Tibetan
གས་གཅིག་ནི་ཐུགས་ཀྱི་བསྙེན་པའོ།། བསྒྲུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་བདུན། ལུང་ཆེན་པོ་གསུམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་བཅུ་ཐམ་པ། སྐབས་སྦྱོར་ཆེན་པོ་བདུན། དྲོད་ཚད་གསུམ་གསལ་བཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བདུན་ནོ།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བདུན་ལ། དང་པོ་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། ཏིང་འཛིན་མདངས་བཟང་ཉམས་དགའ་བ།། མེ་ཏོག འབྲས་བུར་ལྡན་པའི་རི།། དགའ་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས།། ཡིད་འོང་གནས་སུ་འདུག་ནས་སུ།། བྱིན་བརླབ་མཚམས་གཅད་བརྟན་བྱས་ནས།། ས་ནི་གཟུང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། དེ་དང་དེར་ནི་ས་སྦྱང སྟེ།། ཆོས་ཉིད་གདལ་བའི་ནམ་མཁའ་ལ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འབྱུང་ཆེན་བརྩེག། ཀུན་གཞི་གདལ་བའི་ནམ་མཁའ་ལ།། བསྐྱེད་པའི་འབྱུང་ཆེན་རྣམ་ལྔ་བརྩེག། བྷྲཱུྂ་ལས་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང།། མཐའ་དང་དབུས མེད་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ།། ཏཱ་ལའི་སྐྱེ་ཤིང་ཙོང་ཙོང་དྲིལ།། ཟླ་གམ་དམར་པོ་དབང་གི་རྒྱ།། བྷྲཱུྂ་ཁ་ཏ་ལི་བྱི་བྷྲཱུྂ། གཞལ་ཡས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ།། ཐིག་ཡུལ་གཅད་སྐ་བས་དག་ཏུ།། རྒྱལ་བ་བཞུགས་པའི་ཕོ་བྲང དེར།། དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་བྱ།། དྲི་སྣ་ལྔ་ཡི་མནྡྷལ་བྱ།། ཐིག་བཞི་བཏབ་པས་ལེའུ་ཚེ་དགུ།། དབུས་སུ་དཔག་བསམ་ཤིང་བུ་ལ།། ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བཞི་ཀ་བ་བརྒྱད།། ཤར་ཕྱོགས་མཎྜལ་བརྒྱད པ་སྟེ།། ཞི་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་རིགས།། ལྷོ་རུ་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་བྲིས།། རྒྱས་པ་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་རིགས།། ནུབ་ཏུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲི།། དབང་མཆོག་ཆེན་པོ་པདྨའི་རིགས།། བྱང་དུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད བྲི།། ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱི་རིགས།། མཚམས་སུ་རིན་ཆེན་འབར་བའི་རིགས།། གྲཝ་བཞིའི་བར་དུ་བྲི་བར་བྱ།། དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་པོ་གཞུང་བཞིན་བྲི།། དེ་ཡི་དབུས་སུ་བསམ་པ་ཡང།། སྲིད་གསུམ་བྷན་དྷ བཟང་རྐོང་ཡུག།ཡེ་ནས་མ་བཅོས་རང་བྱུང་སྣོད།། དཔལ་དང་ལྡན་པའི་སྣོད་གཞག་ལ།། དེ་ཡི་ནང་དུ་བླུག་པའི་སྨན།། ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་བདུད་རྩི་ལྔ།། དེ་ཡན་ཆད་ནི་གནས་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ།། ཡོ་ བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི།། གསང་བའི་དོན་ལ་འཇུག་བྱའི་ཕྱིར།། གསང་བའི་ལས་ཀྱི་སྔོན་རོལ་དུ།། སྡིག་སྤྱད་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དེ།། སྤང་སྐོང་བཀླག་ཅིང་ཆ་གསུམ་བཏང།། བསྟན་པ་སྲུང བའི་མགོན་པོ་ལ།། སྦྱིན་མཆོད་བསྲུང་བའི་ལས་ཆེན་བཅོལ།། གཞན་ཡང་ལས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ།། མགོན་པོ་གནས་པའི་རྟེན་བཞིར་མངའ་གསོལ་ལོ།། རི་རབ་གླིང་གཞིའི་ཕྱོགས་ཕྱོགས་ནས།། རྡོ་རྗེ་གསང་བདག དབང་གི་མཐུས།། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་ཐ་ཚིག་ཅན།། མཐུ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་སྡེ་བཞི་རྣམས།། སོ་སོའི་བགེགས་རིགས་འདུལ་ལ་མཁས།། ཆོས་སྐྱོང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ།། ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་མཐར་ཕྱིན