Tibetan
་སུ་གྱུར་པའོ།། ལྔ་པ་ལ་བདུད་རྩི་བུམ་པའི་ལུང་བདུད་རྩི འཁྱིལ་པ་འབྱུང་སྟེ།ོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀ་མ་ལ་ཀུཎྜ་ལི་སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཧཱུ~ྂ་ཧརཱིཿཐ། ཨོྂ་ནི་བདུད་རྩི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་ཡོན་ཏན་དུ་འབུལ་བའོ།། ཨཱཿནི་བདུད་རྩི་ཆོས་ཀྱི་གསུང་ལས་བདུད་རྩི་ཡོན་ཏན་དུ་ འཛག་པའོ།། ཧཱུ~ྂ་ནི་བདུད་རྩི་ཐུགས་ལས་བདུད་རྩི་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་བའོ།། དྲུག་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་སྟེ། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མཉྫུ་ཤྲཱི་བྱཱ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཧཱུ~ྂ་ཐ་ཧརཱིཿཐ། འཇམ་དཔལ་གྱི བདུད་རྩིའི་གོང་བུ་ལས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རུ་བཞེངས་གསོལ་བྱ་སྟེ།བྱ་བ་ལོ་ཀི་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་དང་སྒྲུབ་པ་པོ་ཀུན་སོ་སོར་ཞལ་འཛུམ་པ་མཛད་པ་ལ་བྱའོ།། ཨོྂ་ནི་སྐུའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་ པོ་བལྟ་བས་མཆོག་མི་ཤེས་པའོ།། ཨཱཿནི་གསུང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དད་པས་འདུན་པ་བསྐྱེད་པའོ།། ཧཱུ~ྂ་ནི་ཐུགས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བདུད་རྩིའི་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་འཆི་འཕོ་དང་འགྱུར་བའི་དུས་མེད་པའོ།། བདུན པ་ལ་གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།ོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཤྲཱི་བྷ་ག་ཝཱན་ཧཱུ~ྂ་ཨ་ཧོ།། ཨོྂ་ནི་སངས་རྒྱས་སྐུའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ།། ཨཱཿནི་སངས་རྒྱས་གསུང་གི་ལམ་དུ་གྱུར་པའོ།། ཧཱུ~ྂ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐུགས་ ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་པའོ།། འདས་པའི་སྐུ་མཆོག་འཐོབ་པ་ཡང་བདུད་རྩི་འདི་ཡིན་ནོ།། ད་ལྟར་གྱི་གསུང་ལམ་དུ་གྱུར་པ་ཡང་འདི་ཡིན་ནོ།། མ་བྱོན་པའི་ཐུགས་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་མཛད་པ་ཡང་བདུད་རྩི་འདི་ཡིན ནོ།། ཧརཱིཿནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་པའོ།། ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀའི་དབུ་ལ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་བདུན་གསུམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཞུགས་པའི་སྔགས་སོ།། བདུད་རྩི་ལས་རྒྱ་མཚོ་ལས། འབྲས་བུའི་སྦྱང་བའི་ལེའུ སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་འདི་སྐད་དོ།། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧརཱིཿཐ། ཞེས་འཛབ་བར་མ་ཆད་པར་དྲང་ངོ།། ཨོྂ་ལས་ཡེ་ཤེས་འོད་བྱུང་ཞིང།། ཨཱཿཡིས་མེས་བསྲེགས་ཐལ བར་བརླག།ཧཱུ~ྂ་གིས་བདུད་རྩི་རྣམ་པར་དག། སརྦ་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིར་བསྟན།། པཉྩས་རྣམ་ལྔར་མངོན་སངས་རྒྱས།། ཨ་ནི་སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། མྲྀ་ཡིས་དུག་གསུམ་རྩ་བ་གཅོད།། ཏས་ནི་འཁོར་བ་སྟོངས་པར་ བྱེད།། ཨོྂ་ལྡན་དཀར་ལ་འཚེར་བའི་འཕྲོ་འདུ་དང།། ཨཱཿལྡན་དམར་ལ་དང་བའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས།། ཧཱུ~ྂ་ལྡན་སྣུམ་ལ་འདྲིལ་བའི་བདུད་རྩི་པཉྩ་
Chinese
