Tibetan
རྒྱས་པ་འབྲས་བུའི་ཤིང།། རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་སྨན་ཡིན་ནོ།། ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཤིང་སྐྱེས་པ།། མེ ཏོག་རྒྱས་པ་སྡོང་པོ་སྦོམ།། པདྨ་རིགས་ཀྱི་སྨན་ཡིན་ནོ།། བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཤིང་སྐྱེས་པ།། ཐུང་ལ་སྦོམ་ཞིང་སྤྲ་སྤྲོད་མ།། ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་སྨན་ཡིན་ནོ།། རྩཝ་དང་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་རྣམས།། ཀུན་ལ་དགུ་དགུ་ཡོད པར་བཤད།། རྩ་བ་སྡོང་པོ་ཤུན་པ་དང།། སྙིང་པོ་ཡལ་ག་ཐང་ཆུ་དང།། འདབ་མ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་བཅས།། མི་དང་བྱོལ་སོང་རྩི་ཤིང་དང།། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་བསྡུས་པའི་སྨན།། ཁ་དོག་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ རིགས།། སེར་པོ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རིགས།། སྔོན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་རིགས།། དམར་པོ་པདྨའི་རིགས་ཡིན་ནོ།། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱི་རིགས།། སྨན་དུ་མ་གྱུར་གང་ཡང་མེད།། བདུད་རྩི་ལས་རྒྱ་མཚོ་ལས། བདུད་རྩི་གནས་ནས་སྐྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང།། ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་རྣམ་པ་ལྔ།། མཱྂ་ས་རིན་ཆེན་རཀྟ་དང།། དྲི་ཆུ་བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། འབྲས་བུ་ལྔ་དང བྷནྡྷ་ལྔ།། སྙིང་པོ་ལྔ་དང་དམ་རྫས་ལྔ།། ཨོྂ་སེར་པོ། ཧཱུྂ་དཀར་པོ། ཨཱཿདམར་པོ། སཝཱ་མཐིང་ག། ཧཱ་ལྗང་གུ། སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན།། འཕྲོ་དུས་ལྔ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། དུག་ལྔ་སྟོངས་ཤིང་རབ གསལ་བས།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབྱིངས་སུ་འགྱུར།། བདུད་རྩིའི་རྒྱུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། བདུད་རྩིའི་སྣོད་ནི་ཡུམ་གྱི་མཁའ།། བདུད་རྩིའི་རྒྱུ་ནི་ཡབ་ཀྱི་ཀློང།། སྟོང་གསུམ་བྷནྡྷ་འཁོར་ཡུག་ཏུ།། བྷྲཱུྂ་གྱི་འཕྲོ་དུ་ཆེན་པོ ལས།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཀ་པཱ་ལ།། སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་ཀ་པཱ་ལ།། ཡིད་བཞིན་རེ་བསྐོར་རྡོ་རྗེ་ཀ་པཱ་ལ།། ཡོན་ཏན་ཚོགས་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཀ་པཱ་ལ།། བཀྲ་ཤིས་མཚན ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཀ་པཱ་ལ།། མི་འགྱུར་མཚན་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཀ་པཱ་ལ།། མི་ཤིགས་མཛོད་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཀ་པཱ་ལ།། ཆོ་འཕྲུལ་རྒྱུད་འབྱུང་རྡོ་རྗེ་ཀ་པཱ་ལ།། སྲིད་པ་ཡོངས་སྒྲོལ་རྡོ་རྗེ་ཀ་པཱ་ལ།། ཁམས་གསུམ་དབང་སྡུད་རྡོ་རྗེ་ཀ་པཱ ལ།། དུག་གསུམ་གཏན་སྤྲུགས་རྡོ་རྗེ་ཀ་པཱ་ལ།། མཚན་མའི་སྐྱོན་བྲལ་རྡོ་རྗེ་ཀ་པཱ་ལ།། ཞལ་བུ་ཀ་པཱ་ལ་ཡི་མཚན་གསོལ་པ།། འཕྲུལ་བཞད་ཡིད་བཞིན་ཕྲ་མེན་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན།། རྐང་མེད་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་རྡོ རྗེ་ཐོག་ཐོག་རྐན་སྒྲ་ཅན།། ང་ནི་སྔོན་གྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་རྫས་ཡིན་ཏེ།། སུ་ཞིག་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་དེ་ལས་ལོང།། གང་གི་བཀའ་ལྟར་མི་བྱེད་དམ་ལ་མི་གནས་པ།། ང་ཡི་གཟུགས་ཙམ་མཐོང་བས་མོད་ལ་ཚིག་པ དང།། སྒྲ་སྐད་ཐོས་པ་མོད་ལ་བརླག་པར་འགྱུར།། དཀར་པོ་ཟངས་ཡག་འཚེར་བ་ནི།། སྔ་རབས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་རབ་ལྡན་ཞིང།། འགྲོ་བའི་དོན་ལ་དེ་བཞིན