Tibetan
སྐོར་ནས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་ཀ་པཱ་ལར།། ཤ་རཱི་རམ་དང་ཉ་རཱི་རམ།། ཅུ་གང་དང་ནི་ག་པུར་དང།། ཐལ་ཀར་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ།། ཡོན་ཏན་རྫོགས་ལྡན་ག་པཱ་ལར།། ཆང་གི་རྣམ་པ་མང་པོ བླུག།ཡིད་བཞིན་གཏེར་ལྡན་ཀ་པཱ་ལར།། སྙིང་ཞོ་ཤ་དང་མཁལ་ཞོ་ཤ། གླ་གོར་ཞོ་ཤ་ཙི་ཏྲ་ཀ། ཀ་ཀོ་ལ་སོགས་སྦྱར་བའི་སྨན།། བཀྲ་ཤིས་མཚན་ལྡན་ཀ་པཱ་ལར།། རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་བདར་བ་ གཞག།ཁམས་གསུམ་ཡོངས་བསྒྲལ་ཀ་པཱ་ལར།། པདྨ་རཀྟ་སྦྱར་བའི་སྨན།། ཙནྡན་སྨུག་པོ་ལི་ཤི་དང།། སྐྱུ་རུ་ར་དང་སྟར་བུ་དང།། རྒུན་འབྲུ་ལ་སོགས་སྦྱར་བའོ།། མི་འགྱུར་ས་མཁྲེགས་ཀ་པཱ་ལར།། འོ་མ་སྣ་ ཚོགས་སྦྱར་བ་བླུག།ཆོ་འཕྲུལ་རྟགས་འབྱིན་ཀ་པཱ་ལར།། བདུད་རྩི་དྲི་ཆུ་བྲག་ཞུན་དང།། ཅོང་ཞི་དང་ནི་གུར་གུམ་དང།། ལྕེ་པོག་དཀར་པོ་ལ་སོགས་སོ།། མཚན་མ་སྤྲོས་བྲལ་ཀ་པཱའ་ལར།། སྣ་ཚོགས་ཆུ་རྣམས་ བླུག་པར་བྱ།། ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔའི་ཀ་པཱ་ལར།། དྲི་ཆེན་དག་དང་སྦྱར་བའི་སྨན།། ཛཱ་ཏི་ཕ་ལ་ཨ་རུ་ར།། ཨ་ག་རུ་དང་དུ་རུ་ཀ། གླ་རྩི་དག་དང་སྦྱར་བའི་སྨན།། དྲི་ཆེན་དབུས་ལ་བྱང་སེམས་ཤར།། མཱྂ་ས་ལྷོ་ལ་རཀྟ ནུབ།། དྲི་ཆུ་བྱང་སྟེ་རྩ་བ་ལྔ།། ཤར་ལྷོ་ཆང་ལ་ལྷོ་ནུབ་ཏུ།། རིན་ཆེན་ནུབ་བྱང་འོ་མ་ཡིན།། བྱང་ཤར་ཆུ་ནི་སྣ་ཚོགས་གཞག། དེ་བཞིན་དར་གྱི་མཐིལ་ཡོལ་གྱིས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱོགས་བཞི་འཁོར་བར་བྲི།། མདའ བཞི་དང་ནི་དར་སྣ་བཞི།། ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔ་ཕུར་པ་བརྒྱད།། མཎྜལ་དེ་ཡི་རྒྱན་དུ་དགོང།། རྣལ་འབྱོར་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་ལ།། ཛ་གད་ཕྱག་ཏུ་བཞག་ནས་ཀྱང།། ལས་དང་བྱ་བ་བསྐོས་ལ་གདབ།། རང་རེའི་ཕྲིན ལས་ཅི་ནུས་བྱའོ།། སྣོད་རྣམས་སེམས་མ་བཅུ་དྲུག་བསྒོམ།། སྒེག་མོ་དང་ནི་སྤོས་མེ་མ།། ལྕགས་ཀྱུ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ།། ཤར་གྱི་རྩིབས་ལ་ཡང་དག་གནས།། ཕྲེང་བ་མ་དང་མེ་ཏོག་མ།། ཞགས་པ་མ་དང་རིན ཆེན་སྤྱན།། ལྷོ་ཡི་རྩིབས་ལ་ཡང་དག་གནས།། པི་ཝང་མ་དང་མར་མེ་མ།། ལྕགས་སྒྲོག་མ་དང་གསལ་བཀྲ་མ།། ནུབ་གྱི་རྩིབས་ལ་ཡང་དག་གནས།། གར་མཁན་མ་དང་དྲི་ཆབ་མ།། དྲིལ་འཁྲོལ་མ་དང་རྡོ་རྗེའི འབེབས།། བྱང་གི་རྩིབས་ལ་ཡང་དག་གནས།། བཅུད་རྣམས་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་བསྒོམ།། དེར་ནི་ཙ་ཀ་ལི་ཡང་དགོད།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་བསྣམས།། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན།། རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ མདའ་གཞུ་འགེངས།། རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་སེ་གོལ་སྒྲོལ།། ཤར་གྱི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་གྲགས།། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ།། རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་ཉི་མ་བསྣམས།། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་རིན་ཆེན་ཏོག། རྡོ་རྗེ་བཞད་པ་སོ་ཕྲེང འདྲེན།། ལྷོ་ཡི་རིན་ཆེན་རིགས་སུ་གྲགས།། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་པདྨ་བསྣམས།། རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་རལ་གྲི་འཛིན།། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་འཁོར་ལོ་ཉིད།། རྡོ་རྗེ་སྨྲ་བ་ལྕེ་ཡང་འཛིན། ནུབ་ཕྱོགས་པདྨ་རིགས་སུ་གྲགས།། རྡོ་རྗེ་ལས་ནི