རླུང་ཡང་རབ་ཞི་བས།། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིས།། ཕྱི་ནང་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པར་བྱས།། སྒོ་ལྔ་དབང་པོས་ཕྱི ནང་སྦྱར།། དེ་ཉིད་ཁོ་ནའི་རྩ་བ་བརྒྱད།། ཕྱི་ཡི་སྨན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ།། བདག་ཉིད་རང་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། དྲི་ཆེན་གསེར་མདོག་རྣམ་སྣང་མཛད།། ཛམ་བུ་ན་དའི་གསེར་འོད་འདྲ།། བྱང་སེམས་མི་བསྐྱོད་རྡོ རྗེ་སེམས།། པུཎྜ་རཱི་ཀ་ལྟ་བུར་དཀར།། མཱྂའ་ས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གཙོ།། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་མདོག་དང་མཚུངས།། རཀྟ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་གཙོ།། པདྨ་རཱ་ག་ལྟ་བུར་དམར།། དྲི་ཆུ་རྟ་མཆོག་དོན་ཡོད་གྲུབ།། རིན་ཆེན མར་གད་ལྟ་བུར་ལྗང།། གླང་པོ་ཤ་ཡི་དམ་ཚིག་གིས།། སངས་རྒྱས་སྤྱན་དུ་ཡང་དག་གནས།། མི་ཡི་ཤ་ནི་དབྱིངས་ཕྱུག་མ།། རྟ་ཤ་མཱ་མ་ཀཱི་ཞེས་བྱ།། དེ་བཞིན་བ་གླ
Chinese
以及。内外秘密即是它。肉和酒、谷物、衣饰等，收集在花瓣上，分成三份。药物和橛、古古律，以及武器，像天魔一样焚烧。吉日是国庆日和吉祥日。初八要进入。无论绘制什么大坛城，都在早晨绘制吉祥。如是说。一切都是五大甘露的自性。出自《宝鬘经》。显示修行之基圆满的五种相，即第二品。 此后，世尊宣说了这三种大坛城。根本是药物坛城：树干和树皮，树枝和树叶，树心和果实，花瓣和花朵。外在的根本有八种。声闻、缘觉、菩萨三者。律藏、经藏、论藏安住。事部（ཀྲི་ཡ་，梵文天城体：क्रिया，梵文罗马拟音：kriyā，行为），行部（ཨུ་པ་ཡོ་ག་，梵文天城体：उपयोग，梵文罗马拟音：upayoga，应用）安住于三族、四族、五族。大瑜伽内在者，具有寂怒百尊的修法。随后是瑜伽续部的法。甘露内在的根本有八种。大便、菩提心（བྱང་སེམས་，梵文天城体：बोधचित्त，梵文罗马拟音：bodhicitta，觉悟之心）、人肉（མཱྂ་ས་，梵文天城体：मांस，梵文罗马拟音：māṃsa，肉），以及血、尿五种。论藏是外在的根本四种。隐秘是内在的根本四种。具有八类五种的自性。秘密的根本有八种。从阿赖耶识（ཀུན་གཞི་，梵文天城体：आलय，梵文罗马拟音：ālaya，一切之基）的黑白习气中，积累而有轮回和涅槃。烦恼意有五种。愚痴能消除黑暗。嗔恨之火也能彻底熄灭。我慢之山也被摧毁。贪欲之河流也被截断。嫉妒之风也被平息。以意的识，遍布内外一切。五根将内外结合。那即是它的根本八种。外在的药物坛城大。自性自生坛城是：大便是金色，现威光。如同瞻部洲的金光。菩提心是不动金刚心。如同白莲花般白。人肉（མཱྂའ་ས་，梵文天城体：मांस，梵文罗马拟音：māṃsa，肉）是宝生为主。如同靛蓝色。血是无量光为主。如同红莲花般红。尿是马头明王，不空成就。如同珍贵的酥油般绿。以象肉的誓言，真实安住在佛眼中。人肉是界自在母。马肉叫做玛玛格。
English
And. Inner and outer secrets are just that. Meat and wine, grains, clothes, and ornaments. Collect them on the petals and divide them into three parts. Medicine, pegs, guggul, and weapons, burn them like demons. Auspicious days are national holidays and auspicious days. Enter on the eighth day of the waxing moon. Whatever great mandala you draw, draw auspiciously in the morning. So it is said. Everything is the nature of the five great nectars. From the Tantra of the Precious Garland. Showing the five aspects of the perfect basis for practice, which is the second chapter. Then, the Bhagavan spoke of these three great mandalas. The root is the medicine mandala: the trunk and the bark, the branches and the leaves, the heartwood and the fruit, the petals and the flowers. The external roots are eightfold. The three of Hearers, Solitary Realizers, and Bodhisattvas. Vinaya, Sutra, and Abhidhamma reside. Kriya and Upa Yoga reside in the three families, four families, and five families. The Great Yoga Inner is the one who practices the hundred deities of peace and wrath. Then comes the Dharma of the Yoga Tantra. The inner roots of nectar are eightfold. Excrement, Bodhicitta (བྱང་སེམས་，梵文天城体：बोधचित्त，梵文罗马拟音：bodhicitta，Mind of Awakening), human flesh (མཱྂ་ས་，梵文天城体：मांस，梵文罗马拟音：māṃsa，Flesh), and blood, urine, five kinds. Abhidhamma is the external root, four kinds. Hidden is the internal root, four kinds. It has the nature of eight categories of five. The secret root is eightfold. From the white and black imprints of the Alaya (ཀུན་གཞི་，梵文天城体：आलय，梵文罗马拟音：ālaya，All-basis), accumulation causes samsara and nirvana. The afflictive mind has five