Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb025.010 Gpb025.010 བོད་སྐད་དུ། བདུད་རྩི་ལས་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། གནས་མཆོག་ཆོས་ཉིད་མ་སྐྱེས་པའི་ཀློང་ནས། འཁོར་ཆོས་ཉིད་ལ་ཆོས་ཉིད་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་འདི་བཤད་དེ། དུས་གསུམ་འདུས་མ་བྱས་པའི་དུས་ན། དཔལ་ཀུན་ཏུ བཟང་པོའི་ཐུགས་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱུང་ནས།ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ལན་གསུམ་བསྐོར་ནས། བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ལས་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་འདི་ཞུས་སོ།། ལྟ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཇི་ལྟར་བལྟ།། སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོ་ཇི་ ལྟར་སྤྱད།། བསྒྲུབ་པ་རྒྱ་མཚོ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ།། སྦྱོར་བ་རྒྱ་མཚོ་ཇི་ལྟར་སྦྱར།། བསྒྲལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཇི་ལྟར་བསྒྲལ།། བདུད་རྩི་སྨན་ཆེན་གང་དུ་བསྒྲུབ།། དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ཇི་ལྟར་བསྲུང།། ཕྲིན ལས་རྒྱ་མཚོའི་ལས་རྣམས་ཀུན།། ལུང་དང་མན་ངག་རྣམ་པ་དུ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། གནས་མཆོག་ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར ན།། གཉིས་མེད་ལྷུན་གྱིས་གནས་པའི་ཚེ།། དེ་ཚེ་ཉན་ཐོས་དགེ་འདུན་དང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་དང།། དགྲ་བཅོམ་མིང་ཡང་མེད་ནང་དུ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ན།། སྲིད་གསུམ སེམས་ཅན་དུག་ཆེན་ལྔ།། སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན།། རང་བཞིན་མེད་པར་སྤྱད་བྱས་པས།། སྟོང་གསུམ་བྷནྦྷ་བཟང་འཁོར་དུ།། ཞེ་སྡང་ལྟ་བུའི་དུག་ཆེན་ལ།། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། རང་བཞིན་མེད་པར སྦྱར་བྱས་པས།། བདུད་རྩི་ཞེས་ནས་དེ་ལ་བྱ།། ཤར་ཕྱོགས་སྐུ་གསུམ་གཞལ་ཡས་སུ།། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཕོ་བྲང་དུ།། གཏི་མུག་ལྟ་བུའི་དུག་ཆེན་ལ།། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྩིས་སྦྱོངས་པས།། བདུད་རྩི་ཞེས་ནས དེ་ལ་བྱ།། ལྷོ་ཕྱོགས་ཐུབ་མེད་གཞལ་ཡས་སུ།། རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ།། ང་རྒྱལ་ལྟ་བུའི་དུག་ཆེན་ལ།། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། གཉིས་སུ་མེད་པར་རབ་སྦྱོངས་པས།། བདུད་རྩི་ཞེས་ནི་དེ་ལ བྱ།། ནུབ་ཕྱོགས་དཔག་མེད་གཞལ་ཡས་སུ།། པདྨ་རིགས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ།། འདོད་ཆགས་ལྟ་བུའི་དུག་ཆེན་ལ།། སོ་སོར་རྟོགས་པའི་རྩིས་སྦྱངས་པས།། བདུད་རྩི་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ།། བྱང་ཕྱོགས་མཐའ་མེད་གཞལ ཡས་སུ།། ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ།། ཕྲག་དོག་ལྟ་བུའི་དུག་ཆེན་ལ།། བྱ་བ
Chinese
藏语：名为甘露海续。 顶礼本初佛普贤王如来！ 如是我闻，一时，薄伽梵普贤王如来，于胜处法性无生之界中，为眷属宣说此法性大甘露，于三世未积聚之时，普贤王如来心间生出金刚萨埵，合掌绕三匝，请问此大甘露海续。 见解之海如何见？ 行为之海如何行？ 修持之海如何修？ 结合之海如何结合？ 度脱之事业如何度脱？ 甘露大药于何处修？ 誓言守护如何守护？ 事业海之诸事业，传承与口诀之类别，祈请普贤王如来宣说。 普贤王如来开示： 金刚萨埵汝谛听！ 胜处明妃之坛城中，无二任运而住之时，彼时声闻僧众与，菩提萨埵之僧众与，阿罗汉之名亦无有，身语意之坛城中，三有情众五大毒，具足五身五智，以无自性而行持故，三千世界清净轮中，如嗔恨之大毒，以如镜之智慧，以无自性而结合故，是名为甘露。 东方身三坛城中，善逝之宫殿中，如愚痴之大毒，以空性之算而修习故，是名为甘露。 南方无胜坛城中，宝生部之宫殿中，如我慢之大毒，以平等性之智慧，以无二而善修习故，是名为甘露。 西方无量坛城中，莲花部之宫殿中，如贪欲之大毒，以妙观察智之算而修习故，是名为甘露。 北方无边坛城中，羯磨部之宫殿中，如嫉妒之大毒，以作
English
In Tibetan: The Tantra of the Ocean of Nectar. Homage to the glorious Samantabhadra! Thus have I heard. At one time, the Bhagavan, the glorious Samantabhadra, in the supreme realm of the unborn nature of reality, spoke this great nectar of the nature of reality to the retinue. At the time when the three times were not accumulated, Vajrasattva emerged from the heart of the glorious Samantabhadra, and with palms joined, circumambulated three times, and asked about this great nectar ocean tantra. How to view the ocean of views? How to practice the ocean of conduct? How to accomplish the ocean of practice? How to unite the ocean of union? How to liberate the activity of liberation? Where to accomplish the great medicine of nectar? How to protect the samaya? All the activities of the ocean of activities, the types of transmission and secret instructions, please, Samantabhadra, explain. Samantabhadra said: Vajrasattva, listen! In the mandala of the supreme consort, when abiding spontaneously in non-duality, at that time, the Shravaka Sangha and the Bodhisattva Sangha, and even the name of Arhat is not there. In the mandala of body, speech, and mind, the five great poisons of the three realms of sentient beings, endowed with the five bodies and five wisdoms, by practicing without inherent existence, in the pure wheel of the three thousand worlds, like the great poison of hatred, with the wisdom like a mirror, by uniting without inherent existence, that is called nectar. In the eastern mandala of the three bodies, in the palace of the Sugata, like the great poison of delusion, by practicing with the calculation of emptiness, that is called nectar. In the southern invincible mandala, in the palace of the Ratna family, like the great poison of pride, with the wisdom of equality, by practicing well without duality, that is called nectar. In the western immeasurable mandala, in the palace of the Padma family, like the great poison of desire, by practicing with the calculation of discriminating awareness, that is called nectar. In the northern boundless mandala, in the palace of the Karma family, like the great poison of jealousy, by doing