Chinese
哦！祈请善逝为我等开示传承之主。如是祈请后，大胜黑汝嘎（嘿汝嘎）如是宣说：三世诸佛与，我的眷属勇士与，勇母与，忿怒尊与忿怒母与，寻香（乾闼婆）与，仙人与，阎魔与，罗刹与，龙与，风神与，夜叉与，生灵与，六道一切有情谛听！嗡啊吽（藏文：ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽） 萨瓦 班杂 阿弥利达 滚扎利 哈日 塔（藏文：སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧརཱིཿཐ།，梵文天城体：सर्व पञ्च अमृत कुण्डलि हरिःथ，梵文罗马拟音：sarva pañca amṛta kuṇḍali hariḥ tha，汉语字面意思：一切五甘露盘绕解脱）。此乃一切佛之精髓。一切药之根与，茎干与，枝干与，心髓与，树皮与，药汤与，叶片与，花朵与，果实与，此九者以九字明咒加持。其加持之法有三种，即从因加持，从缘加持，从果加持。其中从因加持者，乃从薄伽梵秘密主之足下莲座直至头顶发髻，皆见圆满。虚空空性乃头顶发髻之十善。其又于轮回欲界中，见其安住于血海而圆满。于轮回色界之广大地基上，见其稳固而圆满。于骨骼中，见无色界圆满。须弥山之口，以珍珠铺设，以及石藏（藏文：ཨསྨ་གརྦྷ་，梵文天城体：अस्मगर्भ，梵文罗马拟音：asmagarbha，汉语字面意思：石藏）与，燃烧之珍宝，见声闻缘觉与菩萨众于身圆满。珍宝之上，三叉金刚与五叉金刚，以及金刚岩充满，见事部（克里亚），行部（乌巴亚），瑜伽部圆满。金刚大岩之上，莲花红色安住，见摩诃瑜伽圆满。莲花之上，二十四日与二十四月交合排列，二十四自在男女圆满。自在男女之上，八大旁生之主，即勇猛之虎与无畏之狮与凶猛之豹与暴戾之熊与力大之象与威严之水牛与执持之鳄鱼与嗔怒之蛇，此乃为持明者清净烦恼之障，见持明者全然圆满。广大宫殿于虚空之中，
English
Oṃ! I beseech the Sugata to reveal the lineage master to me. After this request, the Great Supreme Heruka spoke thus: "Listen, all Buddhas of the three times, my retinue of heroes and heroines, wrathful deities and wrathful goddesses, গন্ধর্ব (Gandharvas), hermits, Yamas, Rakshasas, Nagas, wind gods, Yakshas, Bhutas, and sentient beings of the six realms! Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum) Sarva Pañca Amṛta Kuṇḍali Hariḥ Tha (Tibetan: སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧརཱིཿཐ།, Sanskrit Devanagari: सर्व पञ्च अमृत कुण्डलि हरिःथ, Sanskrit Romanization: sarva pañca amṛta kuṇḍali hariḥ tha, Literal Chinese Meaning: All Five Amrita Coiled Harih Tha). This is the essence of all Buddhas. All medicines, the root, the stem, the branch, the heartwood, the bark, the decoction, the leaves, the flowers, and the fruits, these nine are purified with nine seed syllables. There are three ways to purify them: purifying from the cause, purifying from the condition, and purifying from the result. Among them, purifying from the cause is seeing the complete perfection from the lotus seat at the feet of the Bhagavan, the Lord of Secrets, up to the crown of the head. The emptiness of space is the ten virtues of the crown of the head. Moreover, in the desire realm of samsara, it is seen to be complete in the ocean of blood. In the vast ground of the form realm of samsara, it is seen to be stable and complete. In the skeletons, the formless realm is seen to be complete. The mouth of Mount Meru, paved with pearls, and Asmagarbha (Tibetan: ཨསྨ་གརྦྷ་, Sanskrit Devanagari: अस्मगर्भ, Sanskrit Romanization: asmagarbha, Literal Chinese Meaning: Stone Womb) and the blazing jewel, the Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas are seen to be complete in the body. Above the jewel, the three-pronged vajra and the five-pronged vajra, and the vajra rock filled, the Kriya, Upaya, and Yoga are seen to be complete. Above the great vajra rock, the red lotus resides, the Mahayoga is seen to be complete. Above the lotus, twenty-four suns and twenty-four moons are arranged in union, the twenty-four male and female masters are seen to be complete. Above the male and female masters, the eight great lords of animals, the brave tiger, the fearless lion, the cruel leopard, the fierce bear, the powerful elephant, the majestic buffalo, the grasping crocodile, and the wrathful snake, are for the Vidyadharas to purify the obscurations of afflictions, the Vidyadharas are seen to be completely perfect. The great palace in the sky,