aspects. Ignorance eliminates darkness. The fire of hatred is also completely extinguished. The mountain of pride is also destroyed. The river of desire is also cut off. The wind of jealousy is also calmed. With the consciousness of the mind, it pervades everything inside and out. The five senses combine the inside and the outside. That is its eight roots. The external medicine mandala is large. The self-nature self-born mandala is: excrement is golden, displaying splendor. Like the golden light of Jambudvipa. Bodhicitta is the immovable Vajra mind. White like a white lotus. Human flesh (མཱྂའ་ས་，梵文天城体：मांस，梵文罗马拟音：māṃsa，Flesh) is mainly Ratnasambhava. Like indigo blue. Blood is mainly Amitabha. Red like a red lotus. Urine is Hayagriva, Amoghasiddhi. Green like precious ghee. With the oath of elephant meat, it truly resides in the eyes of the Buddha. Human flesh is the Dhatu Ishvari. Horse meat is called Mamaki.
Tibetan
ང་གོས་དཀར་མ།། བྱ་ཁྱིའི་ཤ་ནི་སྒྲོན་མར བཤད།། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་འདི་རྣམས་ཀྱང།། སེམས་ཅན་ལུས་ཁམས་བདུད་རྩིར་གནས།། དེ་ཕྱིར་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ།། ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་བཤད་བྱ།། ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བ་ན།། མི བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ།། ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་དང་ལྡན་པ་ན།། དཀོན་མཆོག་དཔལ་དང་མཱ་མ་ཀཱི།། ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ན།། ཚེ་དཔག་མེད་དང་གོས་དཀར་མོ།། བྱང་ཕྱོགས་རྣམ་དག་བཀོད་པ་ན།། རྟ མཆོག་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་གནས།། དབུས་ཕྱོགས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ན།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སངས་རྒྱས་སྤྱན།། ཆོས་ཉིད་རྩ་དང་ཡེ་ཤེས་རྩ།། ཡོན་ཏན་རང་རྒྱུད་ལས་དང་བཅས།། དབུས་དང་དངས མ་ས་ཆུ་མེ།། རླུང་དང་ནམ་མཁའ་གནས་པ་ཡིས།། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན། རིན་པོ་ཆེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་དལ་གསུམ་དུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ལྟ་བ་སྤྱོད་པ་དམ ཚིག་དང།། སྒྲུབ་དང་ངེས་པར་སྒྲུབ་པ་དང།། ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང།། བདུད་རྩི་དམ་པའི་འདིར་འདུས་སོ།། རྣལ་འབྱོར་ལྟ་བ་ལྟ་འདོད་ན།། མ་སྐྱེས་པ་ཡི་རང་ཉིད་ལས།། མ་འགག་པ་ཡི་རང་བཞིན ཤར།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན།། སྣ་ཚོགས་རྟོག་པ་ཅིར་སྣང་ཡང།། ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཤར།། ངེས་པ་དོན་གྱི་ཀུན་གཞི་ལས།། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སངས་རྒྱས་སྣང།། སྦྱོར་བ་དོན་གྱི་ཀུན་གཞི ལས།། ལོག་རྟོག་སྒྱུ་མའི་སེམས་ཅན་སྣང།། སྣ་ཚོགས་སོགས་པའི་ཀུན་གཞི་ལས།། འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས།། སྐུ་དང་ལུས་དང་གསུང་དང་ངག། ཡེ་ཤེས་བག་ཆགས་གཉིས་སྣང་རྣམས།། བྱང་ཆུབ་སེམས ནི་ཀུན་གཞི་ཉིད།། དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་གནས་པས།། འཁོར་འདས་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཉིད་དང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ།། སྣང་བ་སྐུ་དང་གྲག་པ་གསུང།། དྲན་རྟོག་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་འབར།། བྱང་སེམས ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི།། བཙལ་བ་མེད་པའི་ངང་དུ་གནས།། སྣང་སྲིད་མ་ལུས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། བདེ་ཆེན་བྷ་གའི་ཀློང་ནས་བྱུང།། རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་གནས།། གང་བལྟས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ལ།། གོལ་ས་ལྟུང ས་མེད་པའི་ངང།། འཁོར་བར་སྣང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། དེ་ཡང་མ་རིག་མུན་པས་བསྒྲིབས།། དེ་བསལ་མྱ་ངན་འདས་པ་ཉི
