Tibetan
གར་མཛད་བསྒྱུར།། རྣམ་ཤེས་བཞི་དང་ཡུམ་བཞི་ཡིས།། བློ་དང་དངོས་པོ་བསྲེག་ནས ནི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྷ་མོ་གནས།། ནང་དུ་ཡང་དག་སྤྲོ་བའོ།། བྱམས་པ་སྤོས་མ་དཀར་མོ་ལ།། ཀླུ་ཤིང་འདུག་སྤོས་ག་པུར་བསྣམས།། སྒྲིབ་པ་སེལ་དང་མེ་ཏོག་མཐིང།། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མེ་ཏོག ཕྲེང།། ཀུན་བཟང་མར་མེ་དམར་མོ་གསལ།། རིན་ཆེན་སྙེ་མ་སྣང་གསལ་འབར།། འཇམ་དཔལ་དྲི་ཆབ་མ་ནི་ལྗང།། ཨུཏྤལ་དུང་ཕོར་དྲི་ཆབ་མཐིང།། དབང་པོ་བཞི་དང་དེ་ཡུལ་བཞི།། ཕྱི་ཡི་སྣང་བ་དག་དང འབྲེལ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་མ་རྣམས།། ཡུལ་སེམས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱེད།། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་མཉམ་བཞག་མཐིང།། ལྷ་དབང་བརྩོན་འགྲུས་པི་ཝང་བསྣམས།། ལྷ་མིན་བསམ གཏན་གོ་ཆ་དང།། མི་དབང་ཚུལ་ཁྲིམས་གསེག་པར་ཉིད།། བྱོལ་སོང་ཤེས་རབ་པོ་ཏི་འཛིན།། ཡི་དྭགས་སྦྱིན་པ་རིན་ཆེན་སྒྲོམ།། དམྱལ་བ་བཟོད་པ་མེ་དང་ཆུ།། གཤིན་རྗེ་མི་གཡོ་ལྕགས་ཀྱུ་དཀར།། རྣམ་རྒྱལ་རྡོ རྗེ་ཞགས་པ་སེར།། རྟ་མགྲིན་སྦྲུལ་ཞགས་ལྕགས་སྒྲོག་དམར།། བདུད་རྩི་རྒྱ་གྲམ་དྲིལ་བུ་ལྗང།། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ།། རྒྱུ་ཡི་དུས་ནས་དབང་ཐོབ་པས།། བུམ་པ་མི་བསྐྱོད་ཆུ་ཡི་དབང།། ཅོད་པན་བདུད་རྒྱལ རིན་འབྱུང་ལ།། རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་སྣང་མཐའ་ཡས།། དྲིལ་བུ་ཆོས་སྒྲ་དོན་ཡོན་གྲུབ།། མིང་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ།། ལམ་དུས་རིགས་ལྔར་དབང་བསྐུར་བྱ།། ཟབ་མོའི་དབང་གསུམ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར།། སྐུ གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། བདུད་རྩི་ཁྲོལ་བུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། ཐུན་མོང་དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་ཡིས།། རང་གི་རྟོག་ཚོགས་ལྷ་རུ་སྦྱང།། རྩ་ཡི་དབྱིབས་ནི་ལྷ་སྐུར གསལ།། སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་གསུང་དུ་སྒྲོགས།། ཁམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཟས་སུ་ཟ།། སྙིང་པོ་རླུང་ནི་ཐུགས་ལ་སྤྲོ།། བསྒྲུབ་པའི་དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་ཡིས།། སྨན་གྱི་རྟོག་པ་བཟློག་བྱས་ནས།། ཐམས་ཅད་ལྷ་ཡི་སྐུ་རུ གསལ།། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་སངས་རྒྱས་སོ།། གསུང་གི་བསྒྲུབ་པ་བྱས་པ་ཡང།། དེ་ཉིད་རིགས་ལྔར་ཡན་ལག་གནས།། ལྷར་འཛིན་ཐ་དད་སོ་སོ་དང།། སྨན་གྱི་དངོས་པོ་རང་རྒྱུད་པར།། འཛིན་པའི་རྟོག་པ་བཟློག བྱས་ནས།། རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤཻས་ལྔ་རུ་སྒྲུབ།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་སངས་རྒྱས་པའོ།། དྲན་པ་སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ཡང།། སྣོད་བཅུད་དམ་པ་རིགས་བརྒྱར་སྦྱང།། དེ་ཉིད་དྲན་མེད་རིགས་ལྔར་འདུས།། སྣོད་བཅུད རིགས་སུ་དབྱེ་བ་མེད།། དེ་ཕྱིར་གས