成为了。第五个是甘露宝瓶的灌顶，出现甘露滴落：嗡（藏文：ོྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），萨尔瓦（藏文：སརྦ་，梵文天城体：sarva，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切），班杂（藏文：པཉྩ་，梵文天城体：pañca，梵文罗马拟音：pañca，汉语字面意思：五），阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：amṛta，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露），嘎玛拉（藏文：ཀ་མ་ལ་，梵文天城体：kamala，梵文罗马拟音：kamala，汉语字面意思：莲花），昆达利（藏文：ཀུཎྜ་ལི་，梵文天城体：kuṇḍali，梵文罗马拟音：kuṇḍali，汉语字面意思：军荼利），悉地（藏文：སིདྡྷི་，梵文天城体：siddhi，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就），悉地（藏文：སིདྡྷི་，梵文天城体：siddhi，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就），吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），哈日（藏文：ཧརཱིཿ，梵文天城体：harīḥ，梵文罗马拟音：harīḥ，汉语字面意思：哈日），塔（藏文：ཐ།，梵文天城体：ṭha，梵文罗马拟音：ṭha，汉语字面意思：塔）。嗡（藏文：ོྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是将甘露从法身供养为甘露的功德。啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）是甘露从法之语中滴落为甘露的功德。吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是甘露从心中显现为甘露智慧。第六个是金刚界坛城的出现：嗡（藏文：ོྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），萨尔瓦（藏文：སརྦ་，梵文天城体：sarva，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切），班杂（藏文：པཉྩ་，梵文天城体：pañca，梵文罗马拟音：pañca，汉语字面意思：五），阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：amṛta，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露），曼殊室利（藏文：མཉྫུ་ཤྲཱི་，梵文天城体：mañjuśrī，梵文罗马拟音：mañjuśrī，汉语字面意思：文殊），雅瓦洛格（藏文：བྱཱ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་，梵文天城体：byāvalokite，梵文罗马拟音：byāvalokite，汉语字面意思：遍观），吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），塔（藏文：ཐ་，梵文天城体：ṭha，梵文罗马拟音：ṭha，汉语字面意思：塔），哈日（藏文：ཧརཱིཿ，梵文天城体：harīḥ，梵文罗马拟音：harīḥ，汉语字面意思：哈日），塔（藏文：ཐ།，梵文天城体：ṭha，梵文罗马拟音：ṭha，汉语字面意思：塔）。从文殊的甘露丸中，祈请升起为金刚界坛城的本尊。雅瓦洛格（藏文：བྱཱ་བ་ལོ་ཀི་，梵文天城体：byāvaloki，梵文罗马拟音：byāvaloki）的意思是诸佛和修行者各自面带微笑。嗡（藏文：ོྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是身之普贤，观之无有能超越者。啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）是语之普贤，以虔诚生起希求。吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是意之普贤，心中领悟甘露之义，故无有死亡和变化的时刻。第七个是秘密殊胜坛城：嗡（藏文：ོྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），萨尔瓦（藏文：སརྦ་，梵文天城体：sarva，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切），班杂（藏文：པཉྩ་，梵文天城体：pañca，梵文罗马拟音：pañca，汉语字面意思：五），阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：amṛta，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露），希（藏文：ཤྲཱི་，梵文天城体：śrī，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥），巴嘎万（藏文：བྷ་ག་ཝཱན་，梵文天城体：bhagavān，梵文罗马拟音：bhagavān，汉语字面意思：薄伽梵），吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），阿霍（藏文：ཨ་ཧོ།，梵文天城体：aho，梵文罗马拟音：aho，汉语字面意思：啊，稀有）。嗡（藏文：ོྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是成为佛身之最胜。啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）是成为佛语之道。吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是成为佛意的智慧。获得过去之身的最胜也是此甘露。现在成为语之道也是此甘露。未来未至之意的觉性智慧也是此甘露。哈日（藏文：ཧརཱིཿ，梵文天城体：harīḥ，梵文罗马拟音：harīḥ，汉语字面意思：哈日）是进入一切之门。这是大殊胜黑汝嘎头顶上安住着过去、现在、未来三世诸佛二十一尊的咒语。甘露之海中，果的净治章节，第十二。这是劝请心誓之语：嗡（藏文：ོྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），萨尔瓦（藏文：སརྦ་，梵文天城体：sarva，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切），班杂（藏文：པཉྩ་，梵文天城体：pañca，梵文罗马拟音：pañca，汉语字面意思：五），阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：amṛta，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露），昆达利（藏文：ཀུཎྜ་ལི་，梵文天城体：kuṇḍali，梵文罗马拟音：kuṇḍali，汉语字面意思：军荼利），哈日（藏文：ཧརཱིཿ，梵文天城体：harīḥ，梵文罗马拟音：harīḥ，汉语字面意思：哈日），塔（藏文：ཐ།，梵文天城体：ṭha，梵文罗马拟音：ṭha，汉语字面意思：塔）。