Tibetan
མོ་ཧ་ར་ཏི་ས་མ་ཡ་བཛྲ་ར་ཏི་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ། བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔར་བྱིན་ཕབ་ནས།། ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ་ཡང་གསལ།། དེ་ནས་འབྲུ་བཅུད་ཆང་རྣམས་ལ།། གསང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱང་བར་ བྱ།། ཨོྂ་ཨ་མྲྀཏ་བཛྲ་གད་པྲ་བ་ཏ་སཝཱ་ཧཱ། ཨོྂ་ཏེ་ན་ཧཱུྂ། ཏེ་ཏེ་ཧཱུྂ། བི་ཏ་སྂ་ཤོ་དྷ་ཡ། ཀྲོ་ཏིཤཝ་རཱི་སཝཱ་ཧཱ། འོ་མ་སྣ་ཚོགས་སྦྲེང་བྱ་ཞིང།། དེ་ཡི་བཅུད་ཀྱང་མར་ལྟར་སྦྱང།། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་ཨ་མྲྀཏ་བི་ཐ་སྂ་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧཱུྂ་ཧརཱིཿཐ། རིན ཆེན་སྣ་ཚོགས་བརྡར་བྱས་ནས།། ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ།། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཏྣ་ཙིཏྟ་ཧཱུྂ་ཧརཱིཿཐ། ཆུ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཐ་དད་པ།། ལན་ཚཝའི་རོ་ལྟར་སྦྱང་བར་བྱ།། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་པ་ནི་ཀུཎྜ ལི་ཧཱུྂ་ཧརཱིཿཐ།བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་ནི།། རང་གི་ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཡིན་པས།། ཕུང་པོ་ལྔ་ཉིད་གསོ་མཛད་ཅིང།། རིགས་དང་ཡེ་ཤེས་འཇུ་འདུལ་བྱའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ལྔའི་རང་ བཞིན།རིན་པོ་ཆེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས། དེ་ཉིད་རིགས་ལྔའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་སངས་རྒྱས་པའི་དགོངས་པ་འདི་གསུངས་སོ།། དབུས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ ཆེན་པོ་རུ།། བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་སྣོད་བཞག་པ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ་བོ་ལ།། འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་འདུས་པ་ལྟར།། མདོར་ན་སངས་རྒྱས་ལྔ་རྣམས་ནི།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ལ་འདུས།། བྱང་ཆུབ སེམས་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ།། ཏིང་འཛིན་གསལ་བས་ལྷ་ཡི་སྐུ།། འོག་མིན་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ནས།། གཉིས་མེད་སྐུ་ལ་གནས་པར་བྱ།། དེ་ནས་འཛབ་དགོངས་བཟླས་པ་ཡང།། གསུང་ནི་རླུང་གི་སྒྲ་ལ་གནས།། དེ་རྒྱུས སྲོག་ཤིང་རྣམ་པ་གསུམ།། ལྡང་འཇུག་གནས་པས་སྒྲ་རྣམས་སྒྲོགས།། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྂ། མཚན་དོན་བསྙེན་པ་རྫོགས་ནས་ནི།། དངོས་གྲུབ་དག་ཀྱང་བླང་བར་བྱའོ།། མི་བསྐྱོད རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ལ་གནས།། ཇི་སྙེད་བསམ་ཡས་བདུད་རྩི་རྣམས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་རྣམ་པར་ཞུ།། ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་ལྔའི་རང་བཞིན། རིན་པོ་ཆེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས། སྨན་ཕྱེ་མ་སྦྱང་པ་གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྲོལ་བུ་ལ་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་འདི་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས།། རིགས་རྣམས སོ་སོའི་ཡིག་འབྲུ་ཡང།། བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་སྨན་ལ་བསྟིམ།། གསང་བའི་སྔགས་ཀྱི
Chinese