གཤེགས།། རློན་པ་ལྕང་ལོར་འཁྱིལ་བ་ནི།། ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་རབ་ལྡན་ཞིང།། འགྲོ་བའི་དོན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས།། དམར་པོ་ར་རི་འཚོ་བ ནི།། སླད་ཀྱིས་འབྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས།། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་རབ་ལྡནཞིང།། འགྲོ་བའི་དོན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས།། ཐབས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རིན་ཆེན་དཔལ་གྱི་མགུར།། ཕོ་བྲང་རྟགས་དང་ལྡན་པས སྣོད་བཅུད་རྒྱན་དུ་ཆེ།། སྤྲུལ་པའི་ལྕང་ལོ་ཁ་བད་ཅན།། དབང་པོ་སྣ་ལྔ་སྣོད་བཅུད་རྒྱན་དུ་ཆེ།། མི་གནས་བདུད་རྩི་བཞུགས་པའི་རྒྱན་དུ་ཆེ།། བདུད་རྩི་སྨན་ཆེན་ཁྲོལ་བུ་བཞག། དེ་ནི་བདུད རྩི་རྣམ་ལྔ་སོ།། བདུད་རྩི་ལས་རྒྱ་མཚོ་ལས། སྣོད་བཅུད་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། བདུད་རྩི་དེ་ཡི་སློབ་དཔོན་ནི།། ཀུན་གྱིས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ།། ལྟ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བལྟ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དོན་རྟོགས པས།། གསང་བའི་དོན་དང་མི་འགལ་ཞིང།། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྣོད་ཡིན་པས།། དབང་རིམ་པར་བརྩེགས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་བཀའ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ནས་དམ་ལ་གནས་ཤིང་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ དང།ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ལ་མཁས་པ་དང། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གོ་རིམ་ལ་མཁས་པ་དང། ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་ནོར་བའི་ཚུལ་དགུ་སྟེ། དགོངས་པ་བལྟ་བའི་ཚུལ། གར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚུལ། ཕྱག་རྒྱ་སྐུའི་ཚུལ། སྔགས་གསུང་གི་ཚུལ། སྙིང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་ཚུལ། མཆོད་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚུལ། གླུ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཚུལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཞི་བའི་ཚུལ། སྟངས་ཐབས་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ། ཚིག་དང་འབྲེལ་པ་དང། གོང་འོག་མ་འཆོལ་བདེ་ལ་མེ ཏོག་གཏོར་ལ།རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཔལ་དང་ལྡན། འཕགས་པ་རྣམས་དང་བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ལུང།། རྣ་བར་རྒྱུད་པའི་མན་ངག་འཆད།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱང་རྡོ་རྗེར་འགྱུར།། བདུད་རྩིའི་རྒྱལ་པོར་ མངའ་གསོལ་ལོ།། བདུད་རྩི་ལས་རྒྱ་མཚོ་ལས། སློབ་དཔོན་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། བདུད་རྩིའི་ཡུམ་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། གཙོ་བོའི་དགོངས་པ་བཞིན་བྱེད་ནུས་པ་དང། གཞུང་དགུ་དང་ལྡན ཏེ།ཚུལ་ཤེས་པ། ཤོང་ཆེ་བ། ནོག་ཐུབ་པ། གསང་སྒོ་ཐུབ་པ།
Chinese
繁茂的果树啊，是珍宝之族的药。在西边生长的树，花朵繁茂树干粗壮，是莲花之族的药。在北方生长的树，短而粗壮枝叶茂密，是事业之族的药。树根和花朵果实等，据说都有九个。树根树干树皮和，树心树枝汤药和，树叶花朵果实等，人和旁生草木和，五大组成的药。颜色白色金刚部，黄色如来部，蓝色珍宝部，红色莲花部。颜色各异事业部，没有不是药的。甘露胜过大海，从甘露之处出生的章节，第二。 贪欲嗔恨愚痴和，我慢嫉妒五种。玛（藏文，梵文天城体，māṃsa，梵文罗马拟音，肉），萨（藏文，梵文天城体，ratna，梵文罗马拟音，珍宝），惹（藏文，梵文天城体，rakta，梵文罗马拟音，血）和，尿液甘露菩提心。五种果实和五种班杂（藏文，梵文天城体，bhaṇḍa，梵文罗马拟音，容器），五种心髓和五种誓言物。嗡（藏文，梵文天城体，oṃ，梵文罗马拟音，嗡）黄色，吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，吽）白色，阿（藏文，梵文天城体，āḥ，梵文罗马拟音，阿）红色，梭哈（藏文，梵文天城体，svāhā，梵文罗马拟音，梭哈）紫色，哈（藏文，梵文天城体，hā，梵文罗马拟音，哈）绿色。五身具足五智。放射五时的结合，五毒清空极明亮，转为五智的法界。甘露之因是菩提心，甘露之器是母之虚空，甘露之缘是父之空性。三千世界班杂（藏文，梵文天城体，bhaṇḍa，梵文罗马拟音，容器）的周围，从勃隆（藏文，梵文天城体，bhrūṃ，梵文罗马拟音，勃隆）的大放射中，大尸陀林的宫殿。具足五智金刚嘎巴拉，三身任运成就金刚嘎巴拉，如意满愿金刚嘎巴拉，功德大聚金刚嘎巴拉，吉祥具相金刚嘎巴拉，不变具相金刚嘎巴拉，不坏宝藏金刚嘎巴拉，神变传承金刚嘎巴拉，度脱轮回金刚嘎巴拉，摄伏三界金刚嘎巴拉，永断三毒金刚嘎巴拉，无相离过金刚嘎巴拉，面具嘎巴拉之名号。幻化嬉笑如意细微饰品庄严，无足于虚空行走之金刚，雷鸣之声。我乃往昔修行者之物，谁若欲求成就由此取用，何之
