Tibetan
དེ་ནས་བསྲེ་བར་བྱ་བ ནི།། འདྲེས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་བསྲེས་པའོ།། ཨ་མྲྀ་ཏ་མུ་ས་ལ་མུ་ས་ལ་སཝཱ་ཧཱ། དེ་ནས་སྦྱར་བའི་བྱ་བ་ནི།། རབ་ཏུ་དྲི་མདོག་ལྡོག་ཡང། ལྡན་པར་བྱ།། ཀ་མ་ལ་ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུྂ་ཧརཱིཿཐ། དེ་ནས་གཞལ་ཞིང་ཚད་བརྟགས་ཏེ།། སྦྱིན བསྲེགས་མེ་ཕུང་སྨན་དུ་བླུག།ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྂ།། པདྨ་ཏ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྂ། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧརི། ཀུཎྜ་ལི་ཧརི། དེ་ནས་བྷནྡྷ་ཁ་སྦྱར་ནས།། དར་གྱིས་གྲིལ་ལ་རྒྱས་བཏབ་དེ།། ཚོན་སྐུད་བཅིངས་ནས་བུམ་པར་དྲིལ།། ཟླ་གམ་དབང་སྡུད་ གནས་སུ་གཞུག།ཅེས་གསུངས་སོ།། ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན། རིན་པོ་ཆེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས། བཏགས་བཙག་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་སྨན་ཕོ་བྲང་བུམ་པའི་སྒྲུབ་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཕོ་བྲང་དེ་ལ་བྱིན་བརླབས་ནས།། མཚམས་བཅད་བར་ཆད་མེད་པར་བསྟན།། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་རྩིགས་པ་ནི།། འདོམ་གང་གྲུ་བཞི ལེགས་བྱས་ལ།། དྲི་སྣ་ལྔ་ཡི་མཎྜལ་ལ།། ཆག་ཆག་བདུད་རྩིས་རབ་བྱུགས་ཤིང།། ཐིག་གིས་རབ་ཏུ་གདབ་པ་ཡང།། ཆ་ཆེན་ཆ་བྲང་སྙོམས་ལ་ཕྱེད།། ཚོན་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ནི།། ལེའུ་ཚེ་བརྒྱད་ལ འཁོར་ལོ་བརྒྱད།། རིན་ཆེན་བརྒྱད་ལ་སྒོ་བཞིར་ལྡན།། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར།། དེ་དབུས་ཕོ་བྲང་བུམ་པའི་སྣོད།། བཅུད་ལྡན་དབུས་ཀྱི་ཟླ་གམ་ཉིད།། མདའ་དང་རལ་གྲི་ཕུར་པ་ཡང།། དར་དང བཅས་པས་བརྒྱན་དུ་བསྐོར།། གླུ་དང་གར་དང་སྟབས་བཅས་པས།། སངས་རྒྱས་རིག་འཛིན་བྱིན་དབབ་བྱ།། བདུད་རྩི་དབུས་བཞག་མཐའ་བསྐོར་ནས།། ཕྱོགས་བཞི་ནས་ནི་ཡོན་ཏན་བརྗོད།། མ་དག་པ་ལ མཚམས་བཅད་ནས།། ལས་ཀྱི་གཙོར་ནི་བསྐང་བཤགས་བྱས།། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཀུན་ཏུ་སྣང།། རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་རིམ་པ་ཉིད།། ཧཱུྂ་དང་ཨེ་ཡྂ་རྂ་དང་ར།། བྂ་ཀེྂ་བྲུྂ་ལས་བྱུང་བ ནི།། གཞལ་ཡས་ཕྱི་ནང་མེད་པ་དེ།། དུར་ཁྲོད་ཁང་པ་རབ་ཏུ་བསྒོམ།། རྡོ་རྗེ་བྲག་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་གདན།། ཨེ་སྟེང་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ། དབུ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དབུ་ལ་བཞུགས།། ཕྱག ནི་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ལ།། ཕྱག་མཚན་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་བསྣམས།། ཡུམ་ནི་དབུ་དགུ་བཅོ་བརྒྱད་ཕྱག། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་རྂ་ཛྭ་ལ་རྂ། མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི་སྟྭྂ། གཞན་ཡང་རིགས་བཞི་ཧེ་རུ་ཀ། བཛྲ་ཁྲག་འཐུང་རྣམ པ་ལྔ།། བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ། བུདྡྷ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ། རཏྣ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ། པདྨ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ། ཀརྨ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ། སྟོང་གསུམ་ཁྲོ་བོས་རབ་བཀང་ནས།། ཁྲོ་བོ་གནས་སུ་ཡང་དག་བཞུགས།། ཨོྂ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྂ་ཀཱ ར་ཧཱུྂ།བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་བི་ཛ་ཡ་ཧཱུྂ། བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ནི་ལ་དཎྜ་ཧཱུྂ། བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཡ་མཱན་ཏ་ཀ་ཧཱུྂ། བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱརྱ་ཨ་ཙ་ལ་ཧཱུྂ། བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྂ། བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་པ་ར་ཛི་ཏ་ཧཱུྂ། བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུྂ།བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛ་ཡ་ཧཱུྂ། བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཧཱུྂ། རྟ་མགྲིན་བདུད་རྩིའཁྱིལ་བ་དང།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ས་ནུར་གསལ།། ཧརི་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧརིཿ། ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོཿ། ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུྂ་ཛ། ཧཱུྂ་ཛྙཱ་ན་ས་ཏྭ་ཧཱུྂ། ཧཱུྂ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཧཱུྂ། དེ་ནས་ཚུལ་བཞིན་དབང་ཡང་བསྐུར།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མུ་དྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྂ། ཨོྂ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ། ཡེ ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡང།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་སྤྱན་ཡང་དྲངས།། ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོཿ། མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྂ་ཛ། ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོཿ། ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཧཱུྂ་ཛ། ནམ་མཁའི་མཐའ་མཉམ་མ་ལུས་པ།། བདུད རྩིར་གནས་ལ་ཀུན་ཕྱག་འཚལ།། ཨ་ཏི་པུ་ཧོ། པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧོ། ཨ་ལ་ལ་ཧོ། རིམ་བཞིན་ཆེ་མཆོག་ཁྲོ་མཁར་དུ།། གོ་རིམ་བཞིན་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ།། ཀ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་ལྷན།། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ དང།། དེ་ཁོ་ན་ཡི་མཆོད་པ་འབུལ།། སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ལས།། ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད།། དངོས་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ།། འདོད་པའི་དོན་ལ་སྨོན་ལམ་གདབ།། ཉི་ཟླ་གསལ་བའི་དཀྱིལ འཁོར་ནས།། འབྱུང་ལྔའི་འཕྲོ་འདུས་བསྡུ་བར་བྱ།། གུ་ཡ་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། རྟ་མགྲིན་དཔའ་བོ་གསལ་བར་བྱ།། དེ་ནས་བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི།། བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ནི།། རྣམ་པར་མི་རྟོགས་ཆོས ཀྱི་སྐུ།། ཞེ་སྡང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། ཞེ་སྡང་བྱང་སེམས་དག་བྱའི་ཕྱིར།། སྤྲུལ་སྐུའི་ཡི་གེ་འབྲུ་དགུ་ཡིས།། བཅུ་གཉིས་ཚུལ་དུ་རྣམ་པར་དག། ཨོྂ་ནི་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན ཏེ།། ཇི་སྙེད་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མ་གཡོས་པས།། ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པའི་ཚུལ་དང་སྦྱར།། ཨཱཿནི་གསུང་གི་རང་བཞིན་ཏེ།། སྐྱེ་བ་མེད་ལས་སྐྱེ་པའི་ཚུལ།། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ཚུལ་ཡིན པས།། ལྷུམས་ནས་
Chinese
此后混合之法，乃是混合且极度混合。ཨ་མྲྀ་ཏ་མུ་ས་ལ་མུ་ས་ལ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 此后结合之法，极好气味颜色转变，令其具有。ཀ་མ་ལ་ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུྂ་ཧརཱིཿཐ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 此后测量并衡量，布施焚烧火堆药物中投入。ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྂ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） པདྨ་ཏ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྂ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧརི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཀུཎྜ་ལི་ཧརི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 此后瓶口结合后，以绸缎缠绕并加以覆盖，以彩线捆绑并缠绕于瓶上，置于月形坛城，摄集处。如是说。一切乃五大甘露之自性。出自《宝鬘续》，名曰“系缚压榨结合之章”，第十四章。 此后，薄伽梵宣说了此大成就，药宫宝瓶之成就。 加持那宫殿后，显示了无有间断的结界。 此后建造坛城，一弓之四方，良好制作，于五种香之坛城上，点点以甘露善涂抹，以线条善加标定，大部小部，平均分开。 诸彩皆加持后，于八瓣莲花上，有八轮，具足八宝及四门，由八寒林所围绕。 其中央乃宫殿宝瓶之容器，具精华中央之月形坛城。 箭与剑及橛，亦以绸缎等装饰围绕。 以歌舞及姿势，祈请诸佛持明降临加持。 甘露置于中央，环绕四周后，从四方述说功德。 于不净者，结界后，于业之主尊，作圆满忏悔。 如是真如及普贤，乃从因所生之坛城，五大之次第。 ཧཱུྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与ཨེ་ཡྂ་རྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与ར།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） བྂ་ཀེྂ་བྲུྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）所生者，乃无内外之宫殿，善观想寒林房屋。 十八金刚大岩为座垫。 ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之上乃大胜黑汝嘎，头有二十一，三世诸佛安住于顶上。 手有四十二，手持四十二法器。 明妃有九头十八手。 ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་རྂ་ཛྭ་ལ་རྂ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི་སྟྭྂ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 此外还有四族黑汝嘎，金刚饮血等五部。 金刚吉祥黑汝嘎，佛吉祥黑汝嘎，宝
English
Then, the method of mixing is to mix and mix thoroughly. Aamrita musala musala svaha. Then, the method of combining is to transform the fragrance and color excellently, making it complete. Kamala kundali hum hrih thah. Then, measure and weigh, give and cast into the burning pyre of medicine. Haya griva hum. Padma ta krita hum. Hulu hulu hari. Kundali hari. Then, after joining the mouths of the bhantas, wrap it with silk and cover it. Tie it with colored threads and wrap it around the vase. Place it in the lunar mandala, the place of gathering power. Thus it is said. All are the nature of the five great amritas. From the Tantra of the Precious Garland, the fourteenth chapter, called "The Chapter of Binding, Pressing, and Combining." Then, the Bhagavan spoke of this great accomplishment, the accomplishment of the medicine palace vase. After blessing that palace, he showed the uninterrupted boundary. Then, the construction of the mandala is to make a square of one fathom well. On the mandala of five scents, smear well with drops of nectar. Mark it well with lines, dividing the large and small parts equally. After blessing all the colors, on the eight-petaled lotus, there are eight wheels, complete with eight jewels and four doors, surrounded by eight charnel grounds. In the center is the container of the palace vase, the essence-filled lunar mandala in the center. Arrows, swords, and pegs are also decorated with silk and other things. With songs, dances, and gestures, invoke the Buddhas and Vidyadharas to bestow blessings. Place the nectar in the center and surround it, then recite the virtues from the four directions. After setting boundaries for the impure, perform the fulfillment and confession to the lord of karma. Thus, suchness and Samantabhadra are the mandala born from causes, the order of the five elements. Hum and E yam ram and ra. Bam kem brum, what is born from, is the palace without inside or outside, contemplate well the charnel ground house. Eighteen vajra great rocks are the seat. Above E is the great supreme Heruka. The head has twenty-one, and the Buddhas of the three times reside on the top. The hands are forty-two, holding forty-two implements. The consort has nine heads and eighteen hands. Om maha shri heruka ram jvala ram. Maha krodhi shavari stvam. Furthermore, there are the four families of Heruka, the five classes of Vajra blood drinkers. Vajra Shri Heruka, Buddha Shri Heruka, Ratna
Chinese