Chinese
舞姿转变。 四种识和四位母， 焚烧智慧和事物后， 菩萨女神安住。 内心真正欢喜。 慈爱香女白度母， 手持龙木沉香和冰片。 消除障碍的蓝色花， 法轮花环。 普贤红色明灯照亮， 珍宝稻穗光明闪耀。 文殊菩提水玛瑙绿， 乌巴拉海螺杯菩提水蓝。 四根和其四境， 与外在显现相连。 菩萨种姓的众母们， 使境与心无二。 普贤父母双运蓝， 天神自在精进持琵琶。 非天禅定盔甲， 人自在戒律金黄色。 畜生智慧经书持， 饿鬼布施珍宝盒。 地狱忍辱水与火， 阎罗不动明王白铁钩。 尊胜金刚索黄色， 马头明王蛇索铁链红。 甘露十字铃铛绿。 上师金刚持， 从因时获得灌顶， 宝瓶不动水自在。 顶髻魔王宝生佛， 金刚降魔无量光。 铃铛法音义成就， 名为毗卢遮那佛。 道时五部灌顶， 为得甚深三灌顶， 身语意加持。 于金刚界坛城中， 修持甘露瓶。 共同誓言百部众， 自之分别念修成天神。 脉之形状明观为天身， 咒语之文字宣说为语。 界之甘露食为食， 心要气于心中欢喜。 修持誓言百部众， 遣除药物之分别念后， 一切明观为天神身。 于化身中成佛。 语之修持亦如是， 彼亦五部具支分。 执持天神各各不同， 于药物之事物自相续， 遣除执持之分别念后， 五部修成五智慧。 于报身中成佛。 种种忆念显现亦， 器情誓言修成百部众。 彼亦无忆念融入五部， 器情无有部类之分别。 是故说
English
The dance posture changes. The four consciousnesses and the four mothers, After burning wisdom and things, The bodhisattva goddess resides. True joy in the heart. Loving incense woman White Tara, Holding dragon wood incense and borneol. The blue flower that removes obstacles, The Dharma wheel garland. Samantabhadra's red lamp shines, The precious rice ears shine brightly. Manjushri's bodhi water is agate green, The Utpala conch cup bodhi water is blue. The four faculties and their four realms, Are connected with external appearances. The mothers of the bodhisattva lineage, Make the realm and mind non-dual. Samantabhadra in union blue, The god of power diligent holding a lute. The armor of the Asura's meditation, The human king's discipline is golden. The animal holds the book of wisdom, The hungry ghost gives a precious box. The hell of patience, water and fire, The Yama unmoving white iron hook. The victorious Vajra lasso is yellow, The Hayagriva snake lasso iron chain is red. The nectar cross bell is green. The lama Vajradhara, Having received empowerment from the time of cause, The vase unmoving water is free. The crown demon king Ratnasambhava, The Vajra subduer Amitabha. The bell's Dharma sound accomplishes meaning and virtue, The name is Vairochana Buddha. The path time five families empowerment, In order to obtain the profound three empowerments, Bless body, speech, and mind. In the Vajra realm mandala, Practice the nectar vase. The common vow of a hundred families, Transform one's own conceptual thoughts into deities. The shape of the veins is clearly seen as the body of the deity, The letters of the mantra are proclaimed as speech. The nectar of the elements is eaten as food, The essence of the wind is joyful in the heart. The practice vow of a hundred families, After eliminating the conceptual thoughts of