English
A flourishing fruit tree, it is a medicine of the precious lineage. A tree that grows in the west, with abundant flowers and a thick trunk, it is a medicine of the lotus lineage. A tree that grows in the north, short and thick with dense foliage, it is a medicine of the karma lineage. The roots, flowers, and fruits, it is said that all have nine each. The root, trunk, bark, and, heartwood, branches, decoction, and, leaves, flowers, and fruits, together with, humans, animals, plants, and, the five elements combined as medicine. White in color, Vajra family, yellow, Tathagata family, blue, Ratna family, red, Padma family. Various colors, Karma family, there is nothing that is not medicine. Nectar surpasses the ocean, the chapter on arising from the place of nectar, the second. Desire, hatred, ignorance, and, pride, jealousy, the five aspects. Maṃsa (藏文，梵文天城体，māṃsa，梵文罗马拟音，meat), ratna (藏文，梵文天城体，ratna，梵文罗马拟音，jewel), rakta (藏文，梵文天城体，rakta，梵文罗马拟音，blood), and, urine, nectar, bodhicitta. Five fruits and five bhaṇḍas (藏文，梵文天城体，bhaṇḍa，梵文罗马拟音，container), five essences and five samaya substances. Oṃ (藏文，梵文天城体，oṃ，梵文罗马拟音，Oṃ) yellow, Hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，Hūṃ) white, Āḥ (藏文，梵文天城体，āḥ，梵文罗马拟音，Āḥ) red, Svāhā (藏文，梵文天城体，svāhā，梵文罗马拟音，Svāhā) violet, Hā (藏文，梵文天城体，hā，梵文罗马拟音，Hā) green. Five bodies endowed with five wisdoms. Through the union of the five radiating times, the five poisons are emptied and utterly clear, transforming into the realm of the five wisdoms. The cause of nectar is bodhicitta, the vessel of nectar is the space of the mother, the condition of nectar is the emptiness of the father. In the surrounding of the three thousand worlds bhaṇḍa (藏文，梵文天城体，bhaṇḍa，梵文罗马拟音，container), from the great radiation of Bhrūṃ (藏文，梵文天城体，bhrūṃ，梵文罗马拟音，Bhrūṃ), the palace of the great charnel ground. Vajra Kapala endowed with five wisdoms, spontaneously accomplished three bodies Vajra Kapala, wish-fulfilling desire-turning Vajra Kapala, great assembly of qualities Vajra Kapala, auspiciously marked Vajra Kapala, unchangingly marked Vajra Kapala, indestructible treasure-endowed Vajra Kapala, miraculous lineage-arising Vajra Kapala, completely liberating samsara Vajra Kapala, subjugating the three realms Vajra Kapala, permanently eliminating the three poisons Vajra Kapala, flawless of characteristics Vajra Kapala, the mask is named Kapala. Illusory laughter adorned with wish-fulfilling subtle ornaments, footless Vajra walking in the sky, with the sound of thunder. I am the substance of the former practitioner, whoever desires accomplishment, take from it, whatever
Chinese