Tibetan
རིག་འཛིན་དུ་ཕྱོགས་ཆད་པར་གྱུར་པ་ནི།། ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོར་རྫོགས་པར་མཐོང་ངོ།། མེ་དཔུང་ཆེན་པོ་དགུ་ཡོངས་སུ་འབར་བ། ཡེ་ཤེས་དགུ ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཐོང་ངོ།། ཞབས་བརྒྱད་ལ་གསང་བའི་ཡུམ་བཞི་དང། སྒོ་མ་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཐོང་ངོ།། དུར་ཁྲོད་བཅོ་བརྒྱད་ནི་མ་མོ་བཅོ་བརྒྱད་རྫོགས་པར་མཐོང་ངོ།། ཕྱག་བཞི་བཅུ་རྩ གཉིས་ནི་ཕྲ་མེན་མ་བཅུ་དབྱུག་པར་འཕྱར་བའི་ལག་ན།ཁྱུང་བཅུ་འབར་བའི་ཁ་ནས་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བ་ཕྲ་ཐབས་བཅུ་དབྱུག་པར་འཕྱར་བའི་ལག་ན། སེང་གེ་ཁ་གླལ་བའི་ཁ་ནས་རལ་གྲི་བརྒྱད་འཕྲོ་བ། སྒྲོལ་བྱེད་ཆེན་པོའི་ལག་ནས་སྟག་མཆེ་བ་གཙིགས་པའི་ཁ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བ། སྒྲོལ་གིང་མོ་དགུའི་ཁ་ནས་མི་མགོ་བརྒྱད་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱིས་བཏགས་ནས་གླད་ལ་བསྐོར་བ། ཁྲོ་བོ་བཞིའི་ལག་ནས མེད་དཔུང་ཆེན་པོས་ཐུ་ལུམ་དུ་བསྲེགས་པ།ཕྱག་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་གསལ་ལོ།། ཞལ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ནི་སངས་རྒྱས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་གསལ་ལོ།། དབུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གཡས་ཀྱི་དབུ་བདུན་གྱི་སྤྱི་གཙུག་ནི་ སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་རེ་རེ་བྱུང་བའི་དབུ་ལ་འཁོར་ལོ་རེ་རེ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པར་འབར་བ།དབུས་ཀྱི་དབུ་བདུན་ལ་དབུ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་རེ་རེ་བྱུང་བ་ལ། རིན་པོ་ཆེའི་མཆོད་རྟེན་རེ་རེ་གསལ་ལོ།། གཡོན་ པའི་དབུ་བདུན་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་རེ་རེ་བྱུང་བ་ལ།ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་གསལ་བ། འཁོར་ལོ་དང་མཆོད་རྟེན་དང། རིན་པོ་ཆེ་དེ་དག་གི་ལྟེ་བ་དང། རྩེ་མོ་ལས་རྒྱལ་མཚན་ཆེན་པོ་བཅུ་འབར་བ་ནི། རྒྱལ་ བྱེད་ལྕགས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་དང།གདུལ་བྱ་ཤ་བའི་རྒྱལ་མཚན་དང། གཅན་གཟན་གཟིག་གི་རྒྱལ་མཚན་དང།། སྤྲུལ་པ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱལ་མཚན་དང། རིན་པོ་ཆེ་སྦྲུལ་ནག་གི་རྒྱལ་མཚན་དང། དཔའ་བོ་སྟག་གི་རྒྱལ་ མཚན་དང།གཟི་མདངས་མིའི་རྒྱལ་མཚན་དང། དམར་གསལ་ཁྲག་གི་རྒྱལ་མཚན་དང། རྩལ་ཆེན་སེང་གེའི་རྒྱལ་མཚན་དང། གཏུམ་པ་དོམ་གྱི་རྒྱལ་མཚན་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྩེ་མོ་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཏེ། གསེར་ གྱི་ཏོག་སྟོང་གཅིག་ཏུ་འབར་བའོ།། དབུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང། རྒྱལ་མཚན་ཆེན་པོ་བཅུ་དང། དབུ་ཡི་གཙུག་ཏོར་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཏོག་སྟོང་ནི། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་དུ་གསལ་བར་མཐོང་ངོ།། སྤྱན འབར་བ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ནི།ཁྲག་འཐུང་དྲུག་ཅུར་གསལ་ལོ།། ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་ས་ནུ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ།། ཆེ་མཆོག་ཐུགས་ནས་བྷྲཱུྂ་ལས་གཞལ་ཡས
Chinese
