Tibetan
་ཁང། ནང་བྷནྡྷ་འབར་བའི་གཞལ་ ཡས་ཁང།གནམ་ས་གཉིས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་སུ་བདུད་རྩིས་ཁེངས་པ། བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཆུ་བྲན་བཞི་འབབ་པ། བདུད་རྩིའི་ཆུ་བྲན་བཞི་ནི་གཟུངས་ཐག་བཞི་ཡིན། བཞི་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་གླང་པོ་ཆེའི་ ཁ་ནས་འབབ་པ།གླང་པོ་ཆེའི་ཡ་རྐན་ལ་རྟ་མགྲིན། མ་རྐན་གསང་བའི་ཡུམ་བཞི། ཡབ་ཡུམ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཀར་མེ་རེ་འབབ་པ་ལས། བདུད་རྩི་ཤར་སེང་གེའི་ཁ་ནས་འབབ་པ། ལྷོ་རྟ་སྔོན་གྱི་ཁ་ནས་འབབ་པ། ནུབ་རྨ་བྱའི་ཁ་ནས་འབབ་པ། བྱང་ཤང་ཤང་ཏེའུའི་ཁ་ནས་འབབ་པ། སེམས་ཅན་དེ་ལྔའི་ཁ་ནས་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔ། དེ་ལ་དབུས་ཀྱི་གནམ་ཞལ་དབུ་དགུ་ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད ཞབས་བཞི་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ་མོ།། ཆེ་མཆོག་གི་ཞབས་བརྒྱད་ཀྱིས་ཁྲོ་མོའི་དབུ་བརྒྱད་མནན་པ། དབུས་ཀྱི་གནམ་གཞལ་གྱེན་དུ་བལྟས་པའི་ཞལ་ན། ཆེ་མཆོག་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་ནུབ་པར་བསྒོམ་མོ།། ཁྲོ མོ་གནམ་ཞལ་གྱི་ཞབས་བཞིས་རིགས་བཞི་ཧེ་རུ་ཀ་བཞིའི་ཕྲག་དོག་ནས་མནན་པ།གནམ་ཞལ་གྱི་གསང་བའི་བྷ་གར་དབུས་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་སྨིན་མཚམས་ཡན་ཆད་ནུབ་པར་བསྒོམ་མོ།། ཆེ་མཆོག་གི་ ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཁྲོ་མོ་གནམ་ཞལ་མ་ལ་ཐིམ།གནམ་ཞལ་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀའི་དབུ་ལ་ཐིམ། དེའི་བྱང་སེམས་རིགས་བཞི་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཐིམ། རིགས་བཞིའི་བྱང་སེམས་ནི་ཡུམ་ལ་ཐིམ། ཡུམ་བཞིའི་བྱང་སེམས་ནི་སེམས་ཅན་བཞིའི་ཁ་ནས་ཆུ་འབབ་པ་ལ་ཐིམ། ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནི་རྒྱུ་ནས་སྦྱང་བའོ།། རྐྱེན་གྱིས་སྦྱར་བ་ནི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སྦྱང་སྟེ། ཨོྂ ཨཱཿཧཱུ~ྂ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧརཱིཿཐ།ོྂ་ནི་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཏེ།། ཨོྂ་ལས་ཡེ་ཤེས་འོད་བྱུང་ཞིང།། ཨོྂ་གྱི་མེས་བསྲེག་ཐལ་བར་བརླག། ད་ལྟར་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུང།། ཧཱུ~ྂ་ནི་བདུད་རྩི་རྣམ་པར་ དག།སླད་ཀྱི་འབྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན།། སར་ནི་ས་ཡི་སྙིང་པོ་ཡིན།། ཟད་པ་མེད་པ་བདུད་རྩིའི་མཆོག། པ་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཡིན།། ཐམས་ཅད་བདུདརྩི་ཆེན་པོར་བསྟན།། པཉ་ནི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པ་ སེལ།། བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔ་མངོན་སངས་རྒྱས།། ཙ་ནི་བྱམས་པ་མཻ་ཏྲི་ཡིན།། བདུད་རྩིའི་ལས་ནི་བག་ཆགས་སྲེག། ཨ་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྟེ།། བདུད་རྩིའི་དོན་ནི་སྐྱེ་ཤི་མེད།། མྲྀ་ནི་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ སྟེ།། བདུད་རྩིའི་ལས་ནི་རྣམ་རྟོག་སྦྱོང།། ཏ་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག། བདུད་རྩིའི་དོན་ནི་བྱང་
Chinese