རྒྱ་གྲམ་བསྣམས།། རྡོ་རྗེ་སྲུང་བ་གོ་ཆ་འཛིན།། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་མཆེ་བ་འཆང།། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ཁུ་ཚུར་ཉིད།། བྱང་གི་སེམས་དཔའ་ལས་ཀྱི་རིགས།། སོ་སོའི་སྐུ་རྣམས་གདོད་པར་བྱ།། སྣོད་བཅུད་དབྱིངས་སུ སངས་རྒྱས་ཡིན།། དབུས་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེ།། སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང་གཉིས་སུ་མེད།། ཤར་ན་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ།། ཤར་ལྷོར་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ཉིད་དེ།། ལྷོ་ན་རིན་འབྱུང་དཀོན་མཆོག དཔལ།། ལྷོ་ནུབ་མཱ་མ་ཀཱི་ཞེས་བྱ།། ནུབ་ན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ།། ནུབ་བྱང་ན་བཟའ་དཀར་མོ་ཉིད།། བྱང་ན་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལ།། བྱང་ཤར་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ཉིད།། དབུས་ཀྱི་ལིང་ཚེ་དགུ་པོ་ལ།། རིགས་ལྔ ཡབ་ཡུམ་སྐུ་རྣམས་དགོད།། ཆོས་སྐུ་དྲི་མ་མེད་པ་ལས།། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གནས།། ལོངས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་ལས།། ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན།། སྤྲུལ་སྐུ་སེམས་ཅན་དོན་མཛད་ཕྱིར།། རྒྱུ་ལས་སངས རྒྱས་སྐུ་ཡང་བསྐྱེད།། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འབྱུང་བ་ལྔ།། ཡུལ་ལྔ་བྷ་ག་བདེ་བའི་དབྱིངས།། མ་བསྒྲིབས་ཡོངས་སུ་འོད་གསལ་བས།། གཞལ་ཡས་ཁང་པ་གདན་དང་བཅས།། བདག་འཛིན་ཕུང་པོ་ལྔ་སོགས་པ།། ལྷ སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྒོམ།། འོག་མིན་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ནས།། བཞུགས་སུ་གསོལ་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ།། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་དང།། དེ་ཁོ་ན་ཡི་མཆོད་པ་དབུལ།། བསྟོད་ཅིང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བྱས ནས།། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང།། བཅུད་ཀྱི་འགྲོ་བ་ལྷ་ཡི་སྐུ།། འབྱུང་བཞི་ལས་སྐྱེས་རྩི་ཤིང་དང།། ནགས་ཚལ་མ་ལུས་སྣང་བ་རྣམས།། ཐམས་ཅད་སྨན་ཆེན་ར་སཱ་ཡན།། དགུན་གྱི་དུས་ན་རྩ་བའི སྨན།། དཔྱིད་ནི་ལོ་མ་འདབ་མར་སྐྱེས།། དབྱར་ནི་མེ་ཏོག་མདངས་དང་ལྡན།། སྟོན་ནི་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་སྟེ།། སྣང་བའི་དུས་ན་སྟོང་ཉིད་པས།། གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བདུད་རྩི ཆེན་པོ་འཁོར་ལོ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས།སྨན་ཁྲོལ་བུར་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྨན་བཏག་བཙག་ཕྱེ་མ་སྒྲུབ་པ་འདི་གསུངས་སོ།། སྦྱོར་སྒྲོལ་མ་མོ་བ
Chinese
关于（此事）。具有身语意之颅器中，有沙丽拉姆和亚丽拉姆，豆蔻和麝香，白灰金刚等。具有圆满功德之颅器中，倒入多种酒。具有如意宝藏之颅器中，有心肉和肾肉，姜黄肉、蒺藜，诃子等混合的药。具有吉祥名称之颅器中，放置各种珍宝。在完全救度三界的颅器中，有莲花血（པདྨ་རཀྟ་）混合的药。还有紫檀、荔枝，余甘子和桃子，葡萄等混合物。在不可动摇的坚硬颅器中，倒入混合的各种牛奶。在显现神通征兆的颅器中，有甘露、尿液、石蜜，肉豆蔻和藏红花，白花龙胆等。在无相离戏的颅器中，倒入各种水。在五种智慧的颅器中，有与粪便等混合的药物，肉豆蔻、诃子、沉香，古律草，麝香等混合的药物。粪便中央菩提心在东方， मांस （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：མཱྂ་ས་，मांस，māṃsa，肉）在南方， रक्त （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：རཀྟ，रक्त，rakta，血）在西方，尿液在北方，此为五根。东南方是酒，西南方是珍宝，西北方是牛奶，东北方放置各种水。同样用丝绸底幔，在坛城的四个方向周围绘制。四支箭和四种丝绸，五色彩线和八根橛。观想此坛城为庄严。对于瑜伽士兄弟姐妹，将扎嘎（ཛ་གད་）放在手中，分配并委派工作和任务。尽我们所能地完成自己的事业。观想十六位供养天女于诸供器中。妩媚女和香灯女，铁钩女和金刚度母，真实安住于东方轮辐之上。念珠女和鲜花女，绢索女和珍宝眼女，真实安住于南方轮辐之上。琵琶女和灯明女，铁链女和明光女，真实安住于西方轮辐之上。歌舞女和浴水女，铃铛女和金刚降伏女，真实安住于北方轮辐之上。观想十六位勇识于诸精华中。在那里也应安放嚓嘎里。金刚萨埵手持金刚杵，金刚国王手持铁钩，金刚爱以弓箭拉弓，金刚善以铙钹作响，被称为东方金刚部。金刚宝是珍宝。