这样不断地念诵。从嗡（藏文：ོྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生出智慧之光。啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）用火焚烧成灰烬。吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）使甘露完全清净。萨尔瓦（藏文：སརྦ་，梵文天城体：sarva，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）显示一切为甘露。班杂（藏文：པཉྩ་，梵文天城体：pañca，梵文罗马拟音：pañca，汉语字面意思：五）以五种方式显现成佛。阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是无生法身。弥（藏文：མྲྀ་，梵文天城体：mṛ，梵文罗马拟音：mṛ，汉语字面意思：弥）斩断三毒之根。达（藏文：ཏས་，梵文天城体：tas，梵文罗马拟音：tas，汉语字面意思：达）使轮回空尽。嗡（藏文：ོྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）具有白色光芒的闪耀聚集，啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）具有红色光芒的悦意加持，吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）具有黑色光芒的油润凝聚的甘露班杂（藏文：པཉྩ་，梵文天城体：pañca，梵文罗马拟音：pañca，汉语字面意思：五）。
English
It became. The fifth is the empowerment of the nectar vase, where nectar drips appear: Oṃ Āḥ Hūṃ Sarva Pañca Amṛta Kamala Kuṇḍali Siddhi Siddhi Hūṃ Harīḥ Ṭha. Oṃ is offering nectar from the Dharmakāya as the merit of nectar. Āḥ is the nectar dripping from the Dharma speech as the merit of nectar. Hūṃ is the nectar arising from the heart as nectar wisdom. The sixth is the appearance of the Vajradhātu mandala: Oṃ Āḥ Hūṃ Sarva Pañca Amṛta Mañjuśrī Byāvalokite Hūṃ Ṭha Harīḥ Ṭha. From the nectar pill of Mañjuśrī, pray for the arising as the deity of the Vajradhātu mandala. Byāvaloki means that all the deities and practitioners show their smiling faces individually. Oṃ is the Samantabhadra of the body, unsurpassed by sight. Āḥ is the Samantabhadra of speech, generating desire with devotion. Hūṃ is the Samantabhadra of mind, understanding the meaning of nectar in the heart, thus there is no time for death and change. The seventh is the secret supreme mandala: Oṃ Āḥ Hūṃ Sarva Pañca Amṛta Śrī Bhagavān Hūṃ Aho. Oṃ is becoming the supreme of the Buddha's body. Āḥ is becoming the path of the Buddha's speech. Hūṃ is becoming the wisdom of the Buddha's mind. Obtaining the supreme body of the past is also this nectar. Becoming the path of speech in the present is also this. Making the awareness wisdom of the future unarrived is also this nectar. Harīḥ is entering the door of all. This is the mantra of the twenty-one Buddhas of the three times residing on the head of the Great Supreme Heruka. From the Ocean of Nectar, the chapter on purifying the fruit, the twelfth. This is the word of urging the heart commitment: Oṃ Āḥ Hūṃ Sarva Pañca Amṛta Kuṇḍali Harīḥ Ṭha. Recite this continuously without interruption. From Oṃ, the light of wisdom arises. Āḥ burns to ashes with fire. Hūṃ makes the nectar completely pure. Sarva shows everything as nectar. Pañca manifests enlightenment in five ways. A is the unborn Dharmakāya. Mṛ cuts the root of the three poisons. Tas makes samsara empty. Oṃ has the gathering of shining white light, Āḥ has the pleasing blessing of red light, Hūṃ has the oily condensed nectar Pañca.
