Tibetan
་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཙོ་བོ་གསུམ།། སངས་རྒྱས་སྤྱན་དད་མཱ་མ་ཀཱི།། གོས་དཀར་མོ་ནི་ཡུམ་དུ་གནས།། འཇམ་དབྱངས་སྤྱན་གཟིགས་རྡོ་རྗེ་ཅན།། བདག་པོ་གསུམ་ནི་སྲས སུ་འཁྲུངས།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་རྟ་མགྲིན་དཔལ།། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཁྲོ་བོ་ཡིས།། རྣོན་པོ་རྩེ་མོ་ཀཱི་ལ་ཡ།། ཕོ་ཉ་གསུམ་དང་རབ་ལྡན་པས།། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་དཔལ་མགོན་རྣམས།། བགེགས་རིགས འགྲོ་དྲུག་ལ་སོགས་པ།། གཏོར་མ་མཆོད་པས་བསྐང་བར་བྱའོ།། གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་དང་ནི།། ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་གནས་པ།། ཚནྡོ་ཉེ་བའི་ཚནྡོ་དང།། དུར་ཁྲོད་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་སོགས།། མ་མོ་མཁའ འགྲོ་ལྷ་སྲིན་རྣམས།། རབ་ཏུ་བསྐང་བར་བྱས་ནས་ནི།། ཚ་ཚ་གདབ་དང་འགྱོད་ཚངས་དང།། སྲོག་ཆགས་ཚེ་ཡང་བསྐྱབ་པར་བྱ།། སྐུ་བཞི་དཔལ་བརྒྱད་ཚང་བ་ཡི།། ཤར་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཡུལ་འཁོར་སྲུང།། ལྷོར་ནི རྒྱལ་པོ་འཕགས་སྐྱེས་པོ།། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ནི་སྤྱན་མི་བཟང།། བྱང་ནི་རྣས་ཐོས་བུ་བཀོད་ནས།། ཕྱི་མཚམས་ཐོ་ཡིས་གཅད་པར་བྱ།། མི་གཡོ་མགོན་པོས་དམ་སྲི་གནན།། ཕྱི་ཡི་བར་ཆད་གཤིན་རྗེས་བསྲུང།། ནང གི་དངོས་གྲུབ་འཕྲོག་པ་རྣམས།། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པས་བསྲུང་བྱས་ན།། བར་གྱི་མཚམས་ཡང་གཅད་པར་བྱ།། མི་དགེ་བཅུ་པོ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར།། ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་ལ་ཕུར་པ་གདབ།། དུག་ལྔའི་མཚོན ཆས་ཀུན་འཇོམས་ཕྱིར།། མཚོན་ཆ་འབར་བའི་དྲ་བ་དང།། ར་བ་གུར་གྱིས་བསྲུང་བ་བྱ།། ལུས་ངག་ཡིད་ལ་བདག་འཛིན་པའི།། རཱུ་ཏྲ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་ཡང།། བལྟ་སྤྱོད་གཉིས་ཀྱི་མནན་བྱས་ནས།། སྒོ་སྲུང་དུར ཁྲོད་བདག་པོས་བྱ།། དེ་ནས་བྱིན་གྱིས་རློབས་པ་ཡང།། དབང་བསྐུར་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། གནས་ཁང་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་ཡང།། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཁང་པ་ན།། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས བཞུགས།། སྲིད་གསུམ་བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔར་བསལ།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། རྣལ་འབྱོར་བྱིན་གྱིས་རླབས་པར་བྱ།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞི་ལྷ་སྐུར གསལ།། འབྱུང་བ་བཅུད་ལེན་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། ཆད་རླབས་ཛ་གད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ།། བསྲེག་སྦྱང་སྟོང་པ་གཞལ་ཡས་ཁང།། མི་བསྐྱོད་དབྱིངས་ཕྱུག་འོད་དུ་ཞུ།། མཱ་མ་ཀཱི་ཡིས་བཅུད་བསྡུས་ནས།། ཆ གཞི་དག་ཏུ་འགོ་བར་བྱ།། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། རྫས་དང་ཡོ་བྱད་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ།། དཔག་བསམ་འདས་པའི་ཤིང་ཆེན་དང།། བུམ་པ་བཟང་པོ་འདོད་
Chinese