English
Regarding this. In the skull cup possessing body, speech, and mind, there are Shariram and Yariram, cardamom and musk, white ash vajra, and so on. In the skull cup possessing perfect qualities, pour various kinds of wine. In the skull cup possessing wish-fulfilling treasures, there are heart meat and kidney meat, turmeric meat, Tribulus terrestris, medicine mixed with Terminalia chebula, and so on. In the skull cup possessing auspicious names, place various jewels. In the skull cup that completely liberates the three realms, there is medicine mixed with Padma Rakta. There are also mixtures of purple sandalwood, lychee, amla and peaches, grapes, and so on. In the unchangeable, solid skull cup, pour mixed varieties of milk. In the skull cup that manifests miraculous signs, there are nectar, urine, rock honey, nutmeg and saffron, white gentian, and so on. In the skull cup free from signs and elaborations, pour various kinds of water. In the skull cup of the five wisdoms, there is medicine mixed with feces, and medicine mixed with nutmeg, Terminalia chebula, agarwood, guggul, musk, and so on. In the center of the feces, the Bodhicitta is in the east, मांस (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: མཱྂ་ས་，मांस，māṃsa，meat) is in the south, रक्त (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: རཀྟ，रक्त，rakta，blood) is in the west, urine is in the north, these are the five roots. Wine is in the southeast, jewels are in the southwest, milk is in the northwest, and various waters are placed in the northeast. Similarly, with a silk base cloth, draw around the four directions of the mandala. Four arrows and four kinds of silk, five-colored threads and eight pegs. Contemplate this mandala as an adornment. For the yogi brothers and sisters, place the Jagad in their hands, and assign and entrust work and tasks. Do our best to accomplish our own tasks. Contemplate the sixteen offering goddesses in the offering vessels. The charming woman and the incense lamp woman, the hook woman and the vajra Tara, truly reside on the eastern spokes. The rosary woman and the flower woman, the rope woman and the jewel-eyed woman, truly reside on the southern spokes. The lute woman and the lamp woman, the chain woman and the clear light woman, truly reside on the western spokes. The dancer woman and the bathwater woman, the bell woman and the vajra subjugating woman, truly reside on the northern spokes. Contemplate the sixteen heroes in the essences. There, the Tsakali should also be placed. Vajrasattva holds the vajra, Vajra King holds the hook, Vajra Love draws the bow and arrow, Vajra Goodness sounds the cymbals, and is known as the eastern Vajra family. Vajra Jewel is the jewel.