Tibetan
ཨ་མྲྀ་ཏ། མ་སྐྱེས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཀྱི་མཁའ།། མི་དམིགས་ཀུན ཏུ་བཟང་མོ་ཡུམ་གྱི་དབྱིངས།། ཡབ་ཡུམ་དབྱེར་མེད་པས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང།། སྐྱེ་ཤི་མེད་པར་སྐྱོན་ཡོན་རྟོག་པ་བསྒྲལ་ཞེས་བྱ།། འདུ་འབྲལ་མེད་པར་རྟོགས་ན གཉིས་མེད་སྦྱོར་ཞེས་བྱ།། བསྟོད་པ་ནི། ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང།། གསང་ཆེན་ཐིག་ལེ་ཉིད་ལ་རྫོགས།། མ་རིག་མུན་སེལ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན།། དཔའ་བོ་ཁྱོད་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི།། རང་བྱུང་བདུད་རྩི་དྲི་མེད འདི།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བསྔགས་པའི་མཆོག། མི་ཤེས་དྲི་མ་ཀུན་བཅོམ་ནས།། ངེས་པའི་དབྱིངས་ལ་འགོད་མཛད་པ།། གཉིས་མེད་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། སྣང་མཛད་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་སྤྱན་དང།། མི་བསྐྱོད་ཉི་མ སྣང་མཐའ་ཡས།། དོན་ཡོད་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལ།། དགྱེས་ཤིང་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་སྙོམས་ཞུགས་པ།། དབྱིངས་ཕྱུག་ཡུམ་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ལ།། དགའ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་གུས་ཕྱག འཚལ།། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་དང།། ཀུན་བཟང་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དང།། དོན་རབས་ས་སྙིང་ལ་སོགས་པ།། རབ་ཏུ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ནམ་མཁའི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང།། འགྲོ་བའི འཛིན་མཆོག་དམ་པ་ལ།། གཉིས་མེད་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ངག་ལ་རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད།། ཁུ་ཚུར་འཛིན་ཕྲེང་དབྱངས་དང་གར།། སྤྱོད་མཆོག་དགའ་སྡུག་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། བདུག་པ་མེ་ཏོག་མར་མེ དྲི།། གཟུགས་མཆོག་མཉེས་མཛད་ལྷ་མོ་ལ།། མོས་པས་བཏུད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། རིག་བྱེད་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་མཆོག། རྡོ་རྗེ་སྲིད་པ་འདུལ་མཛད་པ།། ཁྲོ་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་བཅས་ལ།། གུས་པས་བསྟོད་དེ ཕྱག་འཚལ་ལོ།། བདུད་རྩི་ལས་རྒྱ་མཚོ་ལས། ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་དང་བསྟོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང་ངོ།། ཧཱུ~ྂ་མཉམ་ཉིད་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་གཉིས་མེད་ཕྱིར།། རྩལ་དང སྩོལ་བར་མི་དམིགས་ཀྱང།། རིག་དང་མ་རིག་སྒྱུ་མའི་ཁྱད་པར་ལ།། རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་མཉམ་པར་མ་གྱུར་ཏེ།། རྒྱལ་བའི་དགོངས་སྤྱོད་དབང་དུ་མ་འདུས་པས།། མཁྱེན་རབ་ཏིང་འཛིན་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ གསོལ།། ཆགས་པའི་ནད་ཀྱིས་གདུངས་པའི་གཅོང་རྙིང་ལ།། བདུད་དང་སྲིན་པོ་ཞེ་སྡང་གློ་བུར་གྱིས།། ཚེ་སྲོག་རྒྱུ་བའི་ལུས་ལ་བར་གཅོད་པ།། ཆེ་མཆོག་མངའ་ཆེན་ཚམ་རྔམས་གཟི་བྱིན་གྱིས།། བདུད་དང་མུ སྟེགས་ཟིལ་གྱིས་གནན་པའི་ཕྱིར།། རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ།། བག་ཆ
Chinese