于持明者中获得究竟，圆满见于法界普贤母。九大火焰完全燃烧，九种智慧圆满显现。八足具有四密母，四门母完全显现。十八尸林是十八母神圆满显现。四十二手是十位食肉母扬起手杖，十鹏鸟从燃烧的口中发出各种兵器，十种方便扬起手杖的手中，狮子张开的口中发出八把宝剑。救度大母的手中，老虎龇牙咧嘴的口中发出各种金刚杵。九位救度金刚女的口中，八颗人头用金刚结串联，在脑海中旋转。四位忿怒尊的手中，用巨大的火焰焚烧成灰烬。四十二手清晰显现。二十一张脸显现为四十一尊佛。二十一个头，右边的七个头的顶髻上，每一尊佛像出现，头上都燃烧着带有光芒的法轮。中间的七个头，头饰上每一尊佛像出现，都显现着一座珍宝佛塔。左边的七个头，每一尊佛像出现，都显现着七颗珍宝。法轮和佛塔，以及这些珍宝的中心和顶端，燃烧着十大胜幢，即：胜利铁胜幢、所调伏者鹿胜幢、猛兽豹胜幢、化身金刚胜幢、珍宝黑蛇胜幢、勇士虎胜幢、光彩夺目人胜幢、鲜红血胜幢、大力狮子胜幢、凶猛熊胜幢，这些胜幢的顶端汇聚成一体，燃烧着一千个金色的顶饰。二十一个头，十大胜幢，以及头顶上的胜幢顶饰千个，都清晰地显现为大圆满瑜伽士。六十四只燃烧的眼睛，显现为六十四位饮血尊。于舌根处观修萨努嘿汝嘎父母双运。殊胜至尊心间由（藏文：བྷྲཱུྂ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生出宫殿。
English
Having become complete among the Vidyadharas, it is seen as complete in the Mother Samantabhadri. The nine great flames are completely blazing, and the nine wisdoms are seen as completely perfected. The eight feet have four secret mothers, and the four gatekeepers are completely manifested. The eighteen charnel grounds are the complete manifestation of the eighteen Matrikas. The forty-two hands are the ten Rakshasis raising their staffs, from the mouths of ten Garudas blazing, various weapons emanate, in the hands of the ten Upayas raising their staffs, from the mouths of lions gaping open, eight swords emanate. From the hands of the great Saviouress, from the mouths of tigers baring their fangs, various vajras emanate. From the mouths of the nine Saviouress goddesses, eight human heads are strung together with vajra knots, and rotated in the mind. From the hands of the four Krodhas, they are burned to ashes by great flames. The forty-two hands are clearly visible. The twenty-one faces are clearly visible as forty-one Buddhas. The twenty-one heads, on the crown of the seven heads on the right, each Buddha figure appears, and on each head a wheel with rays of light blazes. On the seven heads in the center, each Buddha figure appears on the head ornament, and each precious stupa is clearly visible. From the seven heads on the left, each Buddha figure appears, and seven precious jewels are clearly visible. From the center and top of the wheel, the stupa, and the jewels, ten great victory banners blaze, namely: the victorious iron victory banner, the deer victory banner of the tamed, the leopard victory banner of the wild beast, the emanation vajra victory banner, the precious black snake victory banner, the hero tiger victory banner, the radiant human victory banner, the bright red blood victory banner, the powerful lion victory banner, and the fierce bear victory banner, the tops of these all gather into one, blazing as a thousand golden crests. The twenty-one heads, the ten great victory banners, and the thousand crests of the victory banner on the crown of the head, are clearly seen as the Great Perfection yogi himself. The sixty-four blazing eyes are clearly visible as sixty blood drinkers. Meditate on Sanu Heruka, father and mother, at the root of the tongue. From the heart of the Supreme Chief, from (Tibetan: བྷྲཱུྂ, Sanskrit Devanagari: भ्रूम, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) arises the palace.