Tibetan
་ཤང་ཤང་གི་ཁ་ནས་འབབ་པ། ཆུ་བོ་བཞི་འདོམ་ནས་དབུས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་འབབ་པ་ནི། གླང་པོ་ཆེའི་ཁ་ ནས་འབབ་པ་དང།གླང་པོ་ཆེའི་ཡ་རྐན་རྟ་མགྲིན། མ་རྐན་གསང་བའི་ཡུམ་བཞི། དེ་ཡབ་ཡུམ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས། ལྷག་པའི་བྱང་སེམས་དཀར་ལྷུང་ལྷུང་བྱུང་བར་བསྒོམ་མོ།། དེ་ཡན་ཆད་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ སྒྲུབ་པའོ།། བདུད་རྩི་ལས་རྒྱ་མཚོ་ལས། ཁྲོ་བོ་སྟོབས་པོ་ཆེ་བཏག་བཙག་བཙལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་གནས་མཆོག་གསང་བ་རུ།། དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པོ་རིམ་པར་བྲི།། དབུས་སུ་འཁོར་ལོ རྩིབས་བརྒྱད་བྲི།། ཕྱི་རིམ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད།། དེའི་ཕྱིར་རིམ་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་བརྒྱད།། དེའི་ཕྱི་རིམ་ཀ་བ་མཆོག་བརྒྱད།། དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་མཎྜལ་བྲི།། གྲུ་ཆད་སྒོ་ཁྱམས་རྫོགས་པར་བྲི།། དར་གྱི་ཁང་བུ་ཀླུབས་པས བརྒྱན།། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་ཕྱོགས་བཞིར་བསྐོར།། བདུད་རྩིའི་ཕོ་བྲང་བཞེངས་སུ་གསོལ།། ཕྲིན་ལས་དབབ་རྣམས་རིམ་པར་བསྐུར།། བྱིན་ཆེན་དབང་ཅིང་ཡོན་ཏན་བརྗོད།། དགུ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་གདབ་པ ནི།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་གྱི་སྔགས།། སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཐ།། ས་ར་ནི་ས་ཡི་སྙིང་པོའི་དོན།། ཝ་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་དོན།། པཉ་ནི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ།། ཙ་ནི་བྱམས་པ་མཻ་ཏྲི་ཡིན།། ཨ་ནི་ཀུན་ཏུ བཟང་པོའོ།། མྲྀ་ནི་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའོ།། ཏ་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ངོ།། ཀུཎྜ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང།། ལི་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ།། ཐ་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ངོ།། གཙོ་བོ་ཀུན་བཟང་རབ་ཏུ གསུངས།། ཕྱི་ཡི་དགུ་པའི་སྔགས་ཞེས་བྱ།། ནང་དུ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད།། སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་རྟ་མགྲིན་རྒྱལ།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དབྱུག་པ་སྔོན།། ས་ཡི་སྙིང་པོ་རྣམ པར་རྒྱལ།། སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་སྟོབས་པོ་ཆེ།། བྱམས་པ་མཻ་ཏྲི་མི་གཡོ་མགོན།། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཊ་ཀི་རཱ་ཛ།། ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་དང་དགུའོ།། ནང་གི་དགུ་པ་ཞེས་དེ་ལ་བྱའོ།། གསང་བའི་དགུ་པ་ནི། སར་ནི་ས་ཡི རང་བཞིན་ནོ།། ཝ་ནི་ཆུ་ཡི་རང་བཞིན་ནོ།། པཉ་ནི་རླུང་གི་རང་བཞིན་ནོ།། ཙ་ནི་མེ་ཡི་རང་བཞིན་ནོ།། ཨ་ནི་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ནོ།། མྲྀ་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ།། ཏ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ།། ཀུཎྜ་ལི་ནི་འཁྱིལ་པ། ཐ་ནི སྲེག་དང་འཇོམས་པའོ།། གསང་བའི་སྔགས་ནི་རྣམ་པ་དགུ།། དགུ་པ་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ།། ལེ་ལོ་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས།། བར་ཆད་མེད་པའི་འཕྲོ་འདུ་བཟླས།། དེ་ཡང་འཕྲོ་འདུ་བྱ་བའི་ཐབས་ནི། ཏིང་འཛིན