Tibetan
ང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་འདི་བྱུང་བས།། རྣལ་འབྱོར་ས་བཅུ་རྫོགས་པའི་དོན།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་བདེ་བ་ཆེ།། ཞེས་སྒྲ་བྱུང་བས་ས་བཅུ་རིམ་གྱིས འདུལ་བའི་བྱེ་བྲག་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རི་བོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་སྐད་དོ།། རྣམ་རྟོག་ཤེས་རབ་མཁའ་ཀློང་ནས།། རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རི་བོ་ཤར།། རྒྱ་ཆེ གཏིང་ཟབ་གནམ་འཕང་གཅོད།། རྟོག་པའི་རི་བོ་འཇོམས་པར་བྱེད།། ཅེས་སྒྲ་བྱུང་བས་རྡོ་རྗེའི་རི་བོས་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ།། དེ་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡུམ་གྱི་མཁར་བྱིན གྱིས་བརླབས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། བྷ་ག་གསང་བའི་འོད་ཟེར་ལས།། བདེ་གཤེགས་བཞུགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། ནམ་མཁའི་མཐའ་ལྟར་དཔག་ཏུ་མེད།། དུས་གསུམ་རྒྱལ བ་རྒྱ་མཚོའི་དབྱིངས།། ཞེས་བརྗོད་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བསམ་མོ།། དེ་ནས་མེ་འབར་བས་བསྲེག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། ཨ་ཡི་བྱིན་བརླབས་ཡེ་ཤེས ལས།། ཆོ་འཕྲུལ་མེ་ཡི་སྙིང་པོ་ཤར།། འབར་བ་གསལ་བྱེད་ཡེ་ཤེས་འཕྲོ།། དངོས་པོ་ཀུན་ཟད་མེ་ཀློང་ཚུལ།། ཞེས་བརྗོད་པས། གཞལ་ཡས་ཁང་ཕྱི་ནང་གི་མཚན་མའི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་མེ་རི་འབར་བས་བསྲེག པར་བསམ་མོ།། དེའི་ནང་དུ་ཆེ་མཆོག་གི་སྐུ་བསྐྱེད་པ་འདི་སྐད་དོ།། ཨེ་མ་ཧོ།། ཆོས་ཀུན་ཐམས་ཅད་སྐུ་ལ་རྫོགས་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། རྡོ་རྗེ་ཆེ་མཆོག་ཕྱག་འཚལ་ཧེ་རུ་ཀ། ཆོས་ཉིད་མཁའ་ལ་སྐར་ཚོགས་རྒྱས་པའི སྐུ།། དབྱར་གྱི་ཆར་སྤྲིན་ལྟ་བུར་གཏིབས་པའི་སྐུ།། ཆུ་བརླབས་ལྟ་བུར་བརྗིད་པའི་ཞལ་གདངས་ཤིང།། ཉི་མ་འབུམ་གྱི་འོད་ཟེར་བརྡལ་བ་བཞིན།། ཐེག་ཆེན་འཁོར་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་ཏུ རྫོགས་པའི་སྐུ།། ཆོས་སྐུ་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་སྐུ་རང་རྟོགས་འབར།། དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་རལ་པའི་ཅོད་པན་ཅན།། ཀླུ་རྒྱལ་འབུམ་གྱི་བཀླུབས་ཤིང་མཆོད་པ་འབུལ།། རྡོ་རྗེ་གསུང་གི་སྔགས་སྒྲ་བརྡབ་པས་ཀྱང།། ཧཱུ~ྂ་དང ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་སྐད་འཇིགས་པར་སྟོན།། ཐེག་ཆེན་དོན་དང་གསང་སྔགས་སྒྲོགས་པའི་ཚིག། འབར་བའི་སྨིན་མ་མུན་རུམ་གློག་ལྟར་འགྱུ།། སྤྱན་དམར་བཟློག་པའི་སྡང་མིག་ཉི་ལྟར་འབར།། འབར་བའི་ཀློང་ནས བསྐལ་པའི་འཚུབས་ནག་འཁྱིལ།། ཧཱུ~ྂ་དང་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་སྐད་འཇིགས་པར་སྒྲོགས།། རྡོ་རྗེ་ཐོག་དང་གནམ་ལྕགས་སེར་བ་འབེབས།། རྣོ་དབལ་མཆེ་བ་ཟང་ཡག་གཙིགས་པ་ཡིས།། ཉོན་མོངས་ལོག་པར་བལྟ་བའི ཚོགས་
Chinese
由于我慢的幻化显现，瑜伽士圆满了十地之义，自然成就而获得大乐。发出这样的声音，从而逐渐领悟了十地调伏的差别。之后，进入金刚炽燃山之三摩地，如是说道：从分别念智慧的虚空之中，升起金刚炽燃之山。广大深邃，截断天际，摧毁分别念之山。发出这样的声音，金刚之山摧毁一切烦恼。之后，进入名为以母之城加持的宫殿之三摩地。从bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བྷ་ག་，भग，bhaga，薄伽）秘密的光芒中，显现善逝安住的宫殿。如虚空边际般不可估量，三世诸佛的法界。如是说，思维宫殿不可估量。之后，进入名为以火焚烧之三摩地。从阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨ，अ，a，阿）的加持智慧中，显现幻化火焰之精华。炽燃照亮，智慧光芒四射，万物皆尽，火的空性之相。如是说，思维以炽燃的火焰山焚烧宫殿内外一切表相的分别念。于其中生起大胜之身，如是说道：诶玛吙！一切法皆圆满于身，故为法身。金刚大胜我顶礼，嘿汝嘎！法性空中星辰遍布之身，如夏日雨云般浓密之身，如水加持般威严地张开面容，如亿万太阳的光芒般照耀。大乘轮回的一切法，皆圆满于一个手印之身。法身自然成就，法身自证炽燃。发色深棕，具有发髻之冠冕，亿万龙王顶戴并供养。以金刚语之咒音震动，发出吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，吽）和啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཕཊ，फट，phaṭ，啪）的恐怖之声。宣说大乘之义和秘密真言之语，炽燃的眉毛如黑暗中的闪电般变幻。红色的眼睛，厌恶的怒视如太阳般炽燃。从炽燃的空性中，盘旋着劫末的黑色风暴。发出吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，吽）和啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཕཊ，फट，phaṭ，啪）的恐怖之声。降下金刚闪电和铁雹，以锋利獠牙紧咬，以厌恶的目光注视着烦恼邪见之众。