不依教奉行或不守誓言者，仅见我之形像便会生厌，仅闻我之音声便会毁灭。洁白光亮的铜镜，乃是往昔已逝之佛陀薄伽梵，与法身圆满相应，为利益众生而如是行。湿润缠绕的柳枝，乃是现今住世之佛陀薄伽梵，与圆满受用身相应，为利益众生而如是行。鲜红生长的珊瑚，乃是未来将临之佛陀薄伽梵，与化身圆满相应，为利益众生而如是行。方法之精髓，珍宝光辉之喉间，因具备宫殿之象征，内外一切皆成庄严。化身柳枝遍布花朵，五种感官内外一切皆成庄严。不灭甘露安住之处皆成庄严。甘露大药丸放置于此。此乃五种甘露等。甘露之海中，内外一切圆满之品第三品。此甘露之导师，非人人皆可为，应以无二之见而观。通达菩提心之意义，不违背秘密之意义，因是精通方法之容器。次第授予灌顶，获得金刚国王一切教诲之灌顶后，安住于誓言并守护誓言，且精通大乘之意义，精通事业之次第，以及九种无误之禅定之方式：观见之方式，舞蹈智慧之方式，手印身之方式，咒语语之方式，心髓意之方式，供养功德之方式，歌唱事业之方式，坛城寂静之方式，姿态方法忿怒之方式。与词句相关联，上下不混淆，安乐地散花。金刚上师具足光辉，传授圣众与善逝之身语意，耳传之口诀。身语意亦转为金刚。加冕为甘露之王。甘露之海中，宣说上师功德之第四品。甘露之母是怎样的呢？能够如主尊之意而行，且具备九种特质：知晓规矩，容量大，能容纳，能保守秘密。
English
Those who do not follow the teachings or keep their vows, merely seeing my image will be disgusted, merely hearing my voice will be destroyed. The white and bright copper mirror is the Buddha Bhagavan of the past, perfectly endowed with the Dharmakaya, who thus went for the benefit of beings. The moist and entwined willow branch is the Buddha Bhagavan who now abides, perfectly endowed with the Sambhogakaya, who thus went for the benefit of beings. The red and growing coral is the Buddha Bhagavan who will come in the future, perfectly endowed with the Nirmanakaya, who thus went for the benefit of beings. The essence of method, the throat of precious splendor, because it possesses the symbol of a palace, everything inside and out becomes an adornment. The willow branch of manifestation is covered with flowers, the five senses, everything inside and out becomes an adornment. The place where the undying nectar abides becomes an adornment. The great nectar pill is placed here. This is the five nectars, etc. From the ocean of nectar, the third chapter on the complete collection of all things inside and out. The teacher of this nectar is not for everyone, one should view it with non-dualistic view. Understanding the meaning of Bodhicitta, not contradicting the meaning of secrecy, because it is a vessel proficient in methods. Consecutively bestowing empowerment, after receiving the empowerment of the Vajra King, all teachings, abiding in the vows and guarding the vows, and being proficient in the meaning of the Mahayana, proficient in the order of activities, and the nine ways of unerring Samadhi: the way of seeing the intention, the way of dancing wisdom, the way of the mudra body, the way of mantra speech, the way of essence mind, the way of offering merit, the way of singing activity, the way of mandala peace, the way of posture method wrath. Being related to the words, not confusing the upper and lower, scattering flowers in happiness. The Vajra master is endowed with splendor, transmitting the body, speech, and mind of the holy ones and the Sugatas, the oral instructions passed down through the ears. The body, speech, and mind also transform into Vajra. Enthroned as the king of nectar. From the ocean of nectar, the fourth chapter explaining the qualities of the teacher. What is the mother of nectar like? Able to act according to the intention of the main deity, and possessing nine qualities: knowing the rules, having a large capacity, being able to contain, being able to keep secrets.