medicine, Everything is clearly seen as the body of the deity. Enlightenment in the manifested body. The practice of speech is also like this, It also has five parts in the five families. Holding deities differently, In the self-continuum of medicinal substances, After eliminating the conceptual thoughts of holding, The five families are practiced as the five wisdoms. Enlightenment in the enjoyment body. Various memories and appearances also, The vessel and essence vow are practiced into a hundred families. It also merges into the five families without memory, The vessel and essence have no distinction of families. Therefore, it is said
Tibetan
ང་ཆེན་རིགས་གཅིག་བསྒོམ།། རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཐ་དད་དུ། འཛིན་པའི་རྟོགས་པ་བཟློག་བྱས་ནས།། གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུར་སངས་རྒྱས་པས།། དྲན་མེད་ངང་དུ་རིགས་གཅིག གནས།། གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ།། བཏག་ཙག་མི་རྟོག་བདུད་རྩི་ཆེ།། གཟུང་འཛིན་སྐྱེ་བ་མེད་པར་བསྒྲལ།། ཕྱེ་མ་གོང་བུ་གཅིག་པ་ཡིས།། ཐམས་ཅད་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ཅིང།། བདུད་རྩི་ཆེན པོར་རོ་གཅིག་པས།། བློ་སྣང་སྣང་བ་ལས་འདས་སོ།། ཨ་མྲ་སྐྱོང་བའི་བུ་མོ་སྟེ།། ཤིང་གི་ལྷ་མོ་འོད་ལྗང་མ།། དུག་འཇོམས་སྨན་གྱི་བསྒྲུབ་པ་བྱ།། རྒྱ་སྤོས་ནི་ལོ་པ་ལ་དང།། ལྡོད་རོས་བ་གླང་མཁྲིས་པ དང།། ཙནྡན་དཀར་པོ་སྤང་སྤོས་དང།། ཤ་མོ་ས་དང་ཤ་སིང་ར།། ཀ་ར་ཀ་ཏ་བ་ལ་ཀ། རུ་རྟ་རྣམས་ནི་ཆ་མཉམ་སྟེ།། ཞིབ་བཏགས་དར་ཚགས་དག་ལ་བཙག། དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་མཎྜལ་སྟེ།། གའུ་ཁ་སྦྱར་ནང དུ་བླུག།གཟུངས་ཐག་བཏགས་ནས་དར་ཁང་དབུབ།། ཤིང་གི་ལྷ་མོ་འོད་འཆང་མའི།། སྔགས་འདིས་རབ་ཏུ་གདབ་པར་བྱའོ།། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བཛྲ་ལཱ་སྱེ་ཧཱུྂ། ཀལྤ་བྲྀཀྵ་དེ་བཱི་པྲ་བྷཱ། ན་མོ་ བྷ་ག་བ་ཏེ་ཏུ་ད་ཏྲ་ཡཱ།ཧ་ར་བི་ཥཱ་ན་ཧ་ར། བི་ཥ་ནི་མུ་སཝཱ་ཧཱ། ཤིང་གི་ལྷ་མོ་འོད་འཆང་མ།། རྡོ་རྗེ་ལཱ་སྱེའི་སྤྲུལ་པ་སྟེ།། སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་འོད་ཟེར་འབར།། ཕྱག་ན་ཤིང་གི་བུམ་པ་བསྣམས།། ཤིང་ཏོག་ཀུན་གྱི་སྲུང་ མ་སྟེ།། ཤིང་གི་ལྷ་མོར་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། སྨན་འདི་ཆུ་ཡིས་ཕུལ་བྱས་ནས།། ཁོང་དུ་བཏུང་བར་བྱ་བ་དང།། ཡང་ན་སྣར་ཡང་བླུག་པར་བྱ།། ལུས་ལ་བསྐུས་པར་བྱས་པ་ན།། སྦྱར་བའི་དུག་ནི་སྣ་ཚོགས་པ།། གང ཡང་རུང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ།། དུག་གོ་ཅོག་རྣམས་མེད་པར་བྱེད།། སེམས་ཅན་མཆེ་བ་དུག་ཅན་རྣམས།། སོ་ཡི་གདུག་པས་ཟིན་པ་ཡང།། དེ་དག་མེད་པར་བྱེད་པ་དང།། ཕོལ་མིག་དང་ནི་འབྲས་ནད་དང།། མེ དབལ་ལ་སྩོགས་སེལ་བྱེད་ཅིང།། གཞན་གྱི་ངན་དུ་བྱས་པ་ཡི།། དུག་གིས་མི་ཚུགས་ཞི་བར་བྱེད།། ཉེས་སྡིག་བྱང་བར་བྱེད་པ་སྟེ།། བྲམ་ཟེའི་སྔགས་གྱིས་གནོན་བྱས་པ།། དེ་དག་ལས་ཀྱང་ཐར་པར འགྱུར།། མགོན་པོ་གནོད་གནས་བུ་མོ་སྟེ།། སྨན་གྱི་ལྷ་མོ་ནོར་གྱི་རྒྱུན།། ཡོ་བྱད་ནོར་གྱི་བསྒྲུབ་པ་ནི།། དབེན་པའི་གནས་སུ་རབ་གནས་ནས།། སྲོག་ཆགས་མེད་པའི་ས་གཙང་མ།། བཟང་ཞིང་སྣུམ་པ་རབ་བཙལ ནས།། མཎྜལ་ཟླུམ་པོ་ལེགས་བྱས་ནས།། གུར་གུམ་གི་ཝང་ཛཱ་ཏི་དང།། སྤོས་དང་སྦྱར་ནས་བྱུག་པ་ནི།། བ་ཡི་སྣ་ལྔ་དག་གིས་བྱ།། ཙནྡན་དཀར་པོའི་ཆུ་སྦྱར་ལ།།
