Tibetan
་བདུད་རྩི་གོང་བུ་གཅིག་པའི་སྨན་སྦྱར་བར་བྱ་བ་འདི་དག་ཡོངས་སུ་གསུངས་སོ།། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ནི།། ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྣམ པ་ལྔ།། སྟོང་གསུམ་ཁྲོ་བོ་སྐུ་གདུང་འབར།། རྟ་མགྲིན་དབང་དང་མཁའ་མཉམ་ཀློང།། འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས།། སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཆོས་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྒྱ་ཆད་མེད།། དེ་ཕྱིར་ལྟེ་བ ཟླུམ་པོར་གནས།། ཚོགས་བརྒྱད་ཡུལ་ལས་མ་རྨོངས་གཅོད།། དེ་རྟག་ཀ་བ་མཆོག་བརྒྱད་ལྡན།། ཉོན་མོངས་གཡུལ་གཅོད་འཁོར་ལོ་བརྒྱད།། ཡོན་ཏན་ཟད་མེད་རིན་པོ་ཆེ།། ཡེ་ཤེས་བཞི་ལྡན་སྒོ་བཞིར ཤར།། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། མུ་ཏིག་ཨ་སྨ་གརྦྷ་དང།། རིན་པོ་ཆེ་ཡི་གདན་ཁྲི་འབར།། རིགས་གསུམ་རིགས་བཞི་རིགས་ལྔ་ཉིད།། རྩེ་གཅིག་རྩེ་ལྔ་རྩེ་དགུ་གྲག། ཉི་ཟླ་དབང་ཕྱུག་ཕོ་མོ དང།། བྱོལ་སོང་གཙོ་བོ་བརྒྱད་སྟེང་ན།། རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དབྱུག་སྔོན་ཅན།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་མི་གཡོ་མགོན།། རྟ་མགྲིན་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དང།། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་རྣམ་རྒྱལ་ཁམས།། སྟོང་གསུམ་ཁྲོ་བོའི དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས།། ཕྱོགས་བཅུའི་བདུད་བཏུལ་མཚམསབཅད་པ།། ཕྱེ་མ་བཏགས་བཙག་ཁྲོལ་བུ་དང།། གོང་བུ་གཅིག་པ་ཀུན་ལ་ཁྱབ།། ཤར་ན་བུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀ། ལྷོ་ན་རིན་ཆེན་ཁྲག་མཐུང་ཉིད།། ནུབ་ན་པདྨ་ཁྲོས པའི་སྐུ།། བྱང་ན་ལས་ཀྱི་ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེ།། དབུས་སྟེང་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ། སྐུ་གདུང་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས།། འབྱུང་ལྔའི་སྐལ་པ་རྣམ་སྦྱང་ཞིང།། དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔ་འབར།། ས་ཡིརླུང་ནི་ཐད་ཀར གནས།། མེ་ནི་གྱེན་འབར་ཐུར་དུ་ཆུ།། རླུང་ནི་གསེགས་ལ་འགྲོ་བ་དང།། ནམ་མཁའ་རྒྱུ་བ་མེད་པས་ན།། སྲོག་དང་རྩོལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན།། རླུང་ལྔ་ལ་ནི་ཡང་དག་གནས།། མཁའ་མཉམ་ཀློང གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།ཁྲོ་མོ་གནམ་ཞལ་དབུ་དགུ་མ།། བཅོ་བརྒྱད་ཕྱག་དང་ཡང་དག་ལྡན།། ཞབས་ཀྱང་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་གནས།། ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད་དང་སྦྱོར་བ་དང།། དབང་བསྐུར་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པ།། ཡུམ་ འདིར་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད།། དེ་ཕྱིར་མཁའ་ཀློང་རྣམ་པར་དག། རྟ་མགྲིན་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། རྟ་མགྲིན་གསང་བའི་ཡུམ་དང་བཅས།། ཧཱུྂ་ཆེན་སྟོབས་ཆེན་སྟེང་འོག་གནས།། བཅོམ་ལྡན་རྟ་ཡི་རྒྱལ་པོ ནི།། མཚམས་ཀྱི་དུས་ན་ནུབ་ན་གནས།། ཉུ་ལེ་བཟློག་ན་བདག་གི་སྐུ།། ནམ་མཁའ་བར་སྣང་གནས་ལ་བཞུགས།། འགྲོ་འདུལ་སྨན་གྱི་ཕོ་བྲང་བཞུགས།། བཟླས་པ་དགུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད།། ཕྱེ་མ་ག
Chinese