English
Due to the manifestation of the illusion of pride, the yogi perfected the meaning of the ten bhumis, spontaneously accomplishing and attaining great bliss. Such a sound arose, thereby gradually comprehending the distinctions of taming the ten bhumis. Then, entering the samadhi of the Vajra Blazing Mountain, he spoke thus: From the space of conceptual wisdom, arises the Vajra Blazing Mountain. Vast and deep, cutting through the sky, it destroys the mountain of concepts. Such a sound arose, and the Vajra Mountain destroys all afflictions. Then, he entered the samadhi called the Palace Blessed by the City of the Mother. From the secret light of bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བྷ་ག་，भग，bhaga，Bhaga), appears the palace where the Sugatas reside. Immeasurable like the edge of the sky, the realm of the Buddhas of the three times. Thus he spoke, contemplating the immeasurable palace. Then, he entered the samadhi called Burning with Blazing Fire. From the blessing wisdom of A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨ，अ，a，A), arises the essence of the miraculous fire. Blazing and illuminating, wisdom radiates, all things are exhausted, the nature of the emptiness of fire. Thus he spoke, contemplating the burning of all the conceptual appearances of the palace, both inside and outside, by the blazing fire mountain. Within it, he generated the body of the Great Supreme One, speaking thus: Emaho! All dharmas are perfected in the body, therefore it is the Dharmakaya. Vajra Great Supreme One, I prostrate, Heruka! The body like stars spreading in the sky of Dharmata, the body dense like summer rain clouds, the face opening majestically like water being blessed, shining like the rays of a billion suns. All the dharmas of the Mahayana samsara, are perfected in one mudra body. Dharmakaya spontaneously accomplished, Dharmakaya self-realized blazing. Hair dark brown, with a crown of matted locks, a billion Naga kings adorn and offer. By the sound of the Vajra speech mantra, he shows the terrifying sound of Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，Hum) and Phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཕཊ，फट，phaṭ，Phat). Words proclaiming the meaning of the Mahayana and the secret mantra, the blazing eyebrows transform like lightning in the darkness. Red eyes, the hateful glare blazes like the sun. From the blazing emptiness, swirls the black storm of the kalpa's end. He proclaims the terrifying sound of Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，Hum) and Phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཕཊ，फट，phaṭ，Phat). He rains down vajra lightning and iron hail, with sharp fangs biting tightly, with a hateful gaze looking upon the assembly of afflictions and wrong views.