Chinese
我执大，观修唯一之种姓，五种姓智慧各异，若能反转执著之觉受，便能于无二法身中成佛。于无念状态中，安住于一味种姓，融入无二法界之中。无勤无分别，乃大甘露，能从能取所取中，解脱无生之境。如粉末与丸药般合一，一切轮回涅槃无有分别，于大甘露中成一味，智慧之显现，超越一切显现。守护芒果之女，乃树之天女，绿光照耀者，修持息灭毒害之药。藏香即是兜楼婆罗，没药、牛黄，白檀香、茅香，肉蔻、地蔻、肉桂。白豆蔻、柯子、巴拉果，芸香，此等分量皆相等，研磨精细后，以细绢过滤。圆形坛城（梵文：maṇḍala，梵文罗马拟音：mandala，汉语字面意思：坛城），于嘎乌盒中装入，系上护身符，以绸缎覆盖。以树之天女光蕴母之，此咒语，善加持之。嗡啊吽，萨瓦，班杂，阿弥利达，班杂，拉色，吽。（藏文：ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བཛྲ་ལཱ་སྱེ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：ओṃ आः हूँ सर्व पञ्च अमृत वज्र लास्ये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta vajra lāsye hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽，一切五甘露金刚嬉戏吽。）如意树天女光蕴母，那摩，巴嘎瓦帝，度达雅，哈拉比夏那哈拉，比夏尼木萨瓦哈。（藏文：ཀལྤ་བྲྀཀྵ་དེ་བཱི་པྲ་བྷཱ། ན་མོ་ བྷ་ག་བ་ཏེ་ཏུ་ད་ཏྲ་ཡཱ།ཧ་ར་བི་ཥཱ་ན་ཧ་ར། བི་ཥ་ནི་མུ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：कल्प वृक्ष देबी प्रभा। नमो भगवते तुद त्रया। हर विषान हर। विष निमु सवाहा，梵文罗马拟音：kalpa vṛkṣa debī prabhā. namo bhagavate tuda trayā. hara viṣāna hara. viṣa nimu savāhā，汉语字面意思：如意树天女光蕴母，顶礼薄伽梵度达雅，遣除毒害，遣除毒，毒尼木梭哈。）树之天女光蕴母，乃金刚嬉戏之化身，身色洁白，光芒炽盛，手持树之宝瓶，乃一切树木果实之守护者，向树之天女敬礼。此药以水供养后，于腹中饮用，亦可滴入鼻中，涂抹于身上，混合之诸般毒物，无论何种，皆可化解，一切毒害皆可消除。有情众生，凡被毒牙所伤者，亦能消除其痛苦，亦能消除其痛苦，并能消除眼疾、痘疹，以及热病等，亦能消除他人恶毒之诅咒，平息毒害，清净罪业，被婆罗门咒语所压制者，亦能从中解脱。怙主护佑之女，乃药之天女，财富之源，修持财物之法，于寂静之处，择选无有生灵之清净之地，寻找良善肥沃之土壤，制作圆形坛城，以藏红花、肉豆蔻，与香料混合涂抹，以五种牛乳涂抹，混合白檀香之水。
English
I hold great, contemplate the one lineage, The five lineages have different wisdoms, If you reverse the realization of grasping, You will become enlightened in the non-dual Dharmakaya. In a state of unconsciousness, the one lineage remains, Dissolves into the non-dual realm of Dharma. Effortless, non-conceptual, great nectar, Liberates from the arising of grasper and grasped. Like powder and pills becoming one, All samsara and nirvana are without distinction, In the great nectar, becoming one taste, The manifestation of wisdom transcends all appearances. The daughter who protects the mango, is the tree goddess, The green light shining one, Practice the medicine that destroys poison. Saffron is like the Tolu tree, Myrrh, cow bile, White sandalwood, spikenard, Nutmeg, earth, cinnamon. Cardamom, Terminalia