主尊三位大菩萨， 佛眼以及玛玛吉（藏文：མཱ་མ་ཀཱི，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：玛玛吉）， 白衣母尊安住于， 文殊观音金刚手， 三怙主尊化生为子。 阎罗死神马头明王， 甘露漩明忿怒尊， 利刃尖端基拉雅， 具足三使者， 三宝以及护法尊， 障碍部多六道等， 以朵玛供养令满足。 处所及近处， 田及近处田安住， 森林及近处森林， 尸林及近处尸林等， 玛姆空行诸神鬼， 极令满足之后， 制作擦擦及忏悔， 救护众生之性命。 具足四身八功德， 东方向为持国天， 南方为增长天王， 西方向为广目天王， 北方多闻天王安住后， 以石堆划定外境。 不动明王镇压邪魔， 外在障碍阎罗守护， 内部夺取成就者， 甘露漩明作守护后， 中间界限亦划定。 为守护不善十法， 于十方守护神安插橛， 为摧毁五毒之兵器， 以燃烧兵器之网， 以及栅栏帐篷作守护。 于身语意执着我者， 三种鲁扎亦， 以见行二者作镇压后， 门守护尸林主作。 彼后作加持， 以大灌顶之三摩地， 加持处所房屋， 于器世间之房屋中， 容纳有情众生安住。 三有转化为五种甘露， 以大印之三摩地， 加持瑜伽士。 身语意三者为身语意， 行为四种显明为本尊。 以生起精华之三摩地， 加持降雨冰雹。 焚烧清净空性宫殿， 不动明王融入法界光中， 以玛玛吉（藏文：མཱ་མ་ཀཱི，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：玛玛吉）摄集精华后， 于地基开始。 以如意宝之三摩地， 加持物品及用具。 如意宝珍宝， 超胜如意大树， 贤瓶如意
English
The three main great Bodhisattvas, Buddha's Eye and Mamaki (藏文：མཱ་མ་ཀཱི，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：Mamaki), The white-clad mother resides, Manjushri, Avalokiteshvara, Vajrapani, The three lords are born as sons. Yama, the slayer, and glorious Hayagriva, The wrathful one, Ambrosia Vortex, With the sharp-pointed Kīlaya, Endowed with the three messengers, The Three Jewels and the glorious protectors, Obstructing spirits, the six realms, and so forth, Should be satisfied with torma offerings. Places and nearby places, Fields and nearby fields where they reside, Forests and nearby forests, Cemeteries and nearby cemeteries, etc., Mamos, dakinis, gods, and demons, Having thoroughly satisfied them, Making tsatsas and confessions, And saving the lives of living beings. Complete with the four bodies and eight glories, In the eastern direction is Dhritarashtra, In the south is the king Virudhaka, In the western direction is Virupaksha, In the north, Vaishravana is placed, The outer boundary is marked with stones. Immovable Protector subdues the oath-breakers, The outer obstacles are guarded by Yama, Those who steal inner accomplishments, Are guarded by Ambrosia Vortex, The intermediate boundary is also marked. In order to protect against the ten non-virtues, Kīlas are placed for the ten directional guardians. In order to destroy all the weapons of the five poisons, A net of blazing weapons, And a fence of tents are used for protection. Those who grasp at self in body, speech, and mind, The three types of Rudra also, Having subdued them with the two aspects of view and conduct, The gatekeeper, the lord of the cemetery, does it. Then, the blessing also, With the samadhi of the great empowerment, The dwelling place is also blessed, In the house of the container world, Various sentient beings reside. The three realms are transformed into the five ambrosias, With the samadhi of the great mudra, The yogi is blessed. The three of body, speech, and mind are body, speech, and mind, The four modes of conduct are clear as deities. With the samadhi of absorbing the elements, Hail and rain are blessed. The palace of burning purification and emptiness, Immovable one merges into the light of the dharmadhatu, Having gathered the essence with Mamaki (藏文：མཱ་མ་ཀཱི，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：Mamaki), Begin at the foundation. With the samadhi of the wish-fulfilling jewel, Bless the substances and implements. The wish-fulfilling jewel, the precious one, The great tree beyond imagination, And the excellent vase of desire
