Tibetan
ས།། ཁྲོ་བོ་སྲིན་པོ་རབ་གནས་ཡུལ།། ཆུ་བོའི་ངོགས་སམ་བྲག་ཕུག་གམ།། རབ་ཏུ་དབེན་པར་གནས་པ་ཡང།། བརྟག་དང་བསླང་དང་གཟུང་བ་དང།། རིན་བཅལ་བ དང་བསྐྲད་པ་དང།། སྦྱང་དང་བསྐོར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། དགོན་པར་བརྩིགས་སམ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ།། སྟོན་ནམ་དཔྱིད་སོས་སྨན་བཙལ་བྱ།། ཡང་ན་དུས་ནི་བཞི་པོ་ལ།། རྩ་བ་ལོ་མ་མེ་ཏོག་གསུམ།། འབྲས་བུ བཞི་ཡང་བཙལ་བར་བྱ།། བསྒྲུབ་པ་བྱ་བའི་དུས་ཤིས་པ།། ཚེས་བརྒྱད་དག་ལ་འདུ་བར་བྱ།། ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ཡང།། གང་ཡིན་སྔ་དྲོའི་དུས་ན་ཤིས།། བསྒྲུབ་པ་གདོན་པར་བྱ་བ་ཡང།། བཅོ་ལྔ་དག་ལ རབ་ཏུ་ཚར།། དངོས་གྲུབ་བླང་བར་བྱ་བ་ཡང།། ཐོ་རངས་སམ་ནི་ཉི་མ་བྱེད།། དུས་འདི་རབ་ཏུ་ཤེས་འགྱུར་ནས།། དེ་ལས་འགལ་བར་མི་བྱའོ།། འཚོ་བ་ཟས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཀྱང།། ཉིས་ལྡབ་སུམ་ལྡབ་དག་ཏུ་བྱ།། ཆ གསུམ་དག་ཏུ་རབ་གནས་པ།། དང་པོ་དཀོན་མཆོག་འཕགས་པ་མཆོད།། བར་དུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱ།། ཐ་མ་གཏང་རག་སྦྱིན་པར་དགྱེ།། བར་ཆད་རྐྱེན་ཡང་རབ་བཟློག་ཕྱིར།། གོ་མཚོན་མདའ་གཞུར་རབ བསགས་ཏེ།། ཡུངས་ཀར་དང་ནི་གུ་གུལ་གྱིས།། བགེགས་རྣམས་འབྲོས་པར་བྱེད་པ་དང།། ནད་ཁམས་གང་ལ་ཡོད་འགྱུར་བ།། སྨན་དང་དཔྱད་ཀྱང་རབ་ལྡན་པ།། མཆོད་རྫས་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་དང།། རྫས བརྒྱད་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་ཉིད།། གཏོར་མ་རཀྟ་བདུད་རྩི་དང།། རོལ་མོ་རྔ་གླིང་དུང་དང་བཅས།། མེ་ལོང་མདའ་དང་ཚོན་སྐུད་དང།། རྒྱལ་མཚན་བླ་བྲེ་གདུགས་དང་བཅས།། ཨ་འབྲས་རྒུན་འབྲུ་པ་ན་སེ།། ན་ལི ཀེ་ར་ཨ་ག་རུ།། ག་པུར་ཅུ་གང་ཨ་རུ་ར།། ཛ་ཏི་ཙནྡན་དམར་པོ་དང།། གུར་གུམ་ལ་སྩོགས་ཚང་བར་བྱེད།། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི།། ཆོས་དང་སེམས་སུ་འདྲེས་འགྱུར་ཤེས།། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་རང་བཞིན པས།། སྟོན་པའི་དམ་པར་རབ་རྟོགས་བྱ།། ཉོན་མོངས་ལྔ་ནི་རིགས་ལྔ་ཉིད།། ཆེ་བས་རབ་ཏུ་ཁེངས་པས་ན།། ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་བདུན་དང་ལྡན།། རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་སྣང་བ་ཡང།། ཐབས་མཁས་རྒྱལ་སྲས སེམས་དཔར་བཤད།། འབྱུང་བ་ལྔ་ཉིད་གཟུངས་མ་ཡུམ།། རང་ལུས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ན།། ཀུན་གཞིའི་གནས་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། ལྟ་བས་ཆོས་རྣམ་རྟོགས་པའི་དུས།། ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་བསྒྲུབ་རྫས ལ་སྤྱོད།། རིག་འཛིན་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པའི་དུས།། དུས་ཆེན་འདི་དང་རབ་ལྡན་བྱ།། ཤེས་རབ་དང་ནི་ཏིང་འཛིན་ནམ།། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་སྒྲུབ་རྫས་ཡིན།། ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི།། གསང་བའི སྟོན་པར་རབ་ཏུ་ཤར།། ཤེས་རབ
Chinese
萨！忿怒明王安住处，河岸或者岩洞中，极度寂静处所也，观察、发起与摄取等，估价、驱逐与清净，绕行加持与祝祷，建于寺庙或作坛城，秋季或春季寻药材，或者四季之时节，根、叶、花朵此三者，果实此四亦当寻。修法行事吉祥时，于初八日等聚集之，内里坛城描绘也，无论何者早晨时分吉。修法驱除邪魔也，十五之日等极圆满，成就获取之事也，拂晓或者日出时。此等时分善知晓，不应违越于此也。生活食物之资具也，二倍三倍等而作之，三份之中作加持，首先供养诸佛菩萨，中间作会供轮，最后酬谢布施令喜悦。为极力遮止障碍缘起故，甲胄弓箭善积聚，芥子与古古香，令诸魔逃逸之事等，何处有疾病，药物与治疗亦善具足。供品五种供养与，八物七宝之自性，朵玛、血、甘露与，乐器鼓、笛、海螺等，镜子、箭与彩线与，胜幢、幡旗、伞等与，阿梨、葡萄、菠萝蜜，那梨、柯罗、阿伽茹，樟脑、豆蔻、阿如拉，肉豆蔻、红檀等与，藏红花等皆备齐。意识之识相，知晓与法和心相混杂，普贤父母之自性，善能了知导师之殊胜。五毒即是五部，因过于骄傲自满，具足七种大我慢。十二缘起之显现也，说是善巧方便之佛子。五大即是总持母，自身清净之刹土中，俱生大处法界性，以见解证悟诸法之时，于三摩地修持，修行之物而享用。持明佛陀成就之时，与此大好时机相应。智慧与三摩地或者，瑜伽士之修行物是。方便大金刚者，于秘密导师中极显现。智慧