chebula, Beleric, Rue, these are all in equal parts, Grind finely and filter through silk. A round mandala, Placed inside a double-sided amulet box, Tie a protective cord and cover with silk. The mantra of the tree goddess, the light-bearing mother, Should be thoroughly recited. Om Ah Hum, Sarva, Pancha, Amrita, Vajra, Lasye, Hum. (Tibetan: ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བཛྲ་ལཱ་སྱེ་ཧཱུྂ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ आः हूँ सर्व पञ्च अमृत वज्र लास्ये हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta vajra lāsye hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum, All Five Amrita Vajra Lasye Hum.) Wish-fulfilling Tree Goddess, Light-Bearing Mother, Namo, Bhagavati, Tudatraya, Hara Vishana Hara, Visha Nimu Svaha. (Tibetan: ཀལྤ་བྲྀཀྵ་དེ་བཱི་པྲ་བྷཱ། ན་མོ་ བྷ་ག་བ་ཏེ་ཏུ་ད་ཏྲ་ཡཱ།ཧ་ར་བི་ཥཱ་ན་ཧ་ར། བི་ཥ་ནི་མུ་སཝཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: कल्प वृक्ष देबी प्रभा। नमो भगवते तुद त्रया। हर विषान हर। विष निमु सवाहा, Sanskrit Romanization: kalpa vṛkṣa debī prabhā. namo bhagavate tuda trayā. hara viṣāna hara. viṣa nimu savāhā, Literal Chinese meaning: Wish-fulfilling Tree Goddess, Light-Bearing Mother, Homage to Bhagavati Tudatraya, Remove poison, Remove poison, Visha Nimu Svaha.) The tree goddess, the light-bearing mother, Is an emanation of Vajra Lasye, Her body is white and her light blazes, In her hand she holds a tree vase, She is the protector of all tree fruits, I prostrate to the tree goddess. After offering this medicine with water, It should be drunk in the stomach, Or it can be poured into the nose, If it is applied to the body, All kinds of mixed poisons, Whatever they may be, will be transformed, All poisons will be eliminated. Sentient beings with poisonous fangs, Who are afflicted by the venom of their teeth, Will also be freed from their suffering, It will also eliminate eye diseases, poxes, And fevers, etc., It will also eliminate the evil curses of others, Pacifying poisons, Purifying sins, Those who are suppressed by Brahmin mantras, Will also be liberated from them. The protecting goddess, the daughter of benefit, Is the goddess of medicine, the source of wealth, The practice of wealth and resources, In a solitary place, choose a clean place without living beings, Find good and fertile soil, Make a round mandala well, Mix saffron, nutmeg, and spices, Apply with the five milks of a cow, Mix with white sandalwood water.