殿。内部班扎燃烧的宫殿。天地二界的宫殿中充满了甘露。甘露的大海有四个水泉流淌。甘露的四个水泉是四条咒索。四合为一从大象的口中流出。大象的上颚是马头明王。下颚是秘密的四位明妃。父母通过方便和智慧，降下白色的菩提心之火。甘露从东方狮子的口中流出。南方从蓝马的口中流出。西方从孔雀的口中流出。北方从金翅鸟的口中流出。这五种有情众生的口中流出五部佛母。对此，观想中央的空行母，具有九个头，十八只手，四条腿。大殊胜的八只脚踩着忿怒母的八个头。中央的空行母仰视的脸上，观想大殊胜的秘密金刚一半没入。忿怒母空行母的四只脚踩着四部黑鲁嘎的嫉妒。观想空行母秘密的子宫中，中央班杂黑鲁嘎的眉间以上没入。大殊胜剩余的菩提心融入忿怒母空行母。空行母的菩提心融入班杂黑鲁嘎的头部。他的菩提心融入四部黑鲁嘎。四部的菩提心融入佛母。四位佛母的菩提心融入四种有情众生的口中流出的水中。大水变成了菩提心的甘露。这是从因上净化的。从缘上结合，是通过咒语和手印来净化的。嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），啥（藏文：སརྦ་，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切），班杂（藏文：པཉྩ་，梵文天城体：पञ्च，梵文罗马拟音：pañca，汉语字面意思：五），阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露），滚扎利（藏文：ཀུཎྜ་ལི་，梵文天城体：कुण्डलि，梵文罗马拟音：kuṇḍali，汉语字面意思：军荼利），哈日（藏文：ཧརཱིཿ，梵文天城体：हरिः，梵文罗马拟音：hariḥ，汉语字面意思：哈日），塔（藏文：ཐ།，梵文天城体：ठः，梵文罗马拟音：ṭhaḥ，汉语字面意思：塔）。嗡是过去的佛。从嗡中生出智慧之光。嗡的火焚烧成灰烬。现在居住者所说。吽是甘露完全清净。未来将要到来的佛。萨是地的精华。无尽的甘露之精华。巴是天空的精华。一切都显示为大甘露。班杂是消除各种障碍。五种甘露显现成佛。杂是慈爱弥勒。甘露的作用是焚烧习气。阿是普贤。甘露的意义是不生不灭。弥是文殊童子。甘露的作用是净化分别念。达是观世音自在。甘露的意义是菩提
English
Palace. Inside, the palace of the burning Bhanda. The palaces of heaven and earth are filled with nectar. The great ocean of nectar has four springs flowing. The four springs of nectar are the four mantra cords. The four combined into one flow from the mouth of the elephant. The upper jaw of the elephant is Hayagriva. The lower jaw is the secret four consorts. From the father and mother, through skillful means and wisdom, the white Bodhicitta fire descends. Nectar flows from the mouth of the eastern lion. From the south, it flows from the mouth of the blue horse. From the west, it flows from the mouth of the peacock. From the north, it flows from the mouth of the garuda. From the mouths of these five sentient beings flow the five lineage mothers. To this, contemplate the central sky-face, with nine heads, eighteen arms, and four legs. The eight feet of the Great Supreme press down on the eight heads of the Wrathful Mother. On the face of the central sky-palace looking upwards, contemplate the secret vajra of the Great Supreme half submerged. The four feet of the Wrathful Mother sky-face press down on the jealousy of the four families of Herukas. In the secret bhaga of the sky-face, contemplate the central Vajra Heruka submerged up to the space between his eyebrows. The remaining Bodhicitta of the Great Supreme dissolves into the Wrathful Mother sky-face. The Bodhicitta of the sky-face dissolves into the head of Vajra Heruka. His Bodhicitta dissolves into the four families of Herukas. The Bodhicitta of the four families dissolves into the mothers. The Bodhicitta of the four mothers dissolves into the water flowing from the mouths of the four sentient beings. The great water becomes the nectar of Bodhicitta. This is purification from the cause. Combining from the condition is purification through mantra and mudra. Om (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hum (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Sarva (藏文：སརྦ་，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切), Panca (藏文：པཉྩ་，梵文天城体：पञ्च，梵文罗马拟音：pañca，汉语字面意思：五), Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露), Kundali (藏文：ཀུཎྜ་ལི་，梵文天城体：कुण्डलि，梵文罗马拟音：kuṇḍali，汉语字面意思：军荼利), Harih (藏文：ཧརཱིཿ，梵文天城体：हरिः，梵文罗马拟音：hariḥ，汉语字面意思：哈日), Thah (藏文：ཐ།，梵文天城体：ठः，梵文罗马拟音：ṭhaḥ，汉语字面意思：塔). Om