Chinese
尊者光辉持日轮，金刚幢幡珍宝顶，金刚欢笑齿列现，南方珍宝部中称。 金刚法持莲花，金刚锐利持宝剑，金刚轮即是轮，金刚语亦持舌，西方莲花部中称。 金刚业持十字杵，金刚守护持盔甲，金刚夜叉獠牙现，金刚拳即是拳，北方勇士业部类。 各自之身最初生，器情界中即是佛，中央为大日如来，与佛眼母无二别。 东方金刚不动佛，东南即是界自在母，南方宝生珍宝，西南名为嘛嘛格。 西方无量光，西北白衣母，北方不空成就，东北誓言度母。 中央九宫格之中，五部父母诸身安住，法身无垢之中，如是安住于真如。 报身智慧幻化中，普光明照之三摩地，化身利益有情故，从因生起佛之身。 器世间五大种，五境法界安乐处，无有遮蔽完全明亮故，宫殿楼阁及座垫。 我执五蕴等等，观想为天尊身大手印，从密严刹土迎请来，请安住后作礼拜。 外内密以及，如是之供养献上，赞颂并劝请守誓言后，器世间为宫殿楼阁。 有情众生天尊身，四大所生草木及，森林一切显现诸法，一切皆为大药妙药。 冬季之时根为药，春季生叶为花瓣，夏季花朵具光彩，秋季果实成熟时。 显现之时以空性故，融入无二法界中，如是说。 《大甘露轮燃续》中，修持药丸品第四。 其后，薄伽梵宣说了修持药、丸、粉的方法。结合度母母。
English
The venerable one holds the sun of glory, the vajra banner is a precious crown, the vajra laughter shows rows of teeth, and is known as the jewel family of the south. The Vajra Dharma holds a lotus, the sharp vajra holds a sword, the vajra wheel is the wheel itself, and the vajra speech also holds a tongue, known as the lotus family of the west. The Vajra Karma holds a crossed vajra, the Vajra Protector holds armor, the Vajra Yaksha shows fangs, and the vajra fist is the fist itself, the karma family of the northern heroes. Each of their bodies is born first, and in the realm of vessel and essence is the Buddha, in the center is the Great Vairocana, inseparable from the Buddha Eye Mother. In the east is Vajra Akshobhya, in the southeast is the Realm自在母, in the south is Ratnasambhava, the source of jewels, in the southwest is known as Mamaki. In the west is Amitabha, in the northwest is White-robed Mother, in the north is Amoghasiddhi, in the northeast is the Samaya Tara. In the center of the nine palaces, the five families of fathers and mothers reside, in the stainless Dharmakaya, they abide in suchness. In the Sambhogakaya, the illusion of wisdom, the Samadhi of universal illumination, for the sake of benefiting sentient beings, the body of the Buddha is also generated from the cause. The five elements of the vessel world, the five realms are the realm of bliss, unobscured and completely clear, palaces and mansions with seats. The five aggregates of self-grasping, etc., are meditated upon as the deity's body, the great mudra, invited from the Akanishta realm, requested to be seated, and then prostrated. Outer, inner, and secret, and such offerings are offered, praised and urged to keep vows, the vessel world is a palace and mansion. The sentient beings are the bodies of deities, the plants and trees born from the four elements, and all the appearances of the forest, all are great medicine, nectar. In winter, the root is medicine, in spring, the leaves grow into petals, in summer, the flowers are radiant, in autumn, the fruits ripen. At the time of appearance, due to emptiness, it dissolves into the non-dual Dharmadhatu, thus it is said. From the Tantra of the Great Nectar Wheel of Fire, the fourth chapter on the practice of medicine pills. Thereafter, the Bhagavan spoke of this practice of medicine, pills, and powder. Combining Tara Mother.