English
Sa! The abode of the wrathful demon is a place, on the riverbank or in a cave, also in a very secluded place. Investigate, initiate, and take hold, evaluate, expel, purify, circumambulate, bless, and consecrate. Build in a monastery or create a mandala. In autumn or spring, search for medicine. Or in the four seasons, roots, leaves, and flowers, these three, and also the four fruits should be sought. The auspicious time for practice is to gather on the eighth day of the month. Drawing the mandala inside, whichever it is, the morning time is auspicious. The practice of dispelling obstacles is most complete on the fifteenth day. The attainment of accomplishments should be done at dawn or sunrise. Knowing these times well, one should not deviate from them. The necessities of life and food should be doubled or tripled. Consecrate in three parts. First, offer to the noble Three Jewels. In the middle, perform the feast gathering. Finally, rejoice in generosity and giving. In order to completely avert obstacles and adverse conditions, accumulate armor, weapons, bows, and arrows. With mustard seeds and guggul incense, make the obstructors flee. Wherever there is illness, medicine and treatment should be well provided. Offerings, the five offerings, the eight substances, and the seven precious jewels themselves. Torma, rakta, nectar, and musical instruments such as drums, flutes, and conches. Mirrors, arrows, colored threads, victory banners, pennants, umbrellas, etc. Amla fruit, grapes, jackfruit. Nali, Kera, Agarwood. Camphor, nutmeg, arura. Nutmeg, red sandalwood, etc. Saffron and so on should be fully prepared. The consciousness of the mind is known to be mixed with Dharma and mind. The nature of Samantabhadra and Samantabhadri, well understand the excellence of the teacher. The five poisons are the five families themselves. Because of being overly arrogant and conceited, one possesses the seven great prides. The appearance of the twelve links of interdependence is explained as the skillful means of the bodhisattva. The five elements are the Dharani Mother herself. In the pure realm of one's own body, the great place of the ground of all, the Dharmadhatu. When understanding the nature of Dharma through view, practice samadhi and use the substances of practice. When the vidyadhara attains Buddhahood, be well endowed with this great time. Wisdom and samadhi, or the substances of practice for a yogi. The great vajra of skillful means is fully manifested in the secret teacher. Wisdom
Tibetan