is the Buddha of the past. From Om, the light of wisdom arises. The fire of Om burns to ashes. What those who are present now speak. Hum is the nectar completely purified. The Buddha who will come in the future. Sar is the essence of earth. The inexhaustible essence of nectar. Pa is the essence of space. All is shown as great nectar. Panya is the removal of all obscurations. The five nectars manifest as enlightenment. Tsa is loving Maitreya. The action of nectar is to burn away habitual tendencies. A is Samantabhadra. The meaning of nectar is without birth or death. Mri is youthful Manjushri. The action of nectar is to purify conceptual thoughts. Ta is Avalokiteshvara, the lord of power. The meaning of nectar is Bodhi.
Tibetan
ཆུབ་སེམས།། ཀུཎྜ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ། བདུད་རྩིའི་ངང་ནི་མཉམ་པ་ཉིད།། ལི་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ།། བདུད་རྩི ཉིད་ནི་བག་ཆགས་སྦྱོང།། ཧརཱིཿནི་རྟ་མཆོག་ཆེན་པོ་སྟེ།། བདུད་རྩིའི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་འཐོབ།། དགུ་པའི་སྟེང་དུ་ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ། ཧརཱིཿམནན་པས་ནི་བཅུ་གསུམ་མོ།། སྔགས་བཅུ་གསུམ་པོ་འདི་འདས པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གསུངས།ད་ལྟར་དང་མ་བྱོན་པས་ཀྱང་གསུང་བར་འགྱུར་རོ།། སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ་དང་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གསུངས་སོ།། གནས་ཡུལ་གྱི་མ་མོ་རྣམས་ ཀྱིས་ཀྱང་གསུངས་སོ།། ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཀྱང་ཡང་སྙིང་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་གསུམ་པ་འདི་གསུངས་སོ།། དགུ་པ་ལ་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་གསུམ་པ་དང། བཅུ་གཉིས་ཧརཱིཿརྟ་མགྲིན་ལས་མཁན་པ་དང་བཅུ གསུམ་མོ།། བདུད་རྩི་ལས་རྒྱ་མཚོ་ལས། ཐུགས་ཀྱི་བསྙེན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག་པའི་བསྙེན་པའོ།། འབྲས་བུ་སྦྱང་བ་ནི། འཛབ་དབུལ་བ་དང། ཐུགས་དབང བསྐུར་བ་དང།དངོས་གྲུབ་བླང་བ་དང། བཤགས་པ་བྱ་བ་དང། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང། བར་གཅོད་ཀྱི་བགེགས་བསྐྲད་པ་དང། སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི། ཕྱི་མའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཕྱིར་འདི་གསུངས་ སོ།། བསྙེན་བསྒྲུབ་ཀྱི་འཛབ་གྲངས་པ་ནི། དང་པོ་ཅི་མཛད་ཅི་སྤྱོདཀྱང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་མཛད།། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ར་ས་སིདྡྷི་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧརཱྀ་ད་ཡན། པ་ར་བིདྷ་ན། ཨཱ་ཀྲ་མ་ཎ་ཧརི་ཐ། ཨོྂ་ནི སངས་རྒྱས་སྐུའི་མཆོག་ཐོབ་པའོ།། ཨཱཿ་ནི་སངས་རྒྱས་གསུང་གི་ལམ་དུ་གྱུར་པའོ།། ཧཱུ~ྂ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ།། གཉིས་པ་ར་སཱ་ཡ་ན་ཁྲོལ་བུའི་བསྙེན་པ་ལ། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ར་སཱ་ཡ་ན་ཏ་ན ཛ་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཧརཱིཿཐ།ོྂ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་འོད་འབྱུང་ཞིང།། ཨཱཿ་ཡིས་མེས་བསྲེགས་ཐལ་བར་བརླག། ཧཱུ~ྂ་གི་བདུད་རྩི་ཉིད་དུ་ཞུ་ཞེས་བྱའོ།། གསུམ་པ་རྩ་བ་དགུའི་སྔགས་འབྱུང་སྟེ། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུ~ྂ་ ཧརཱིཿཐ།ོྂ་ནི་སྐུ་མ་སྐྱེས་པའོ།། ཨཱཿ་ནི་གསུང་སྨོན་པ་མེད་པའོ།། ཧཱུ~ྂ་ནི་ཐུགས་མཚན་མ་མེད་པའོ།། བཞི་པ་རྟ་མགྲིན་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་སྟེ། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧརཱིཿ། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧརཱིཿ། པདྨ་པདྨ་ཧརཱིཿ། བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་ཧརཱིཿཐ། ཨོྂ་གྱིས་སྐུ་མཆོག་ཡོན་ཏན་དུ་འགྱུར་བའོ།། ཨཱཿ་ཡིས་གསུང་མཆོག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའོ།། ཧཱུ~ྂ་གིས་ཐུགས་མཆོག་ཡེ་ཤེས
Chinese
菩提心。 昆都大胜黑汝嘎，甘露之性即平等。 哩乃金刚手，甘露即净习气。 哈日（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大），乃大骏马，得甘露大成就。 九字之上嗡啊吽（藏文，梵文天城体：ओं आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。 哈日（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大）镇之则十三字。 此十三字咒，过去诸佛亦曾说，现在与未来者亦将说。 勇士与勇母，以及怒尊怒母等亦曾说。 处所之母等亦曾说。 天龙夜叉等八部众亦曾说此心髓十三字。 九字加十三字，十二哈日（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大）马头金刚事业者及十三字。 甘露海中，心之修持品第十一。 大秘密唯一种姓之修持。 果之清净者：念诵穷尽，及心之灌顶，与取成就，及忏悔，与会供轮，及遣除障碍之魔，与立愿，为得来世之果故说此。 修持之念诵计数者： 最初无论作何事，无论行何事，作身语意之意。 嗡啊吽（藏文，梵文天城体：ओं आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）萨瓦班杂阿弥利达ra萨悉地玛哈苏卡哈日（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大）达亚纳，巴拉比达纳，阿扎玛纳哈日（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大）塔。 嗡乃得佛身之胜。 啊乃成佛语之道。 吽乃佛意之智慧。 二者拉萨亚纳瓶之修持中： 嗡啊吽（藏文，梵文天城体：ओं आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）萨瓦班杂阿弥利达拉萨亚纳达纳扎亚吽哈日（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大）塔。 嗡令智慧光芒生。 啊令火焚成灰烬。 吽令化为甘露。 三者九根本之咒出现： 嗡啊吽（藏文，梵文天城体：ओं आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）萨瓦班杂阿弥利达班杂萨埵吽哈日（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大）塔。 嗡乃身无生。 啊乃语无愿。 吽乃意无相。 四者马头金刚灌顶之坛城出现： 嗡啊吽（藏文，梵文天城体：ओं आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）萨瓦班杂阿弥利达哈亚格里瓦哈日（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大）。 呼噜呼噜哈日（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大）。 贝玛贝玛哈日（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大）。 班达班达哈日（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大）塔。 嗡令身胜转功德。 啊令语胜圆满。 吽令意胜智慧
English
Bodhi mind. Kundali Great Supreme Heruka, the nature of nectar is equality. Li is Vajrapani, nectar itself purifies habitual tendencies. Hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal Chinese meaning: great), is the great supreme horse, attains great accomplishment of nectar. Above the ninth syllable is Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan, Devanagari: ओं आः हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, literal Chinese meaning: Oṃ Āḥ Hūṃ). By pressing Hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal Chinese meaning: great), it becomes thirteen syllables. This thirteen-syllable mantra has been spoken by the Buddhas of the past, and will be spoken by those of the present and future. The heroes and heroines, wrathful deities and wrathful goddesses have also spoken it. The mothers of the dwelling places have also spoken it. The eight classes of gods and demons have also spoken