阿弥利达。未生普贤王如来父之虚空，无所缘普贤王如来母之法界。父母无别即是菩提心，菩提心亦是珍宝宫殿。无生无死断除过患功德之分别，无聚无散了悟即是无二之结合。赞颂曰：唉玛吙，佛陀普贤王如来，圆满于大秘密明点之中。遣除无明黑暗之智慧灯，勇士您前我皈依。此自生甘露无垢，是诸佛之赞叹殊胜。断除一切无知垢染后，安置于决定之法界中。无二恭敬顶礼您。显现者金刚眼王与，不动如来日，无量光。于具义甘露漩涡中，欢喜恭敬顶礼您。一切皆平等进入，法界自在母之众，以欢喜之心恭敬顶礼。金刚手王与，普贤大慧与，义成地藏等，极恭敬顶礼您。虚空世界自在与，有情之殊胜依怙圣者，无二恭敬顶礼您。语之自性无垢染，拳印持鬘音与舞，殊胜行乐忧顶礼您。焚香鲜花灯明香，殊胜色悦意天女，以虔诚敬献顶礼您。明咒众之主尊，调伏金刚有者，忿怒尊父母眷属，恭敬赞颂顶礼您。从甘露事业海中，劝请立誓与赞颂之第十三品。之后，接受成就。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！平等性本初未生无二故，功用勤作不可得，然于明与无明幻化之差别，了悟之差别未平等，诸佛之意行未摄持，祈请赐予智慧禅定成就。于贪欲之病所困之旧疾，魔与罗刹嗔恨突然间，阻断维系生命之身，大胜威权赫怒光辉，降伏魔与外道故，祈请赐予神变威力之成就。习气
English
Amrita. The sky of the unborn Samantabhadra father, The realm of the non-objective Samantabhadri mother. The mind of enlightenment is the inseparability of father and mother, The mind of enlightenment is also a precious palace. It is said that without birth or death, the faults and virtues are distinguished. Understanding without gathering or dispersing is called the union of non-duality. Praise: Emaho, Buddha Samantabhadra, Complete in the great secret bindu itself. The lamp of wisdom that dispels the darkness of ignorance, I take refuge in you, hero. This self-born nectar is immaculate, The supreme praise of all Buddhas. After destroying all the stains of ignorance, Those who place in the realm of certainty. I prostrate with non-dual reverence. Manifesting Vajra King's Eye and, Immovable Sun, Infinite Light. In the whirlpool of meaningful nectar, I prostrate with joy and reverence. All are equally entered into, To the assembly of the rich mother of the realm, I prostrate with joyful mind. Vajrapani King and, Samantabhadra Great Wisdom and, Meaningful Ksitigarbha and so on, I prostrate with great reverence. Lord of the sky world and, The supreme refuge of beings, I prostrate with non-dual reverence. The nature of speech is immaculate, Fist seal holding rosary sound and dance, Supreme conduct, joy and sorrow, I prostrate. Incense, flowers, lamps, fragrance, Supreme form, pleasing goddess, I prostrate with devotion. Supreme Lord of the assembly of knowledge holders, The one who subdues the Vajra existence, Wrathful King, parents and retinue, I praise and prostrate with reverence. From the nectar karma ocean, The thirteenth chapter of urging commitment and praise. Then, receive the accomplishment. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽)! Because equality is originally unborn and non-dual, Merit and effort are not visible, But in the difference between knowledge and ignorance, The difference in realization is not equal, Because the intention and conduct of the Buddhas are not included, Please grant wisdom, samadhi, and accomplishment. In the old disease tormented by the disease of attachment, Demons and Rakshasas suddenly hate, Interrupting the body that sustains life, Great supreme power, awe-inspiring glory, Because of subduing demons and heretics, Please grant the accomplishment of miraculous power. Habit