རྣམ་གསུམ་རིམ་བཞིན་བསྒོམ།། རྒྱུ་ཡི་ཏིང་འཛིན་འབྲས་བུ་ལས།། དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གྱུར།། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡུམ་དཀྱིལ་འཁོར་དག། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་རིམ་བཞིན་བསྐྱེད།། ཨེ་ཡྂ་ཁྂ་སུྂ་བྷཱུྂ རྂ།དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། ཆོས་ཉིད་སྟོང་པའི་ནམ་མཁའ་ལས།། བྲག་ཆའི་ཚུལ་དུ་སྒྲ་འདི་འབྱུང་ངོ།། མི་གནས་མི་རྟོག་བསམ་དང་བྲལ།། མ་ཆགས་བྲལ་བས་ཡུལ་ལས་འདས།། ཅིར་ཡང་མི་འབྱུང་ ཅིར་མ་ཡིན།། རང་བཞིན་བརྗོད་དང་བྲལ་བའི་སྒྲ།། ཞེས་བྱུང་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་གསལ་ལོ།། དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་འདི་སྐད་དོ།། ཡོངས་ལ ཁྱབ་པ་ཉི་མའི་འོད།། སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་ཏེ།། རྣམ་རྟོག་མུན་པ་སེལ་བར་སྣང།། ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་འབར་བའི་འོད།། ཅེས་སྒྲ་བྱུང་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འོད་ཟེར་དུ་གསལ་བར་གྱུར ཏོ།། དེ་ནས་རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་འདི་སྐད་དོ།། ཨ་ནི་མ་ཆགས་ཡི་གེའི་མཛོད།། ཆོ་འཕྲུལ་རྟོག་པ་འབྱུང་བའི་སྒྲ།། ཉོན་མོངས་སྐྱོན་བྲལ་ཟླ་བའི་མདོག། ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བའི རྒྱུ།། ཞེས་སྒྲ་བྱུང་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ཡུམ་ཆེན་མོ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཕྱུག་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་འདི་སྐད་དོ།། ཨ་ནི་ཨེ་ཡི་རང བཞིན་ཏེ།། ཨ་ལས་ཨེ་བྱུང་མཁའ་ཁྱབ་ལ།། མི་འགྱུར་ཐོགས་མེད་ནམ་མཁའི་དབྱིངས།། མཐའ་དབུས་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་གདལ།། ཞེས་བྱུང་བས་ནམ་མཁའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་རང་བཞིན་དུ་གསལ་ལོ།། དེ་ནས རླུང་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་འདི་སྐད་དོ།། ཨ་ཡི་ཡེ་ཤེས་བྱིན་བརླབས་ལས།། རླུང་གི་སྙིང་པོ་ཡྂ་དུ་ཤར།། ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་སྟོབས་དང་ལྡན།། རང་བཞིན་གཡོ་ཞིང་ཐོགས མེད་འཕྱོ།། ཞེས་བྱུང་བས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསལ་བར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ཡུམ་མཱ་མ་ཀཱིའི་བྱིན་བརླབས་ལས་སྒྲ་འདི་འབྱུང་ངོ།། རྒྱུ་ཡི་སྙིང་པོའི་འོད་ཟེར་ལས།། ཆུ་ཡི་སྙིང་པོ་འོད་ཟེར་ཤར།། ནམ མཁའི་མཐའ་ལྟར་མཉམ་པའོ།། ཆུ་ཡི་རྒྱ་མཚོ་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་གྱུར།། ཞེས་སྒྲ་བྱུང་བས་ཐམས་ཅད་མཱ་མ་ཀཱིའི་བྱིན་བརླབས་ལས་སྒྲ་འདི་འབྱུང་ངོ།། དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར ཞུགས་ནས་སྒྲ་འདི་འབྱུང་ངོ།། མི་དམིགས་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་པར།། སྣ
Chinese
从象雄口中流出，四条河流从中央的宫殿大海中流出，即从大象口中流出，大象的上颚是马头金刚，下颚是四位秘密的明妃，从那父母双运方便和智慧中，观想生起殊胜的白菩提心。以上是事业的修法。从甘露之海中，忿怒尊大力士的系缚章节，第十。之后在殊胜的秘密处，依次绘制五个坛城。中央绘制法轮八辐，外层是八瓣莲花，其外层是八角宝，其外层是八根殊胜的柱子，其外层绘制坛城，绘制完整的角落、门廊。用丝绸的房屋装饰，用花鬘环绕四方。祈请建造甘露宫殿，依次派遣事业，赐予大加持灌顶，宣说功德。用第九咒语加持，外、内、秘密三种咒语。萨瓦 班杂 阿弥利达 滚扎利 塔。（藏文：སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཐ།，梵文天城体：सर्व पञ्च अमृत कुण्डलि थ，梵文罗马拟音：sarva pañca amṛta kuṇḍali tha，汉语字面意思：一切 五 甘露 滚扎利 塔。）萨拉是地之精华之义，瓦是虚空精华之义，班杂是消除一切障碍，杂是慈爱弥勒，阿是普贤，弥是文殊童子，达是观世音自在，滚扎是诸佛普贤，利是金刚手，塔是观世音自在。主尊是普贤，如是宣说。名为外之第九咒。内有文殊阎魔敌，观世音和马头金刚王，金刚手甘露旋，普贤蓝色手杖，地之精华完全胜利，消除一切障碍大力士，慈爱弥勒不动怙主，虚空精华扎吉ra扎，大殊胜黑汝嘎共九尊。名为内之第九。秘密之第九是，萨是地之自性，瓦是水之自性，班杂是风之自性，杂是火之自性，阿是虚空之自性，弥是大甘露，达是大誓言，滚扎利是盘绕，塔是焚烧和摧毁。秘密咒语有九种，名为第九。以不懒惰的精进，无有间断地念诵。