这些关于配制甘露独丸的药物，已全部讲述完毕。身和语和意，功德事业五种。三千忿怒尊身躯燃烧，马头金刚权和虚空藏，不死金刚之坛城等，身之坛城自然成就。法性完全无有边际，因此脐部安住圆形。断除八识不迷乱境界，彼常具八胜妙柱。断除烦恼战场八辐轮，功德无尽是珍宝。四智具足于四门显现，声闻缘觉菩提心。珍珠阿斯玛嘎尔巴等，珍宝之座床燃烧。三族四族及五族，一尖五尖九尖名扬。日月自在男女和，畜生主尊八者之上。尊胜具蓝杖者，阎罗狱主和不动尊。马头金刚欲王和，甘露旋胜之界。三千忿怒尊之坛城，降伏十方魔众划定界限。面粉细末榨油渣，独丸遍及一切处。东方佛陀嘿噜嘎，南方宝生饮血尊。西方莲花忿怒身，北方事业忿怒王。中央上方金刚嘿噜嘎，身躯燃烧之坛城等。五大之分彻底清净，五毒五智皆燃烧。地之气直接安住，火向上燃水向下。风则倾斜而行，天空无有阻碍，是生命和勤奋的自性。五气真实安住于此。虚空藏之坛城是，忿怒母天颜九首母。十八手臂完全具足，足亦有八种姿态。诸神生起和合，灌顶和火供等，于此本母处极力成办。因此虚空界完全清净。马头金刚权之坛城中，马头金刚与秘密明妃俱。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）大威力上下安住。薄伽梵马王，于方位之时在西方。纽列回遮是我之身，安住于天空虚空处。调伏众生安住药之宫殿。九遍念诵之手印，面粉
English
These instructions on compounding the medicine of the single nectar pill have been completely spoken. Body, speech, and mind, the five qualities and activities. The wrathful one of the three thousand worlds, whose body blazes, Hayagriva's power and the expanse of space. The mandalas of the immortal vajra, etc., the mandala of the body is spontaneously accomplished. The nature of reality is completely without limit, therefore the navel dwells as a circle. Cutting off the eight consciousnesses, not confused by objects, it always possesses eight excellent pillars. Cutting off the battlefield of afflictions, the eight-spoked wheel, inexhaustible qualities are jewels. The four wisdoms dawn at the four gates, hearers, solitary realizers, and bodhisattvas. Pearls, asmagarbha, etc., the throne of jewels blazes. The three families, four families, and five families themselves, one point, five points, and nine points are renowned. Sun, moon, powerful male and female, and above the eight chief animals. The victorious one with the blue staff, Yama, the executioner, and the immovable lord. Hayagriva, the king of desire, and the realm of nectar swirling with victory. With the mandala of the wrathful one of the three thousand worlds, subduing the demons of the ten directions, boundaries are cut off. Flour, fine powder, pressed oil cake, and the single pill pervade all. In the east is Buddha Heruka, in the south is the precious blood-drinking one. In the west is the wrathful form of Padma, in the north is the great wrathful king of action. In the center above is Vajra Heruka, the mandalas of the blazing body, etc. Completely purifying the portions of the five elements, the five poisons blaze as the five wisdoms. The wind of earth dwells directly, fire blazes upwards and water downwards. Wind moves obliquely, and because space is without obstruction, it is the nature of life and effort. The five winds truly dwell there. The mandala of the expanse of space is, the wrathful mother, sky-faced, with nine heads. Perfectly endowed with eighteen arms, and the feet also dwell in eight forms. The deities arise and unite, empowerments and fire offerings, etc., are accomplished excellently in this mother. Therefore, the expanse of space is completely pure. In the mandala of Hayagriva's power, Hayagriva together with the secret consort. Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) great power dwells above and below. The Bhagavan, king of horses, dwells in the west at the time of the intermediate directions. Nyu le reversed is my body, dwelling in the sky and space. Subduing beings, dwelling in the palace of medicine. The mudra of nine recitations, flour