this essence, the thirteen syllables. The ninth syllable plus the thirteen syllables, twelve Hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal Chinese meaning: great) Hayagriva workers and thirteen syllables. From the ocean of nectar, the eleventh chapter, the practice of the mind. The great secret, the practice of the single lineage. The purification of the fruit is: completing the recitation, and the empowerment of the mind, and taking accomplishment, and confession, and turning the wheel of the gathering, and dispelling the obstructing demons, and making aspirations, this is spoken for the sake of obtaining the fruit of the future. The counting of the recitation for practice and accomplishment is: First, whatever you do, whatever you practice, make the intention of body, speech, and mind. Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan, Devanagari: ओं आः हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, literal Chinese meaning: Oṃ Āḥ Hūṃ) Sarva Pañca Amrita Rasa Siddhi Mahā Sukha Hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal Chinese meaning: great) Dayana, Para Vidhana, Ā Kramaṇa Hari Tha. Oṃ is the attainment of the supreme body of the Buddha. Āḥ is becoming the path of the speech of the Buddha. Hūṃ is the wisdom of the mind of the Buddha. In the second practice of the Rasayana vase: Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan, Devanagari: ओं आः हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, literal Chinese meaning: Oṃ Āḥ Hūṃ) Sarva Pañca Amrita Rasāyana Tana Jaya Hūṃ Hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal Chinese meaning: great) Tha. Oṃ causes the light of wisdom to arise. Āḥ burns to ashes with fire. Hūṃ causes it to dissolve into nectar. Third, the mantra of the nine roots arises: Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan, Devanagari: ओं आः हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, literal Chinese meaning: Oṃ Āḥ Hūṃ) Sarva Pañca Amrita Vajra Sattva Hūṃ Hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal Chinese meaning: great) Tha. Oṃ is the unborn body. Āḥ is the speech without desire. Hūṃ is the mind without characteristics. Fourth, the mandala of Hayagriva empowerment arises: Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan, Devanagari: ओं आः हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, literal Chinese meaning: Oṃ Āḥ Hūṃ) Sarva Pañca Amrita Hayagrīva Hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal Chinese meaning: great). Hulu Hulu Hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal Chinese meaning: great). Pema Pema Hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal Chinese meaning: great). Bandha Bandha Hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal Chinese meaning: great) Tha. Oṃ causes the supreme body to transform into qualities. Āḥ causes the supreme speech to become complete. Hūṃ causes the supreme mind to become wisdom.