摩诃惹帝萨玛雅，班杂惹帝萨玛雅，斯瓦。甘露五种降加持，五种智慧亦显明。其后谷物精华酒等，以秘密真言作净化。嗡 阿弥利达 班杂 嘎 扎 扎 巴 达 梭哈（藏文：ཨོྂ་ཨ་མྲྀཏ་བཛྲ་གད་པྲ་བ་ཏ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amṛta vajra gad prabata svāhā，汉语字面意思：嗡，甘露，金刚，语，出生，赐予，梭哈）。嗡 德那吽（藏文：ཨོྂ་ཏེ་ན་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ te na hūṃ，汉语字面意思：嗡，彼，那，吽）。德德吽（藏文：ཏེ་ཏེ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：te te hūṃ，汉语字面意思：彼，彼，吽）。毗达桑修达雅。格惹谛夏瓦热 梭哈（藏文：ཀྲོ་ཏིཤཝ་རཱི་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：krotiśvarī svāhā，汉语字面意思：忿怒自在母，梭哈）。各种牛奶皆榨取，其之精华如酥油般炼。嗡 阿 吽 阿弥利达 毗塔桑修达雅 吽 赫热塔（藏文：ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་ཨ་མྲྀཏ་བི་ཐ་སྂ་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧཱུྂ་ཧརཱིཿཐ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ amṛta bitha saṃśodhaya hūṃ harīḥ tha，汉语字面意思：嗡，啊，吽，甘露，饮用，完全，净化，吽，哈日，塔）。各种珍宝皆磨碎，功德无量不可测。嗡 阿 吽 萨瓦 班杂 阿弥利达 惹那 泽达 吽 赫热塔（藏文：ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཏྣ་ཙིཏྟ་ཧཱུྂ་ཧརཱིཿཐ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta ratna citta hūṃ harīḥ tha，汉语字面意思：嗡，啊，吽，所有，五，甘露，珍宝，心，吽，哈日，塔）。各种水皆各异，如盐味般作净化。嗡 阿 吽 萨瓦 班杂 阿弥利达 巴尼 滚扎 勒 吽 赫热塔（藏文：ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་པ་ནི་ཀུཎྜ ལི་ཧཱུྂ་ཧརཱིཿཐ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta pani kuṇḍali hūṃ harīḥ tha，汉语字面意思：嗡，啊，吽，所有，五，甘露，饮用，昆达里，吽，哈日，塔）。甘露五种之体性，乃是自身之界性，能疗五蕴之病苦，调伏种姓与智慧。如是说。一切皆为五大甘露之自性。出自《珍宝鬘续》中，彼即五种姓之第十一章。之后，薄伽梵宣说了以甘露于法身中成佛之密意。于中央之大殿中，安放盛大甘露之器皿，如菩提心之河流中，汇聚轮涅诸法一般。总而言之，五佛皆汇集于金刚萨埵之中。菩提心即是金刚，以禅定之明晰为天神之身。从色究竟天迎请，安住于无二之身中。之后念诵心咒时，语安住于风之音声中。以此为缘，三脉之气，以上升、下降、安住，而宣说诸音声。嗡 阿 吽 萨瓦 班杂 阿弥利达 班杂 萨埵 吽（藏文：ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽，所有，五，甘露，金刚，萨埵，吽）。名号意义之念诵圆满后，亦应接受诸成就。不动金刚萨埵，安住于诸佛之心中。所有无量之甘露，皆融入菩提心中。一切皆为五甘露之自性。出自《珍宝鬘续》中，药粉净化之大秘密，即同一种姓之第十二章。之后，薄伽梵宣说了从颅器中接受成就之法。其后寂静之诸天众，各各种姓之字种，融入甘露大药中，以秘密真言
English
Moha Rati Samaya, Vajra Rati Samaya, Sva. Bless the five nectars, and reveal the five wisdoms. Then, purify the essence of grains and wine with secret mantras. Om Amrita Vajra Gad Praba Ta Svaha (Tibetan: ཨོྂ་ཨ་མྲྀཏ་བཛྲ་གད་པྲ་བ་ཏ་སཝཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ amṛta vajra gad prabata svāhā, literal Chinese meaning: Om, nectar, vajra, speech, birth, bestow, svaha). Om Te Na Hum (Tibetan: ཨོྂ་ཏེ་ན་ཧཱུྂ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ te na hūṃ, literal Chinese meaning: Om, that, na, hum). Te Te Hum (Tibetan: ཏེ་ཏེ་ཧཱུྂ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: te te hūṃ, literal Chinese meaning: That, that, hum). Bita Sam Shodhaya. Kroti Shavari Svaha (Tibetan: ཀྲོ་ཏིཤཝ་རཱི་སཝཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: krotiśvarī svāhā, literal Chinese meaning: Wrathful Independent Mother, Svaha). Various kinds of milk are extracted, and their essence is refined like butter. Om Ah Hum Amrita Bitha Sam Shodhaya Hum Harih Tha (Tibetan: ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་ཨ་མྲྀཏ་བི་ཐ་སྂ་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧཱུྂ་ཧརཱིཿཐ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ āḥ hūṃ amṛta bitha saṃśodhaya hūṃ harīḥ tha, literal Chinese meaning: Om, Ah, Hum, nectar, drink, completely, purify, Hum, Hari, Tha). Various jewels are ground, and their merits are immeasurable. Om Ah Hum Sarva Pancha Amrita Ratna Zeda Hum Harih Tha (Tibetan: ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཏྣ་ཙིཏྟ་ཧཱུྂ་ཧརཱིཿཐ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta ratna citta hūṃ harīḥ tha, literal Chinese meaning: Om, Ah, Hum, all, five, nectar, jewel, mind, Hum, Hari, Tha). Various kinds of water are different, and they are purified like salt. Om Ah Hum Sarva Pancha Amrita Pani Kundali Hum Harih Tha (Tibetan: ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་པ་ནི་ཀུཎྜ ལི་ཧཱུྂ་ཧརཱིཿཐ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta pani kuṇḍali hūṃ harīḥ tha, literal Chinese meaning: Om, Ah, Hum, all, five, nectar, drink, Kundali, Hum, Hari, Tha). The nature of the five nectars is the element of one's own body, which can heal the suffering of the five aggregates and subdue lineage and wisdom. Thus it is said. Everything is the nature of the five great nectars. From the Tantra of the Precious Garland, it is the eleventh chapter of the five lineages. Then, the Bhagavan spoke of the intention of becoming a Buddha in the Dharmakaya with nectar. In the great palace in the center, a vessel of great nectar is placed, just as all phenomena of samsara and nirvana gather in the river of Bodhicitta. In short, all five Buddhas gather in Vajrasattva. Bodhicitta is Vajra, and the clear Samadhi is the body of the deity. Invited from Akanishta, it dwells in the non-dual body. Then, when reciting the mantra, the speech dwells in the sound of the wind. Because of this, the three channels rise, fall, and abide, and proclaim the sounds. Om Ah Hum Sarva Pancha Amrita Vajra Sattva Hum (Tibetan: ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྂ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta vajra sattva hūṃ, literal Chinese meaning: Om, Ah, Hum, all, five, nectar, Vajra, Sattva, Hum). After the recitation of the name and meaning is complete, one should also receive the accomplishments. Immovable Vajrasattva dwells in the hearts of all Buddhas. All immeasurable nectars dissolve into Bodhicitta. Everything is the nature of the five nectars. From the Tantra of the Precious Garland, the great secret of purifying medicine powder is the twelfth chapter of the same lineage. Then, the Bhagavan spoke of receiving accomplishments from the skull cup. Then all the peaceful deities, the seed syllables of each lineage, are mixed into the great medicine of nectar, with secret mantras.