་པདྨ་ཡུམ་གྱི་འཁོར།། ཡབ་ཡུམ་བརྡ་སྤྲོད་ཐུན་མོང་འཁོར།། རྡོ་རྗེ་པདྨ་བཞུགས་པའི་གནས།། གསང་བ་ཆེན་པོར་རབ་གནས་པ།། སྒྲོན་མར་རབ་ཏུ་འབྱོངས་པའི་དུས།། མཚན ལྡན་གཟུངས་མ་རྙེད་དུས་ཉིད།། ཀུན་རྫོབ་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་རྫས།། དོན་དམ་བདེ་བ་བཞི་དང་ལྡན།། གསང་ཆེན་བསྟན་པས་ལྟ་བ་རྟོགས།། རང་གནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འཇོམས།། སྒྲོལ་གིང་དག གིས་སྒྲོལ་བར་ནུས།། སྤོར་གིང་དག་གིས་སྤོར་བར་ནུས།། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ།། དྲག་པོ་གྲུ་གསུམ་འབར་བའོ།། ནང་དུ་གནས་སྦྱང་འབྱོངས་པ་དང།། ཞིང་བཅུ་གནས་སུ་ཁུགས་པའི་དུས།། མི དང་གླང་པོ་རྟ་དང་ནི།། བྱ་ཁྱི་འབྱོང་པའི་རྫས་ལྔ་ལྡན།། རབ་གསང་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ།། བལྟ་བས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱས།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འཁོར་དང་ལྡན།། བྱིང་རྒོད་གཉིས་ལས་རབ་ཏུ་གྲོལ།། སྤྱོད་པའི གནས་ལ་འདུག་བྱས་ནས།། མཉམ་གཞག་རྗེས་སྤྱོད་འབྲེལ་བར་ཤོག། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་འབྲས་བུ་ནི།། ཐོབ་པ་དུས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན།། བླ་མའི་གདམས་ངག་རྫས་ལ་སྤྱོད།། རྫས་འདི་གཞན་ལས་ཁྱད་པར འཕགས།། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རབ་བཤད་བྱ།། ཀུན་བཟང་བླ་མ་ཐ་དད་མེད།། ཡུམ་དང་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་མཉམ།། རིགས་ལྔ་བླ་མའི་འཁོར་དུ་གཅིག། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་འོག་མིན་གནས།། བསྒྲུབ་པའི་ཡུལ་ཁམས དབྱེ་བ་མེད།། འདི་ལྟར་གང་ཤེས་དུས་ཀྱི་མཆོག། དུས་རྣམས་ནང་ནས་ཁྱད་པར་ཆེ།། འཁོར་བ་འདས་པར་གྲུབ་པའི་རྫས།། ཀུན་བཟང་འཁོར་བར་སྣང་བ་ཀུན།། དོན་དམ་མྱ་ངན་འདས་པར་སྒྲུབ།། ཅེས གསུངས་སོ།། བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་འཁོར་ལོ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས་བསྒྲུབ་པའི་གཞི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔོན་དུ་བྱ་བའི་རིམ་པ་འདི་དག གསུངས་སོ།། ཕྱི་ནང་བཤགས་བསྐང་མཚམས་བཅད་ནས།། དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་གཏང་བའི་ཕྱིར།། ཤར་དུ་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན།། ལྷོ་རུ་རྒྱས་པ་བཀྲ་ཤིས་བྱེད།། འཕགས པ་སྣང་བརྒྱད་གདོན་པར་བྱ།། བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་ཞི་བའི་ཕྱིར།། ནུབ་ཏུ་ཏོག་ཀྱང་བཀླག་པར་བྱ།། འགྱོད་ཚངས་བར་གཅོད་སྤ་བཀོང་ཞིང།། བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་གདོན་པར་བྱ།། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མའི སྐུ།། ཞལ་གཅིག་གསེར་མདོག་སེང་གེའི་ཁྲི།། དང་པོ་ཆོས་འཆད་མཉམ་པར་གཞག། ཐ་མ་རྡོ་རྗེ་གླེག་བམ་འཛིན།། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས།། ནང་དུ་ཡང་དག་མཆོད་པར་བྱ།། རྣམ་པར་སྣང མཛད་སྣང་མཐའ་ཡས།། རྡོ
Chinese
莲花母之眷属，父母手印共同之眷属，金刚莲花安住之处，于大秘密中善安住，于灯明中善精通之时，具相明妃寻得之时，世俗菩提心红白物，具有胜义四喜，以大密教证悟见，以自住三摩地摧伏，以度脱金刚能度脱，以抛掷金刚能抛掷，于秘密大坛城中，猛烈三角燃起也。内部住处修习精通，十方刹土摄集之时，人与象马以及，鸟犬调伏之五物具，名为极密导师者，以观视而善证悟，具有三摩地之眷属，从沉掉二者善解脱，于行持处安住后，愿得止观后行相联结。殊胜与共同之果是，名为获得之时。上师口诀用于物，此物胜于其他，如是宣说真实性，普贤上师无有异，与母及普贤佛母等同，五部如来为上师眷属一，法界与密严刹土处，修持之境无有分别，如是知晓为时之胜，时中此为最殊胜，成为轮回寂灭之物，普贤轮回所显现一切，证得胜义寂灭。如是说。大甘露轮炽燃续中，所示修持之基础圆满具足品第二。之后，薄伽梵所应先行之次第，如是说。外内忏悔补阙断界后，作坛城而加持，为行布施法，东方般若波罗蜜多，南方增广作吉祥，应诵圣八名，为息灭魔之障碍，西方亦应读诵顶髻，忏悔清净断除罪障，北方之方应诵，般若波罗蜜多母之身，一面金色狮子座，最初说法平等住，最后金刚经函持，十方诸佛与佛子，于内作真实供养，毗卢遮那无量光，金