English
Flowing from the mouth of Shangshang, four rivers flow from the central palace, the great ocean, that is, flowing from the mouth of the elephant, the upper jaw of the elephant is Hayagriva, the lower jaw is the four secret consorts, from that father and mother's union of skillful means and wisdom, contemplate the arising of the excellent white bodhicitta. The above is the practice of activities. From the ocean of nectar, the chapter on binding the wrathful, powerful one, the tenth. Then, in the supreme secret place, draw the five mandalas in order. In the center, draw a wheel with eight spokes, the outer layer is eight lotus petals, outside of that is an eight-cornered jewel, outside of that are eight excellent pillars, outside of that draw the mandala, draw complete corners and porticoes. Adorn with silk houses, surround the four directions with flower garlands. Pray to build the nectar palace, send the activities in order, bestow great blessings and empowerment, proclaim the merits. Bless with the ninth mantra, the three mantras of outer, inner, and secret. Sarva pañca amṛta kuṇḍali tha. (Tibetan: སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཐ།, Sanskrit Devanagari: सर्व पञ्च अमृत कुण्डलि थ, Sanskrit Romanization: sarva pañca amṛta kuṇḍali tha, Literal Chinese meaning: All Five Nectar Kundali Tha.) Sara means the essence of earth, Va means the essence of space, Pañca means eliminating all obstacles, Tsa means loving Maitreya, A means Samantabhadra, Mṛ means Manjushri Kumara, Ta means Avalokiteśvara, Kuṇḍa means all Buddhas Samantabhadra, Li means Vajrapani, Tha means Avalokiteśvara. The main deity is Samantabhadra, thus it is proclaimed. It is called the ninth mantra of the outer. Inside are Manjushri Yamantaka, Avalokiteśvara and Hayagriva King, Vajrapani Nectar Swirl, Samantabhadra blue staff, the essence of earth completely victorious, eliminating all obstacles the powerful one, loving Maitreya immovable protector, the essence of space Ṭaki Raja, the great supreme Heruka and nine deities. It is called the ninth of the inner. The ninth of the secret is, Sa is the nature of earth, Va is the nature of water, Pañca is the nature of wind, Tsa is the nature of fire, A is the nature of space, Mṛ is the great nectar, Ta is the great samaya, Kuṇḍali is coiled, Tha is burning and destroying. The secret mantra has nine aspects, it is called the ninth. With diligence without laziness, recite without interruption.