Tibetan
ས་རབ་ཏུ་བྱའོ།། ཨོྂ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སརྦ་ས་མ་ཡོ་ག་ཧཱུྂ། བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྂ། མ་ཧཱ་སརྦ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧརི། ཨོྂ་སརྦ་བི་ཤུདྡྷེ། ཨོྂ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤཝ་རཱི། སརྦ་ཤོ་དྷ་ཡ། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂྂ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྂ། གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་མཆོག་འདི་ཡང།། རབ་ཏུ་བཟླས་པར་བྱ་བ་ཉིད།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ནི།། ལྷ་ཚོགས་མང་པོར་གནས་པ་ཀུན།། སངས་རྒྱས་དང་ནི་རིག་མ ཡུམ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷ་མོ་དང།། སྤྲུལ་པ་སྒོ་བ་རྣམས་ལ་བསྟོད།། སྨན་པའི་ཆེ་བ་ཡོན་ཏན་བརྗོད།། ངོ་མཚར་ཆེན་པོ་རབ་བསྐྱེད་བྱ།། སློབ་མ་ཀུན་གྱི་སྤྱིར་བཞག་དེ།། ལུས་ཁམས་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ འདི།། ཁམས་དགུ་འདུས་པའི་དངས་མ་ཉིད།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་དང།། རང་ཉིད་བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རབ་ཏུ་བསྔགས།། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྐུ་གསུམ འགྲུབ།། ཐུན་མོང་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ལ་སོགས།། མ་ལུས་འདི་ཡིས་འགྲུབ་པས་ན།། དངོས་གྲུབ་དམ་པ་བླང་བར་བྱ།། སྤྲུལ་སྐུ་སངས་རྒྱས་མཛད་པ་རྫོགས།། ལོངས་སྐུ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ཉིད།། ལྷག་པ་ཆེན་པོ་ཆོས ཀྱི་སྐུ།། སྐུ་གསུམ་སྨན་ཉིད་སངས་རྒྱས་པས།། དེ་ཕྱིར་འཇུ་འདུལ་དགོངས་པ་ཡང།། ལས་རྣམས་གཞུགས་ལ་བྱ་བར་ནི།། ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་ཆེན པོ་ལྔའི་རང་བཞིན།རིན་པོ་ཆེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས། སྨན་ཁྲོལ་བུ་ལ་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞི་ཁྲོ་མཚམས་སྦྱོར་བ་འདི་གསུངས་སོ།། སྒྲུབ་པའི་ གིང་རྣམས་ཆས་སུ་ཞུགས།། གླང་པོའི་གོ་བ་ཐང་བ་ཉིད།། ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིང་ལྤགས་ཆོས་གོས་དང།། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན།། དེ་ནས་ཙར་མའི་ཞིང་ལྤགས་ལ།། ཏ་ཀྲྀཏ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས ནི།། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་གནས་བཞུགས་པའི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའི་ཆོས།། རྩ་བརྒྱད་ཡན་ལག་སྟོང་སྦྱར་བ།། རྟོག་པའི་མཚན་མ་སྔགས་ཀྱིས་དག། ཨོྂ་ཨ་མྲི་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྂ་ཕཊ། ད་ཧ་ད་ཧ་ཧཱུྂ ཕཊ།པ་ཙ་པ་ཙ་ཧཱུྂ་ཕཊ། རང་བཞིན་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་ཡང།། དབྱེར་མེད་བདུད་རྩི་ཉིད་ལ་འཁྱིལ།། རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲང་ཡང།། བདུད་རྩི་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར།། ཤ་ཆེན་ལ་སོགས་ བདུད་རྩི་ལྔ།། རྣམ་རྟོག་དབྱིངས་སུ་དག་པའོ།། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུྂ་ཧརཱིཿཐ། དེ་ནས་བཙག་པར་བྱ་བ་ནི།། མཚན་མ་དག་པར་བྱེད་པ་སྟེ།། ཧོ་པ་ཡ་བི་ཤུདྡྷེ་སཝཱ་ཧཱ།།
Chinese