那 希日 嘿热嘎，莲花 希日 嘿热嘎，业 希日 嘿热嘎，三千世界忿怒尊遍满，忿怒尊处如实安住。 嗡 班杂 玛哈 卓达 吽 嘎 Ra 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 班杂 玛哈 卓达 维扎亚 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 班杂 玛哈 卓达 尼拉 丹达 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 班杂 玛哈 卓达 亚曼达嘎 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 班杂 玛哈 卓达 阿里亚 阿扎拉 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 班杂 玛哈 卓达 哈亚 哲瓦 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 班杂 玛哈 卓达 阿帕拉 扎达 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 班杂 玛哈 卓达 阿弥达 滚达利 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 班杂 玛哈 卓达 哲洛嘉 维扎亚 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 班杂 玛哈 卓达 玛哈 巴拉 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 马头明王甘露涌，智慧勇识于莲中显。 哈日 莲花断行 马头明王 哈日。 扎 吽 榜 霍。 阿弥达 滚达利 吽 扎。 吽 嘉那 萨埵 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 吽 萨玛亚 萨埵 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 之后如法再灌顶，身语意中作加持。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 穆扎 阿比钦扎 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 嘎亚 瓦嘎 चित्ता 嗡 阿 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 智慧大坛城，亦从法界迎请来。 扎 吽 榜 霍。 玛哈 希日 嘿热嘎 莲花断行 马头明王 吽 扎。 扎 吽 榜 霍。 阿嘎夏亚 吽 扎。 虚空边际无余者，于甘露处皆敬礼。 阿迪布 霍。 扎迪扎 霍。 阿拉拉 霍。 次第迎请至胜忿怒宫，依序安住祈垂念。 嘎亚 瓦嘎 चित्ता 萨玛亚 连。 外内及秘密，以及真实之供养。 身语意德之功用，以殊胜门而赞叹。 成就智慧为何者，于所欲义而发愿。 于日月光明之坛城，五大元素摄集之。 以古雅手之印，马头明王勇士令明晰。 之后当行持念诵，菩提心甘露之自性。 无分别之法身，嗔恚圆满报身。 以法界之智慧，为净除嗔恚菩提心。 以化身之九字，十二之理而清净。 嗡乃身之自性，所有显现之诸法。 不离法身之故，与入胎之理相应。 阿乃语之自性，从无生中生之理。 三摩地三相之理，从胎中
English
Na Shri Heruka, Padma Shri Heruka, Karma Shri Heruka. The three thousand worlds are completely filled with wrathful ones. The wrathful ones dwell perfectly in their abodes. Om Vajra Maha Krodha Hum Kara Hum. Om Vajra Maha Krodha Vijaya Hum. Om Vajra Maha Krodha Nila Danda Hum. Om Vajra Maha Krodha Yamantaka Hum. Om Vajra Maha Krodha Arya Achala Hum. Om Vajra Maha Krodha Hayagriva Hum. Om Vajra Maha Krodha Aparajita Hum. Om Vajra Maha Krodha Amrita Kundali Hum. Om Vajra Maha Krodha Trailokya Vijaya Hum. Om Vajra Maha Krodha Maha Bala Hum. Hayagriva, nectar swirling, wisdom hero clear in the lotus. Hari Padmantakrit Hayagriva Harih. Jah Hum Bam Hoh. Amrita Kundali Hum Jah. Hum Jnana Sattva Hum. Hum Samaya Sattva Hum. Then, properly bestow empowerment again, bless body, speech, and mind. Om Sarva Tathagata Mudra Abhisinca Hum. Om Kaya Vak Citta Om Ah Hum. The great wisdom mandala is also invited from the realm of dharma. Jah Hum Bam Hoh. Maha Shri Heruka Padmantakrit Hayagriva Hum Jah. Jah Hum Bam Hoh. Akarshaya Hum Jah. All that equals the end of space, I prostrate to all who dwell in nectar. Atipu Ho. Praticcha Ho. Alala Ho. In sequence, to the great supreme wrathful palace, please reside in order, I beseech you. Kaya Vak Citta Samaya Lhan. Outer, inner, and secret, and the true offering. From the qualities of body, speech, and mind, praise through the gate of greatness. Whatever is accomplishment and wisdom, plant aspiration for the desired meaning. From the mandala of clear sun and moon, gather the dispersed collection of the five elements. With the mudra of the secret hand, make the hero Hayagriva clear. Then, the practice of recitation is: the nature of bodhicitta nectar is the non-conceptual dharmakaya, anger is the enjoyment sambhogakaya. With the wisdom of the dharmadhatu, for purifying anger and bodhicitta. With the nine letters of the nirmanakaya, purify in twelve ways. Om is the nature of body, all phenomena that appear, since they do not move from the dharmakaya, it is associated with the manner of entering the womb. Ah is the nature of speech, the manner of being born from the unborn. It is the manner of the three samadhis, from the womb.