པས།། རིགས་བཞིའི་ཁ་དོག་སོ་སོར་གསལ།། རང་རྟགས་ལྷ་ཡི་ཕྱག་མཚན་ཐོགས།། དཀྱིལ་འཁོར་སྐྱོང་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན།། བདག་ཅག་རྣལ་འབྱོར་རྩལ་འབྱོར་བས།། རང་རང་འཁོར་རྣམས་ཐུབ་པར མཛོད།། བསྒྲུབ་པའི་རྩལ་ནི་མཐར་ཕྱུང་ཞིག། རྐྱེན་ཀྱི་བར་གཅོད་བསལ་བ་དང།། གསང་བའི་མན་ངག་སྤྱད་པའི་ཕྱིར།། ཡ་མ་དམ་སྲི་གནན་པར་བྱ།། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཡ་མ་དམ་སྲིའི་གཟུགས་བྲིས་ལ་མནན་ནོ།། དུར ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་དག་ཏུ།། རྣལ་འབྱོར་གསང་བའི་མིག་གཅོར་ཞིང།། དངོས་གྲུབ་ཆུ་ལ་རྡུལ་འཇུག་བཞིན།། ཁྲོ་མོ་མི་གཡོ་ཀུན་འདུས་ནས།། གསད་ཅིང་མནན་པའི་ལས་བྱས་ཏེ།། རི་རབ་ཆེན་པོའི་རྨང་དུ མནན།། ཡ་མ་རཱ་ཛའི་ཟས་སུ་སྦྱིན།། ཆུ་སྲིན་འབར་བའི་ཁ་རུ་བཙང།། འཁོར་ལོ་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱས་མནན།། བདུན་རྒྱུད་རིགས་ཀྱང་བརླག་འགྱུར་ནས།། ནམ་ཡང་གཏང་བར་མི་བྱ་སྟེ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི སྐྱེས་ན་བཏང།། ཨཱརྱ་ཨ་ཙ་ལ་བནྡྷ་བནྡྷ་ཧཱུ~ྂ། དེ་ནས་སྒོ་བྱང་གདགས་ཏེ། གཤིན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་འབུར་རམ་འདྲ་འབག་གམ། རི་མོ་མ་ཧེ་ལ་བཅིབས་པར་བྱས་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ།། གསང་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་ཕོ བྲང་ནས།། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་བདག་པོ་ལ།། བཅོམ་ལྡན་ཆོས་རྗེས་བཀའ་སྩལ་ལྟར།། དེ་བཞིན་རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པ་པོས།། བཀའ་གསང་གཞུང་ཆེན་འདི་བསྒྲུབ་ཅིང།། ཡང་དག་དོན་ལ་ངེས་འཇུག་ན།། འདི དག་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཏེ།། འདི་ལ་སྟོད་ཅིང་བར་གཅོད་པ།། ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་འབྱུང་པོ་ཀུན།། ཁྱོད་ཀྱི་འཁོར་དང་གཡོག་ཡིན་པས།། རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཆོས་ཤོད་ལ།། གསང་བ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པས།། བླ མེད་འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་པར།། ས་འདི་ཚུན་ཆད་མ་བཏང་ཞིག། དཔལ་ཆེན་མི་ཕམ་བཀའ་མ་འདའ།། བདག་ཅག་ཡེ་ནས་གཉིས་མེད་དོ།། དེ་ཙམ་དོན་གྱི་དབྱིངས་སུ་གཅིག། ཕྱི་འཁོར་སྐྱོང་བའི་མུ་རན་ལ།། རྡོ་རྗེ ཡལ་གམ་ཐོབ་པར་མཛོད།། བཛྲ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ། དེ་ནས་འབར་བའི་བལྟ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་ཞིང་འདི་སྐད་དོ།། ཧཱུ~ྂ་སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ན།། སྐྱེ་འགྲོ་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་དང།། ཡོད མཐོང་སྣང་གྲག་ཇི་སྙེད་པ།། ཁྲོ་མིག་འབར་བས་ཕྱིར་བལྟས་ཏེ།། འགྱིང་བག་ཚུལ་དུ་བརྗིད་པ་ཡིས།། འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་སྦར་ནས་ནི།། ཀུན་ཀྱང
Chinese
其一为意之修持。五种成就圆满者共有七。三大传承，十种三摩地，七大方便，三种暖相光明轮坛城与七。七种圆满中，第一为处所圆满：三摩地光彩美好，令人愉悦，山丘上鲜花盛开，果实累累，令人欢喜，心旷神怡之处。安住于此怡人处所，加持、结界并稳固后，持地并加持之。于此地清净之，于法性开展之虚空中，堆积五智之五大元素。于阿赖耶开展之虚空中，堆积生起之五大元素。从བྷྲཱུྂ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生出珍宝宫殿，无边无中，遍布一切处。密集地缠绕着塔拉树的幼苗，红色半月是力量之印。བྷྲཱུྂ་ཁ་ཏ་ལི་བྱི་བྷྲཱུྂ（藏文，梵文天城体：无，梵文罗马拟音：无，汉语字面意思：无）。是圆满的宫殿。以线标定区域，以草清洁之。于诸佛安住之宫殿中，做一个一箭之地的四方坛城。制作五种香气的曼陀罗。画四条线，分成九个区域。中央画一棵如意树，四方四隅立八根柱子。东方是八瓣莲花坛城，代表寂静大金刚部。南方画八角珍宝，代表增长大宝生部。西方画八瓣莲花，代表自在大莲花部。北方画八辐轮，代表事业大羯磨部。角落画珍宝光焰部，在四个角落之间绘制。如法绘制九坛城。其中心中观想，三界梵天，美妙的容器，本初未造作的自生之器。于具光彩之器皿中，放入其中之药，五种智慧自生甘露。以上是处所圆满。资具圆满者：为入秘密之义，于秘密事业之前，行忏悔、发菩提心，断舍、圆满、诵读并施三份。于守护教法之怙主，委以供养、守护之重任。此外，于事业之外，迎请怙主安住于四所依中。于须弥山四大洲之各方，金刚手，力量之
English