地要平整。嗡 阿弥利达 萨尔瓦 萨玛雅 瑜伽 吽！班杂 萨玛雅 吽！玛哈 萨尔瓦 阿弥利达 玛哈 稣卡 哈日。嗡 萨尔瓦 比秀提。嗡 卓地 夏瓦日。萨尔瓦 秀达雅。嗡 阿 吽 班杂 阿弥利达 吽！此殊胜秘密咒王，应当善加念诵。然后金刚界中，安住众多诸天众，诸佛与明妃母，菩萨天女及，化身守门者，皆赞叹之。述说药之伟大功德，生起极大稀有事。此为一切弟子之共同，此身之大甘露，乃九界和合之精华。供养三世诸佛，自身修习而成就。为诸佛所赞叹，成就殊胜成就三身，以及共同大成就八种等，无余皆由此成就，故当取胜妙成就。化身圆满佛事业，报身五部佛陀，殊胜之法身。三身药即是佛，是故调伏之意乐，于诸事业中，当依普贤金刚萨埵所说。如是说。一切皆为五大甘露之自性。出自《宝鬘经》，此为药丸中取成就之第十三品。之后，薄伽梵宣说了寂怒之结合。修法的金刚舞者们穿上服装。如象之行住于平地。以戒律田皮为法衣，并具虎皮裙。之后于革之田皮上，书写达吉热（梵文天城体：तकृत，梵文罗马拟音：takṛta，汉语字面意思：未知）坛城。安住于智慧心要之，菩萨行持之法，八根本千支分，以咒语清净分别之相。嗡 阿弥利达 昆扎利 哈纳哈纳 吽 帕特。达哈达哈 吽 帕特。巴匝巴匝 吽 帕特。自性三种相，无别回旋于甘露中。迎请自性坛城时，亦融入于甘露中。大肉等五甘露，于分别法界中清净。嗡 阿 吽 萨尔瓦 班匝 阿弥利达 昆扎利 吽 哈日塔。之后当榨取，乃为清净相，霍巴亚 比秀提 梭哈。
English
The ground should be leveled. Om Amrita Sarva Samaya Yoga Hum! Vajra Samaya Hum! Maha Sarva Amrita Maha Sukha Hari. Om Sarva Vishuddhe. Om Krodhi Shavari. Sarva Shodhaya. Om Ah Hum Vajra Amrita Hum! This supreme secret mantra king, should be well recited. Then, in the Vajra realm, all the deities residing in the multitude, Buddhas and consorts, Bodhisattva goddesses, and emanated gatekeepers, are all praised. The greatness and qualities of medicine are spoken, and great wonders are generated. This is common to all disciples, this great nectar of the body's elements, is the essence of the union of the nine realms. Offerings to the Buddhas of the three times, oneself should meditate and accomplish. Praised by all the Buddhas, accomplishing the supreme siddhi of the three bodies, as well as the common great siddhis of the eight kinds, all are accomplished by this, therefore, one should take the supreme siddhi. The Nirmanakaya completes the Buddha's activities, the Sambhogakaya is the five Buddha families, the great and supreme Dharmakaya. The three bodies are medicine itself, being the Buddha, therefore, the intention of subduing, in all activities, should be done according to what Samantabhadra Vajrasattva said. Thus it is said. Everything is the nature of the five great nectars. From the Tantra of the Precious Garland, this is the thirteenth chapter on taking accomplishment from the medicine pill. Then, the Bhagavan spoke this union of peaceful and wrathful deities. The Vajra dancers of the practice put on their costumes. Like an elephant, dwelling on the plain. With the field skin of discipline as Dharma clothing, and possessing a tiger skin loincloth. Then on the field skin of leather, having drawn the Takrita (Sanskrit Devanagari: तकृत, Sanskrit Romanization: takṛta, Chinese literal meaning: unknown) mandala. Abiding in the essence of wisdom, the Dharma of the Bodhisattva's conduct, eight roots and a thousand branches, purify the signs of discrimination with mantras. Om Amrita Kundali Hana Hana Hum Phat. Daha Daha Hum Phat. Paca Paca Hum Phat. The three aspects of nature, indivisibly revolve in the nectar itself. When inviting the mandala of nature, it also dissolves into the nectar itself. The five nectars, such as great meat, are purified in the realm of discrimination. Om Ah Hum Sarva Panca Amrita Kundali Hum Hari Tha. Then, what should be squeezed out, is what purifies the signs, Ho Paya Vishuddhe Svaha.