Tibetan
ནམ་ཞལ་བྷ་ག ན།། དངོས་གྲུབ་ཟླ་གམ་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང།། དབང་བསྐུར་ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཉིད།། ཁྲོལ་བུ་རུས་སྦལ་ཁོག་པ་ལ།། མཛད་པའི་ལས་ཡང་དེ་བཞིན་མཛད།། འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོས་དུ།། ཆེ་མཆོག་མ་མོ དགོངས་པ་ནི།། དབུ་དགུ་ཕྱག་ཀྱང་བཅོ་བརྒྱད་གནས།། ཆེ་མཆོག་བདུད་རྩི་སྨན་ལ་དགོངས།། ཕྱག་ན་ཕྲ་མེན་མཁའ་འགྲོ་དང།། ཤུགས་འགྲོ་མ་མོ་འབར་མ་རྣམས།། ཆེ་མཆོག་ཆོསཉིད་དགོངས་པ་ནི།། སངས རྒྱས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་བསྣམས།། དབུ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ།། སངས་རྒྱས་བདུན་གསུམ་ཉི་ཤུ་གཅིག། ཕྱག་ཀྱང་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་སོ།། ཞབས་བརྒྱད་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་བཞུགས།། ལྗགས་ལས་ས་ནུ་ཧེ་རུ ཀ།དཀྱིལ་འཁོར་བདུན་བརྩེགས་རྣམ་པར་གསལ།། སྦྱོར་བ་བརྒྱད་ནི་འཇུ་འདུལ་གྱིས།། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དང་གསུམ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་རྣམ་པར་སྦྱང།། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་ཐུགས་རྗེ་ལས།། མཎྜལ་བརྒྱད་ པའི་གཞུང་བཞིན་དུ།། དཔལ་དང་ལྡན་པའི་སྣོད་བཞག་སྟེ།། སྟོང་ལས་སྦྱར་བ་ཡེ་ནས་དག། ཉི་ཟླ་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། འབྲུ་དགུ་ཡེ་ཤེས་འཕྲོ་འདུ་ལས།། སྟོང་ཁམས་ཁྱབ་པའི་དོན་བྱས་ནས།། དུས གསུམ་རྒྱལ་བ་མཆོད་པའི་ཕྱིར།། མུ་ཏིག་དཀར་པོ་དྲི་མེད་ལྟར།། སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་ནན་ཏན་བྱའོ།། བདག་ཉིད་ཆེ་མཆོག་སྐུར་གནས་པས།། ཙིཏྟ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཚོན་གང བ།། ཐུགས་ཀར་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ལས།། ཡིག་འབྲུ་ཐུགས་མཚན་འོད་དུ་འཕྲོས།། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ།། ཐུགས་ཉིད་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བསྐུལ།། ཞེ་སྡང་རྒྱུ་འབྲས་རྩད་ནས་བཅད།། སླར འདུས་བདུད་རྩི་སྨན་ལ་ཐིམ།། མུ་ཏིག་དཀར་པོ་དྲི་མེད་ལྟར།། སྒྲུབ་པ་པོས་ཀྱང་ནན་ཏན་བྱའོ།། བདག་ཉིད་ཆེ་མཆོག་སྐུར་འགྱུར་ཏེ།། ལྗགས་ཀྱི་པདྨའི་གདན་སྟེང་དུ།། པདྨ་སེམས་དཔའ་ཚོན་གང་བ།། པདྨའི ཡིག་འབྲུ་གསུང་ལ་ཐིམ།། ཁྲོ་བོ་གསུང་གི་དབྱིག་ཏུ་གྱུར།། གསུང་ཉིད་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བསྐུལ།། འདོད་ཆགས་སྒྱུ་འབྲས་རྩད་ན་བཅད།། སླར་ཉིད་བདུད་རྩི་སྨན་ལ་ཐིམ།། སྨན་ཉིད་བདུད་རྩི་འོད དུ་ཞུ།། པདྨ་རཀྟ་དྲི་མེད་ལྟར།། སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་ནན་ཏན་བྱ།། བདག་ཉིད་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ། དུང་ཁང་ཟླ་བའི་གདན་སྟེང་དུ།། བདེ་གཤེགས་སེམས་དཔའི་ཚོན་གང་ལ།། འཁོར་ལོའི་ཡིག་འབྲུ་སྐུ་ལ་ཐིམ།། སྐུ་ཉིད འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བསྐུལ།། གཏི་མུག་རྒྱུ་འབྲས་རྩད་ནས་བཅད།། སླར་འདུས་བདུད་རྩི་སྨན་ལ་ཐིམ།། སྨན་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་
Chinese
那姆夏巴嘎呢。 成就月形坛城上。 灌顶事业之导师。 于小龟之壳中。 所作事业亦如是作。 于不死金刚之坛城中。 大胜母之意为。 九首十八臂而住。 大胜甘露药为意。 手持骨鬘空行母。 及速行母燃母等。 大胜法性之意为。 持四十二尊佛。 头有二十一。 七三二十一佛。 手亦四十二。 八足极善安住。 舌出萨努嘿汝嘎。 七层坛城极明了。 八合以调伏之。 身语意三者。 于身语意中极净化。 五大之慈悲中。 如八瓣莲花之仪轨。 置具吉祥之器。 从空性合和本来清净。 于日月光明之坛城中。 九谷智慧光芒中。 作遍满空界之义。 为供养三时胜者故。 如无垢之白珍珠。 修行者当精进也。 自性大胜住于身。 自他燃之宫殿。 智慧勇识充满色。 心间珍宝八方中。 字印心名放光芒。 调伏有情之心间融入。 心性劝请有情义。 嗔恨因果连根断。 复聚甘露融入药。 如无垢之白珍珠。 修行者亦当精进也。 自性大胜转为身。 于舌莲花之座上。 莲花勇识充满色。 莲花之字融入语。 化为忿怒语之自在。 语性劝请有情义。 贪欲幻果连根断。 复自甘露融入药。 药自甘露化为光。 如无垢之红莲花。 修行者当精进也。 自性大胜嘿汝嘎。 于海螺月亮之座上。 善逝勇识充满色。 轮之字融入身。 身自劝请有情义。 愚痴因果连根断。 复聚甘露融入药。 药自菩提心