Chinese
我是白衣者。 鸟狗的肉说是灯。 五部如来父母们， 众生身蕴住甘露。 因此内在坛城大， 详细解说智慧坛城。 东方现喜乐土中， 不动金刚与界自在母。 南方具足光荣处， 宝生佛与玛玛吉。 西方大乐之处， 无量寿佛与白衣母。 北方清净庄严处， 不空成就誓言度母住。 中央菩提心要处， 毗卢遮那佛佛眼。 法性根本与智慧根本， 功德自性事业俱。 中央以及虚空地水火， 风与虚空所住处， 心间乃大法界坛城。 如是说。 一切皆为五大甘露之自性。 珍宝鬘续中， 开示内外器情所有诸法皆为三大甘露之品第三品。 复次，薄伽梵宣说了应当修持之次第方法。 见修行与誓言， 修持与决定修持， 事业应当修持， 殊胜甘露集于此。 若欲观见瑜伽之见， 从未生之自性中， 不灭之自性显现， 是无二之自性。 种种分别念显现何， 皆为明点菩提心显现。 从决定意义之阿赖耶识中， 显现智慧幻化之佛陀。 从结合意义之阿赖耶识中， 显现错觉幻化之有情。 从种种等之阿赖耶识中， 显现轮回以及涅槃。 身与身体以及语与言， 智慧习气二取相， 菩提心即是阿赖耶识。 彼即安住于法身， 轮回涅槃佛陀法性与， 菩提心乃大印。 显现是身语是声， 忆念分别乃心之手印燃。 菩提心大印， 安住于无寻觅之状态。 显有所有皆法身， 从大乐莲花中生。 自明安住于菩提心， 所见皆是菩提心， 无有错谬堕落之状态。 显现轮回乃菩提心， 彼亦为无明黑暗所障蔽， 除彼即是涅槃。
English
I am the white-clad one. The flesh of birds and dogs is said to be the lamp. These five families of fathers and mothers, The bodies and elements of sentient beings abide as nectar. Therefore, the inner mandala is great. The wisdom mandala shall be well explained. In the east, in the Land of Manifest Joy, Abides Akshobhya Vajra and the Lady of the Realm. In the south, in the Land of Glory, Abides Ratnasambhava and Māmaki. In the west, in the Land of Great Bliss, Abides Amitāyus and the White-Clad Mother. In the north, in the Land of Pure Arrangement, Abides Amoghasiddhi, the Tārā of Vows. In the center, in the Essence of Enlightenment, Abides Vairochana and the Buddha-Eye. The root of Dharma-nature and the root of wisdom, Qualities, self-nature, and actions together. In the center, and in space, earth, water, fire, Wind, and the sky abide, The heart is the great Dharma mandala. Thus it is said. All is the nature of the five great nectars. From the Tantra of the Rosary of Jewels, The chapter that teaches all phenomena, inner and outer, vessel and essence, without exception, as the three tastes of great nectar, is the third. Then again, the Bhagavan spoke of this sequence of methods to be accomplished. View, conduct, and samaya, Accomplishment and definite accomplishment, Activity to be accomplished, The sacred nectar is gathered here. If you wish to see the view of yoga, From the unborn self, The unceasing self arises, It is the nature of non-duality. Whatever appears as various thoughts, Appears as thigle in the mind of enlightenment. From the basis of definitive meaning, Appears the Buddha of wisdom's illusion. From the basis of combining meaning, Appears the sentient being of mistaken illusion. From the basis of various things, Saṃsāra and nirvāṇa. Form and body, speech and words, Wisdom, habitual patterns, dualistic appearances, The mind of enlightenment is the basis itself. Since that itself abides as the Dharmakāya, Saṃsāra, nirvāṇa, Buddha, Dharma-nature, The mind of enlightenment is the great seal. Appearance is form, sound is speech, Memory and thought blaze as the seal of the mind. The great seal of the mind of enlightenment Abides in a state of non-seeking. All that appears and exists is the Dharmakāya, Arising from the expanse of great bliss. Self-awareness abides in the mind of enlightenment. Whatever is seen is the mind of enlightenment itself, In a state without straying or falling. The appearance of saṃsāra is the mind of enlightenment, Which is obscured by the darkness of ignorance. Removing that is nirvāṇa itself.