Tibetan
འཇོའི བ།། ཇི་ལྟར་དམིགས་པར་འབྱུང་བར་སྣང།། ས་ཡི་ལྷ་མོ་བརྟན་མ་ཉིད།། སེར་མོ་ཕྱོགས་གཉིས་བུམ་པ་བསྣམས།། ཕག་གི་ཁྲི་ལ་ཡང་དག་གནས།། ཀླུ་གཉན་ས་བདག་འཁོར་དང་བཅས།། དེ་ལ་ས་ནི་རབ་བསླང ནས།། བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆག་ཆག་གདབ།། ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་ཐིག་གདབ་ལ།། ཀ་བ་བརྒྱད་དང་འཁོར་ལོ་བརྒྱད།། པདྨ་བརྒྱད་དང་རིན་ཆེན་བརྒྱད།། སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བརྒྱད ལྡན་པ།། རྡུལ་ཚོན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བྲི།། དེ་ལ་ལྷ་ཡི་སྐུ་ཡང་དགོད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་འཁོར་ལོ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས།། བསྒྲུབ་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལས་རིམ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལྷའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་གསུངས་སོ།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྷ་ཡི་སྐུ།། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡུམ་དང་འཁྲིལ།། དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱོར་བར བྱ།། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད།། རང་སེམས་ཡི་གེ་གསུང་དུ་གསོལ།། ཕ་མའི་ཆ་ཤས་ཐུགས་མཚན་ཉིད།། འབྱུང་ཆེན་ལྔ་ལས་སྐུ་རྫོགས་པས།། ཆོ་ག་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་བསྐྱེད།། རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེ སེམས།། གཡས་མཐིང་གཡོན་དམར་དབུས་མ་དཀར།། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ།། པདྨ་རལ་གྲི་དྲིལ་བུ་བཅས།། གཟུགས་ནི་སྣང་མཛད་གསེར་གྱི་མདོག། མཐིང་ག་དམར་པོའི་དབུ་གསུམ་པ།། འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ རིན་ཆེན་དང།། དྲིལ་བུ་པདྨ་རལ་གྲི་འཛིན།། ཚོར་བ་དཀོན་མཆོག་དཔལ་ནི་མཐིང།། དཀར་དང་དམར་བ་ཕྱག་དྲུག་པ།། རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་དང།། དྲིལ་བུ་པདྨ་རལ་གྲི་འཛིན།། འདུ་ཤེས་འོད་དཔག་མེད པའི་སྐུ།། དཀར་དང་སྔོ་དང་བྱེ་རུའི་མདོག། པདྨ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་དང།། དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་རལ་གྲི་བསྣམས།། འདུ་བྱེད་དོན་ཡོན་གྲུབ་པའི་སྐུ།། དཀར་དམར་ལྗང་གུ་ཞལ་གསུམ་པ།། རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ དང།། དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་པདྨ་གཡོན།། དབྱིངས་ཕྱུག་མ་དང་སངས་རྒྱས་སྤྱན།། མཱ་མ་ཀཱི་དང་གོས་དཀར་སྒྲོལ།། རིགས་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔར་གནས་ཤིང།། ཡུམ་ལྔས་ཤ་ལྔ་སྦྱོང་མཛད་པ།། ཁམས་དགུ་འདུས་པའི དངས་མ་ཉིད།། ཕུང་པོ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་ལྔ།། སངས་རྒྱས་རིགས་མ་ཡུམ་དང་འཁྲིལ།། ས་ཡི་སྙིང་པོ་སྒེག་མོ་དཀར།། རིན་ཆེན་སྨཡུ་གུ་མེ་ལོང་འཛིན།། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་མཱ་ལེ་མཐིང།། རལ་གྲི་རིན་ཆེན་འཕྲེང་བ འདྲེན།། སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་ཀླུ་མ་དམར།། པདྨ་དཀར་པོ་པི་ཝང་འདྲེན།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གར་མཁན་ལྗང།། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་
Chinese