One is the practice of the mind. The seven perfections of the five accomplishments. Three great transmissions, ten samadhis, seven great occasions, and seven mandalas of the three heat-manifesting decrees. Among the seven perfections, the first is the perfection of the place: the samadhi is bright and beautiful, pleasing, the hills are full of flowers and fruits, a place of joy and delight. Abiding in this pleasant place, after blessing, sealing, and stabilizing, hold the ground and bless it. Purify the ground there, in the space of the unfolding of Dharma-nature, stack the five great elements of the five wisdoms. In the space of the unfolding of the Alaya, stack the five great elements of generation. From BHRŪṂ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) comes a precious palace, without beginning or end, pervading everywhere. Densely entwined with the seedlings of Tala trees, the red crescent moon is the seal of power. BHRŪṂ KHATALI BI BHRŪṂ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: none, Sanskrit Romanization: none, Chinese literal meaning: none). It is the perfect palace. Mark the area with lines, clean it with grass. In the palace where the Buddhas reside, make a square mandala of one arrow-length. Make a mandala of five kinds of fragrance. Draw four lines, dividing it into nine areas. In the center, draw a wish-fulfilling tree, with eight pillars in the four directions and four corners. The east is the eight-petaled lotus mandala, representing the peaceful great Vajra family. The south draws an eight-sided jewel, representing the increasing great Ratna family. The west draws an eight-petaled lotus, representing the empowering great Padma family. The north draws an eight-spoked wheel, representing the activity great Karma family. The corners draw the jewel flame family, drawn between the four corners. Draw the nine mandalas according to the scriptures. In the center of it, contemplate, the three realms of Brahma, a beautiful container, a naturally born vessel not created from the beginning. In the radiant vessel, put the medicine within it, the five wisdoms self-born nectar. The above is the perfection of the place. The perfection of resources: in order to enter the meaning of secrecy, before the secret activity, practice repentance, generate Bodhicitta, abandon, fulfill, recite, and give three shares. Entrust the protectors of the Dharma with the important task of offering and protection. In addition, outside of the activity, invite the protectors to reside in the four supports. In each direction of Mount Meru and the four continents, Vajrapani, the power of
Chinese
之威力。 守护世间的有誓者， 大力之王四部众， 善于调伏各自的魔障。 护法圆满受用身， 四种事业究竟故， 四种姓氏颜色各自分明， 手持自身标志天神之法器。 具有守护坛城的幻变力， 我等瑜伽具能力， 愿能制伏各自眷属众， 愿能究竟修持之能力。 为消除灾难之障碍， 及为运用秘密之口诀故， 当镇压夜摩及恶鬼。 于西南方压制夜摩恶鬼之画像。 于大尸林之诸处所， 瑜伽师紧闭秘密之眼， 如成就之灰尘入水般， 忿怒母不动尊聚集后， 作杀戮镇压之事业， 镇压于大须弥山之基石中。 布施夜摩罗阇之食物， 倾入燃烧水兽之口中， 以燃烧轮之手印镇压。 七代种姓亦将灭绝， 永不舍弃， 若生起菩提心则舍弃。 ཨཱརྱ་ཨ་ཙ་ལ་བནྡྷ་བནྡྷ་ཧཱུ~ྂ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 然后安立门牌，于阎魔法王之塑像或画像，骑于水牛上而作是语： 于大秘密任运成就之宫殿中， 对业之阎魔主， 如薄伽梵法王所教敕， 如是持明修行者， 修持此甚深口诀， 若于真实义决定趣入， 此乃珍宝， 对此赞颂及作障碍者， 诸天龙八部鬼神众， 以汝为眷属及仆从故， 以异熟说示佛法， 秘密胜义之瑜伽士， 未得无上果位前， 此地乃至不得舍弃。 莫违背大吉祥米旁之教敕， 我等本即无二无别， 彼即意义之界中一味。 于守护外围之穆然， 愿得金刚橛。 བཛྲ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 然后以燃烧之眼观视坛城而作是语： ཧཱུ~ྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三千大千世界中， 众生草木森林等， 所有所见所闻之显现， 以忿怒之燃烧眼回视， 以威严之姿态雄伟， 手持燃烧之金刚杵， 一切皆