English
Nam zhal bha ga ne. On the mandala of the crescent moon of accomplishment. The empowerment activity's master himself. In the shell of a small turtle. Whatever actions were done, do them in the same way. In the mandala of the immortal vajra. The Great Supreme Mother's intention is: Nine heads and eighteen arms abide. The Great Supreme's intention is nectar medicine. Holding a garland of bones, the dakini. And the swift-going mother, the burning ones, etc. The Great Supreme's intention of dharmata is: Holding forty-two Buddhas. The head has twenty-one. Seven times three is twenty-one Buddhas. The hands are also forty-two. The eight feet are perfectly and completely seated. From the tongue comes Sanu Heruka. The seven-tiered mandala is perfectly clear. The eight unions are for taming and subduing. The three of body, speech, and mind. Are completely purified into body, speech, and mind. From the compassion of the five elements. According to the tradition of the eight-petaled lotus. A vessel endowed with glory is placed. Combining from emptiness is naturally pure. In the mandala of the clear sun and moon. From the radiance of the nine grains of wisdom. Having made the meaning of pervading the empty realm. For the sake of offering to the victorious ones of the three times. Like a flawless white pearl. The practitioner should strive diligently. Since the Great Supreme Self abides in the body. The palace of blazing citta. The wisdom hero, filled with color. From the precious eight-sided heart center. The letter, the heart's mark, radiates light. Absorbing into the heart center that tames beings. The nature of mind urges the meaning of beings. Cutting off the root of the cause and effect of hatred. Again, the gathered nectar dissolves into medicine. Like a flawless white pearl. The practitioner should also strive diligently. The Great Supreme Self transforms into the body. On the lotus seat of the tongue. The lotus hero, filled with color. The lotus's letter dissolves into speech. Transforming into the power of wrathful speech. The nature of speech urges the meaning of beings. Cutting off the root of the cause and effect of desire. Again, the self dissolves into nectar medicine. The medicine itself dissolves into the light of nectar. Like a flawless red lotus. The practitioner should strive diligently. The Great Supreme Self, Heruka. On the conch shell, the seat of the moon. The Sugata hero, filled with color. The letter of the wheel dissolves into the body. The body itself urges the meaning of beings. Cutting off the root of the cause and effect of delusion. Again, the gathered nectar dissolves into medicine. The medicine itself becomes bodhicitta.