如是观想而生起，显现也。 大地女神坚牢母， 黄色，双手持宝瓶， 安住于猪座之上。 龙、念、地祗及眷属， 于此，大地善为升起后， 建立修法的坛城。 智慧誓言，安立明点， 八柱与八轮， 八莲与八宝， 四门与八马颈。 以彩粉加持后绘制， 于此安立本尊之身。 如是说。 《大甘露轮炽续》中， 所示修法前行次第之第三品。 其后，薄伽梵宣说了所修之本尊身大印。 大印本尊之身， 事业手印与明妃相合， 誓言手印作合和， 法手印生起诸本尊。 自心文字祈请为语， 父母之分是心之体性。 五大种圆满身， 由三种仪轨而生起。 识蕴金刚萨埵， 右蓝左红中白。 金刚、法轮、如意宝， 莲花、宝剑、铃铛等。 色蕴为光明遍照佛，金色， 蓝色、红色之三面， 持法轮、金刚、如意宝， 铃铛、莲花、宝剑。 受蕴宝生佛为蓝色， 白色与红色之六臂， 持如意宝、金刚、法轮， 铃铛、莲花、宝剑。 想蕴无量光佛之身， 白色、蓝色与珊瑚色， 持莲花、金刚、法轮， 铃铛、如意宝、宝剑。 行蕴不空成就佛之身， 白红绿色三面， 持宝剑、金刚、法轮， 铃铛、如意宝、莲花于左。 法界自在母与佛眼佛母， 嘛嘛枳（藏文：མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：嘛嘛枳）与白衣度母。 五部安住于五甘露， 五母净化五肉。 九界聚合之精华， 五蕴与五大种。 佛部母与明妃相合， 地藏菩萨娇女白色， 持如意宝、小树枝、明镜。 空界藏菩萨嘛咧蓝色， 持宝剑、如意宝、念珠。 观世音菩萨与龙女红色， 持白莲、琵琶。 金刚手菩萨舞者绿色， 持五股金刚杵。
English
Thus, it appears to arise through visualization. The earth goddess is the steadfast one. Yellow, holding vases in both hands. Rightly dwells on a pig throne. With the Nagas, Nyen, earth lords, and retinue. Thereupon, the earth is well raised. To establish the mandala for accomplishment. To place the bindu of wisdom and samaya. Eight pillars and eight wheels. Eight lotuses and eight jewels. Possessing four doors and eight horse necks. Having blessed with colored powders, draw it. Thereupon, also place the deity's form. Thus it is said. From the Tantra of the Great Nectar, the Blazing Wheel. The third chapter, which shows the order of practices preliminary to accomplishment. Then, the Bhagavan spoke of this great mudra of the deity's form to be accomplished. The great mudra is the deity's form. The karma mudra is united with the consort. The samaya mudra is to make union. The dharma mudra generates all the deities. One's own mind, the letters, are offered as speech. The parts of the parents are the nature of the heart. Because the form is perfected from the five great elements. It is generated from three kinds of ritual. The consciousness aggregate is Vajrasattva. The right is blue, the left is red, the center is white. Vajra, wheel, jewel. Lotus, sword, and bell. The form is Vairochana, the color of gold. With three faces of blue and red. Holding wheel, vajra, and jewel. Bell, lotus, and sword. Feeling is Ratnasambhava, the glorious one is blue. White and red, with six arms. Holding jewel, vajra, and wheel. Bell, lotus, and sword. Perception is the form of Amitabha. White, blue, and coral color. Holding lotus, vajra, and wheel. Bell, jewel, and sword. Volition is the form of Amoghasiddhi. White, red, and green, with three faces. Sword, vajra, and wheel. Bell, jewel, and lotus on the left. Dharmadhatu is Rich Mother and Buddha Eye. Māmaki (藏文：མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：嘛嘛枳) and White-clad Tara. The five families abide in the five nectars. The five mothers purify the five meats. The essence of the union of the nine elements. The five aggregates and the five elements. The Buddha family mother is united with the consort. Earth Essence, the charming white one. Holding jewel, twig, and mirror. Space Essence, Male, the blue one. Holding sword, jewel, and rosary. Avalokiteshvara and Naga Maiden, the red one. Holding white lotus and lute. Vajrapani, the green dancer. Holding five-pronged vajra.