Chinese
再者，开展事业的方法是：依次修习三种三摩地。从因的三摩地中，那本身就变成了菩提心。五大本母坛城，从菩提心中依次生起。ཨེ་ཡྂ་ཁྂ་སུྂ་བྷཱུྂ རྂ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是真如的三摩地是，从法性空性的虚空中，如雷鸣般的声音出现。不住不思离于念，无染离系超境界，何亦不生何亦非，自性离言之音声。如是出现，一切法皆明现为空性。之后安住于普现三摩地，如是说：周遍如日光，慈悲菩提心，遣除分别暗，如意宝珠燃光明。如是音声出现，一切法皆变为菩提之光。之后安住于因的三摩地，如是说：阿乃无染字母藏，幻化分别生起音，烦恼无垢如月色，幻化种种生起因。如是音声出现，一切法皆安住于幻化之自性中。之后安住于大母虚空藏母的三摩地，如是说：阿乃伊之自性，从阿生伊遍虚空，不变无碍虚空界，无边无际普周遍。如是出现，虚空皆明现为普贤母之自性。之后安住于风誓言度母的三摩地，如是说：阿之智慧加持力，风之精要扬中生，一切具足安乐力，自性动摇无碍行。如是出现，明现为风之坛城。之后从本母玛玛吉的加持中出现此音声：因之精要光明中，水之精要光明生，如虚空边际般平等，一切水之大海皆增长。如是音声出现，一切皆从玛玛吉的加持中出现此音声。之后又安住于金刚炽燃三摩地，出现此音声：从无所缘而至种种，
English
Furthermore, the method of carrying out activities is: to practice the three samadhis in sequence. From the cause samadhi, that itself becomes bodhicitta. The five great mother mandalas arise sequentially from bodhicitta. ཨེ་ཡྂ་ཁྂ་སུྂ་བྷཱུྂ རྂ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Such is the samadhi of suchness, from the emptiness of dharmata, a sound like thunder arises. Not abiding, not thinking, free from thought, unattached, detached, transcending the realm, nothing arises, nothing is not, the sound of self-nature beyond words. As it appears, all dharmas are clear as emptiness. Then abide in the all-appearing samadhi, saying: Pervading like sunlight, compassion is bodhicitta, dispelling the darkness of discrimination, like a wish-fulfilling jewel burning with light. As this sound appears, all dharmas become clear as the light of bodhi. Then abide in the cause samadhi, saying: A is the untainted letter treasury, the sound of illusion and differentiation arising, afflictionless and stainless like the moon, the cause of various illusions arising. As this sound appears, all dharmas abide in the nature of illusion. Then abide in the samadhi of the great mother, the treasury of space, saying: A is the nature of E, from A, E arises, pervading space, unchanging, unobstructed space realm, without beginning or end, universally pervasive. As it appears, space is clear as the nature of Samantabhadri. Then abide in the samadhi of the wind vow Tara, saying: From the wisdom blessing of A, the essence of wind arises in Yang, all endowed with the power of bliss, self-nature moving and unimpeded. As it appears, it becomes clear as the mandala of wind. Then from the blessing of the mother Mamaki, this sound arises: From the light of the essence of cause, the light of the essence of water arises, equal like the edge of space, all the oceans of water increase. As this sound appears, all arise from the blessing of Mamaki, this sound arises. Then again abide in the Vajra Burning Samadhi, this sound arises: From non-objectification to various,