Tibetan
ལ་རྔམས་ཤིང་འཁྲུགས།། ཐོད་རུས་ཤ་ཁྲག་རྐང་རུས་བྲུལ་དང་རྣག། ཟ་བྱེད་རྔམས་པའི་ཞལ་དུ་ཆེམ་ཆེམ་གསོལ།། སྦྲུལ་གདུག་ཀོ་རློན་ལ་སོགས་འཇིགས་པའི་རྒྱན།། རྔམས་པའི་སྐུ་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྗིད་པར བརྒྱན།། ཟ་བྱེད་རྔམས་དང་འཇིགས་བྱེད་མང་པོའི་ཚོགས།། འབར་བའི་ཕྱག་མཚན་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་མཛད།། འཁོར་བ་ཀུན་དང་ཐར་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི།། དཔའ་བོ་ཆེན་པོའི་གདན་དུ་བརྗིད་ཅིང་རོལ།། ཕྱི ནང་སྣོད་བཅུད་སྐུ་ལ་རྫོགས་པས་ན།། འགྲན་གྱི་ཟླ་མེད་ཆེ་བཙན་གཅིག་པུ་ཉིད།། གསང་མཆོག་འབར་བའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ར་ས་སིདྡྷི་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧརྀ་ད་ཡ་པ་ར་བི་དྷཱ་ན་ཨཱ་ཀྲ་མ་ཎ ཧརི་ཐཱ།ོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ་སརྦ་པཉྩ་མྲྀ་ཏ་ར་སཱ་ཡ་ན་ཏ་ན་ཛྙཱ་ཧཱུྂ་ཧརཱིཿཐ། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྂ་ཧརཱིཿཐ། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཏ་ཡ་པྲཱི་ཝ་ཧརཱིཿ། བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་ཧཱུ~ྂ་ཧརཱིཿཐ། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀ་ མ་ལ་ཀུཎྜ་ལི་སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཧཱུ~ྂ་ཧརཱིཿཐ།ོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མཉྫུ་ཤྲཱིཿབྱ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཧཱུ~ྂ་ཧརཱརྵི་ཨུ0f7fཐ། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཤྲཱི་བྷ་ག་ཝཱན་ཧཱུ~ྂ་ཧ་ཧོ། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ར་ས་སིདྡྷི་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧརྀ་ད་ཡྂ་ཕ་ར་བི་དྷཱན་ཨཱ་ཀ ར་མ་ཎ་ཧརཱིཿཐ།ོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ནི་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་མ་གྱུར་བ་མེད་པའོ།། ར་སཱ་ཡ་ན་ནི་ཕྱིར་སཱ་ཡ་ན་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སངས་རྒྱས། ནང་ར་སཱ་ཡ་ན་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས། དེ་གཉིས་ ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་ཁམས་དང།སྐྱེ་མཆེད་སེམས་དཔའ་དང། སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སངས་རྒྱས། དེ་ལྟ་བུའི་དེ་ན་རིག་ཅིང་རྟོགས་དཀའ་བས་ན། ར་སཱ་ཡ་ན་ཏ་ན་ཛ་ཡ། ཧཱུ~ྂ་ནི་བདུད་རྩིར་མ་ གྱུར་པ་མེད་པའོ།། ཧརཱིཿནི་རྟ་མགྲིན། ཐ་ནི་འདི་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་མ་གྱུར་པ་མེད་པའོ།། ཡང་ན་འཁོར་བ་སྟོངས་པའོ།། ཨོྂ་ནི་སྐུ། ཨཱཿ་ནི་གསུང། ཧཱུ~ྂ་ནི་ཐུགས། ཧཱུ~ྂ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ ཀུཎྜ་ལི་ན་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་འཁྱིལ་པའོ།། བདག་ཐམས་ཅད་ལ་འཁྱིལ་པ་ནི། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས། རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བའམ། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང འདྲ་བ་སྟེ།། ལྷངས་ཀྱིས་རྟོགས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་འཁྱིལ་པའོ།། ཐམས་ཅད་བདག་ལ་འཁྱིལ་པའོ།། ཕྱི་འབྱུང་བ་ལྔར་སངས་རྒྱས།། ནང་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་སེམས་དཔའ་དང་སེམ
Chinese