English
The retinue of the Lotus Mother. The retinue with the common mudra of Father and Mother. The place where the vajra and lotus reside. Perfectly established in the Great Secret. At the time of being well-versed in the lamp. The very time when a qualified consort is found. The white and red substances of relative bodhicitta. Possessing the four joys of ultimate bliss. Understanding the view through the Great Secret teachings. Subduing with the samadhi of one's own state. Able to liberate with the liberating vajra. Able to cast with the casting vajra. In the great secret mandala. The fierce triangle is blazing. When the inner dwelling is practiced and mastered. When the ten realms are gathered into the place. Man, elephant, horse, and also. Bird, dog, possessing the five substances of taming. Called the most secret teacher. Having realized well through viewing. Possessing the retinue of samadhi. Completely liberated from dullness and excitement. Having stayed in the place of conduct. May we be connected with the practice of shamatha and vipashyana. The supreme and common fruits are. Called the time of attainment. The guru's instructions are used on substances. This substance is superior to others. The thusness is well explained. Samantabhadra and the guru are not different. Equal to the Mother and Samantabhadri. The five families are one in the guru's retinue. The Dharmadhatu and Akanishta are the place. The place of practice has no distinction. Knowing this is the best of times. Among the times, this is the most special. The substance that has become samsara and nirvana. All appearances in Samantabhadra's samsara. Accomplishing ultimate nirvana. Thus it was said. The second chapter of the Root Tantra of the Great Nectar Wheel of Blazing, which shows the perfection of the basis for accomplishment. Then, the order of what the Bhagavan should do first, thus he spoke. After confessing and fulfilling outer and inner boundaries. Having made the mandala, bless it. For the sake of giving the Dharma. In the east, the Perfection of Wisdom. In the south, increasing auspiciousness. The Noble Eight Names should be recited. For pacifying the obstacles of demons. In the west, the crown should also be read. Repentance, purity, cutting off obstacles and sins. In the northern direction, it should be recited. The body of the Mother of the Perfection of Wisdom. One face, golden color, lion throne. First, teaching the Dharma, equally dwelling. Finally, holding the vajra scripture. Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions. Offer true offerings inside. Vairochana, Infinite Light, Gold.