English
By the power of. Those who hold the oath to protect the world, The mighty king, the four hosts, Are skilled in subduing their respective obstacles. Dharma protector, perfect enjoyment body, With the four activities accomplished, The colors of the four castes are clearly distinguished. Holding their own symbolic divine weapons. Possessing the miraculous power to protect the mandala. We yogis are skilled and capable, May you subdue your respective retinues. May you perfect the skill of accomplishment. In order to eliminate the obstacles of adversity, And to practice the secret instructions, Yama and the demons should be suppressed. In the southwest, suppress the painted image of Yama and the demons. In the great charnel ground, The yogi closes his secret eyes, Like dust of accomplishment entering water. The wrathful mother, the immovable one, gathers together, Performing the activities of killing and suppressing, Suppressing it in the foundation of the great Mount Meru. Offering food to Yama Raja, Pouring it into the mouth of the burning water beast, Suppressing it with the mudra of the burning wheel. The seven generations of lineage will also be destroyed, Never to be abandoned, but if bodhicitta arises, then abandon it. ཨཱརྱ་ཨ་ཙ་ལ་བནྡྷ་བནྡྷ་ཧཱུ~ྂ།（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning） Then set up the door plaque, on the statue or painting of Yama, the King of Dharma, riding on a buffalo, and say these words: From the palace of great secret spontaneous accomplishment, To the lord of Yama of karma, As the Bhagavan Dharma King has commanded, Likewise, the vidyadhara practitioner, Accomplishing this profound instruction, If one truly enters into the meaning, This is a precious jewel, Those who praise and obstruct it, All the gods, demons, and eight classes of spirits, Since you are his retinue and servants, Explain the Dharma with ripening, The yogi of the supreme secret, Until the unsurpassed fruit is attained, Do not abandon this place. Do not transgress the command of the great glorious Mipham, We are primordially non-dual. That alone is one in the realm of meaning. To the Muran who protects the outer circle, May you obtain the vajra stake. བཛྲ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ།（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning） Then, with a burning gaze, circumambulate the mandala and say these words: ཧཱུ~ྂ་（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning）In the three thousand great thousand worlds, All sentient beings, plants, forests, and so on, All that exists, is seen, and is heard, With wrathful burning eyes looking back, With a majestic and dignified posture, Holding the burning vajra, Everything is