威猛而喧闹， 头颅、血肉、骨骼、脓血， 吞噬者以威猛之口大口吞食， 蛇、毒物、生皮等恐怖的装饰， 威猛的身躯装饰得极其庄严。 吞噬者威猛，众多怖畏之众， 以燃烧的法器作为幻化的使者。 轮回的一切和解脱的诸法， 作为大英雄的坐垫，庄严而享用。 内外器情圆满于身， 无与伦比，唯有伟大而强大。 向秘密至上的燃烧之身顶礼！ 嗡啊吽，萨瓦 班杂 阿弥利达 惹萨 悉地 玛哈 苏卡 哈日达亚 帕拉 比达那 阿 扎玛那 赫日塔。 嗡啊吽，萨瓦 班杂 阿弥利达 惹萨 亚那 达那 嘉 吽 赫日。 嗡啊吽，萨瓦 班杂 阿弥利达 班杂 萨埵 吽 赫日。 嗡啊吽，萨瓦 班杂 阿弥利达 达亚 哲瓦 赫日。 班达 班达 吽 赫日。 嗡啊吽，萨瓦 班杂 阿弥利达 嘎 玛拉 滚达利 悉地 悉地 吽 赫日。 嗡啊吽，萨瓦 班杂 阿弥利达 曼殊室利 嘉瓦 洛给得 吽 赫拉日 阿。 嗡啊吽，萨瓦 班杂 阿弥利达 希 班嘎瓦 吽 哈哈。 嗡啊吽，萨瓦 班杂 阿弥利达 惹萨 悉地 玛哈 苏卡 哈日达亚 扬 帕拉 比达那 阿 扎玛那 赫日。 嗡啊吽，萨瓦 班杂 阿弥利达 尼，一切皆为甘露，无不转化。 惹萨亚那，外在的惹萨亚那五部，父母佛， 内在的惹萨亚那，五蕴为五部佛， 由二者所生的界和处，菩萨和菩萨母，在金刚界坛城中成佛。 如此这般，难以辨识和证悟，故云： 惹萨亚那 达那 嘉 吽，无不转化为甘露。 赫日，马头明王。塔，如此显现的一切，无不转化为五甘露的自性。 或者，轮回空尽。嗡，身。啊，语。吽，意。 嗡啊吽，萨瓦 班杂 阿弥利达 滚达利，一切皆缠绕于我。 我缠绕于一切，即无戏论的法性菩提心， 自证的智慧犹如金刚，或自生的智慧犹如虚空， 彻底证悟，即缠绕于一切。 一切缠绕于我。 外在显现为五大成佛， 内在显现为天神和天女、菩萨和菩萨。
English
Fierce and tumultuous, Skulls, flesh and blood, bones, pus and blood, The devourer chews loudly into the fierce mouth, Snakes, venom, raw hides, etc., are terrifying ornaments, The fierce body is adorned with great majesty. The devourer is fierce, and there are many terrifying crowds, Use the burning scepter as an emanation messenger. All of samsara and the dharmas of liberation It is majestic and enjoys as the seat of the great hero. Since the outer and inner worlds are complete in the body, There is only one great and powerful person without competition. I prostrate to the secret and supreme burning body! Om Ah Hum, Sarva Pancha Amrita Rasa Siddhi Maha Sukha Hriday Para Bidhana Akramana Hri Tha. Om Ah Hum, Sarva Pancha Amrita Rasa Ayana Tana Jnya Hum Hri. Om Ah Hum, Sarva Pancha Amrita Vajra Sattva Hum Hri. Om Ah Hum, Sarva Pancha Amrita Taya Triwa Hri. Bandha Bandha Hum Hri. Om Ah Hum, Sarva Pancha Amrita Kamala Kundali Siddhi Siddhi Hum Hri. Om Ah Hum, Sarva Pancha Amrita Manjushri Jawa Lokite Hum Hrarshi Ah. Om Ah Hum, Sarva Pancha Amrita Shri Bhagawan Hum Ha Ha. Om Ah Hum, Sarva Pancha Amrita Rasa Siddhi Maha Sukha Hriday Yang Para Bidhana Akaramana Hri Tha. Om Ah Hum, Sarva Pancha Amrita Ni, everything is nectar, nothing is transformed. Rasayana, the outer Rasayana Five Families, Father and Mother Buddha, The inner Rasayana, the five aggregates are the Five Family Buddhas, The elements and places born of the two, Bodhisattvas and Bodhisattvas, become Buddhas in the Vajradhatu Mandala. As such, it is difficult to recognize and realize, so it is said: Rasayana Tana Jya Hum, nothing is not transformed into nectar. Hri, Hayagriva. Tha, everything that appears in this way is not transformed into the nature of the five nectars. Or, samsara is empty. Om, body. Ah, speech. Hum, mind. Om Ah Hum, Sarva Pancha Amrita Kundali, everything is wrapped around me. I am wrapped around everything, that is, the non-dualistic Dharma nature Bodhicitta, Self-aware wisdom is like a vajra, or self-born wisdom is like space, Complete realization is wrapped around everything. Everything is wrapped around me. Outwardly manifested as the Five Great Buddhas, Inwardly manifested as gods and goddesses, Bodhisattvas and Bodhisattvas.