English
The mandala is complete. The cause is also secret, and the result is also secret. In the mandala where the five families are clear, the mudra of the glorious one with treasures, and the mudra of the vajra that opens the sky, are placed in the center of the wheel palace. The five amritas and eight roots, the eye, ear, nose, and tongue, along with the characteristics, consciousness, and objects, all are joined by power. The vajra that is not compounded is the mind that combines intention. Vajrasattva is well combined, and transforms into Vajrasattva itself. Om Sarva Pancha Amrita Om Hum. (Tibetan: ཨོྂ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨོྂ་ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्वपञ्चामृत ॐ हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ sarva pañcāmṛta oṃ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, all, five, amrita, Om, Hum.) The great secret and great family are gathered here, all non-dual Vajradhara. Om Ah Hum. (Tibetan: ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Ah, Hum.) Sarva Pancha Amrita Rasa Yana Stana Jaya Siddhi Hum Hari Ti. (Tibetan: ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ། སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ། ར་སཱ་ཡ་ན་སྟ་ན་ཛ་ཡ་སིདྡྷི་ཧཱུྂ་ཧརཱི་ཋ, Sanskrit Devanagari: Not provided, Sanskrit Romanization: Not provided, Literal Chinese meaning: Not provided.) From the essence of the unborn meaning, through the power of combining with true wisdom, the secret mandala of the supreme family is complete. The non-dual, spontaneously accomplished secret body, having joined all the families into one, transforms into the place of wisdom amrita, increasing. The family amrita possesses a place, and those, through mantra and mudra, all places are the great mandala of the family. Having stabilized them by combining them, that itself, through the recitation of the five families, the palace of amrita, all places are complete. There is also no alcohol in grains, and water has no nature of alcohol. The wise, having combined the essence of grains, through combining with equality, it transforms into alcohol. There is no conceptualization in the impure, and the category of pure things is not established. The wise, having combined with the non-dual meaning, all are non-dual pure substances. The practitioner with instructions will accomplish the meaning of equality. Like a horse and a person, etc., how it transforms into milk, the great wise one, having well combined, qualities appear as yogurt and butter. Likewise, through the power of combining substances, equal qualities are accomplished like butter. For example, a collection of gold and precious jewels, each also by its own nature, colors and characteristics are clear without mixing. All qualities of substances are like that. Therefore, through equal combination and dual combination, likewise, through the power of combining collections of substances, one's own qualities are precious jewels. Non-dual equal combination is unsurpassed. Waters are various and different, but having gone to the ocean, it is a salty taste. Therefore, in all that is gathered, in the realm of dharma, it is one taste. The compassion of the elements is completely pure, and the five medicines are completely purified into amrita.
Tibetan
གྲོ་བ་ཀུན་གྱི་གསོས་སུ་འགྱུར།། དངོས་པོ་མེད་ལས་དངོས་གྲུབ་གཞི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ལས།། གང་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ འགྲུབ།། ཨོྂ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཛ་གད་བྲ་བ་སཝཱ་ཧཱ། ཨོྂ་བི་ཛ་ཡ་སཝཱ་ཧཱ། ཨོྂ་རཏྣ་མངྒལ་སཝཱ་ཧཱ། ཨོྂ་མཱ་མ་ཀཱི་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི་སཝཱ་ཧཱ། དེ་ནས་དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་ཡི།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་ཏེ།། ཐམས་ཅད་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ འཁོར་རྣམས།། རྒྱ་ཆེ་སྤྲུལ་པས་རྣམ་པར་གནས།། ཡེ་ཤེས་བྱིན་རླབས་ཆེན་པོའི་མཐུས།། ཕྱོགས་བཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉམ་པར་སྦྱོར།། རབ་བྱུང་གདོད་ནས་དག་པ་ཡི།། རྩ་བརྒྱད་སྟོང་ལས་སྦྱར་བའི་སྨན།། ར སཱ་ཡ་ན་ལ་སོགས་རྫས།། རྩ་བ་འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པ་བཅུད། གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་ལས་བྱུང་བའི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཉིད།། ཤ་ཆེན་མཆོད་པ་རིན་པོ་ཆེ།། ཟས་མཆོག་ཚེ་ཡི་དྲི་ཆེན་པོ།། པདྨ་མེ་ཏོག ཡང་དག་ལྡན།། རྡོ་རྗེ་ཆུ་སྟེ་བདུད་རྩིའི་མཆོག། ག་བུར་ཤེལ་གྱི་པོག་ཕོར་དྲི།། རིན་ཆེན་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཚོགས།། ཡོན་ཏན་འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་བཅུད།། རིགས་ལྔ་དམ་ཚིག་ལྔ་ཡི་དངོས།། ཡེ་ཤེས་ལྔ རྫོགས་སྒྲུབ་པའི་རྫས།། རྒྱུ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཀུན་སྒྲོལ་ཕྱིར།། དུག་ལྔ་སེལ་བའི་བདུད་རྩི་སྟེ།། ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་རྣལ་འབྱོར་ཆེ།། མ་ལུས་འདུས་པའི་ཐིག་ལེ་ཆེ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར ཕྱིར།། གཅིག་ཏུ་དཔའ་བོའི་རོ་རྣམས་དང།། གཉིས་སུ་མེད་པར་མཉམ་སྦྱར་ནས།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང།། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ལ་མཆོད།། དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཡུམ་རྣམས་ཀྱིས།། ངོ་མཚར དབྱངས་འདིས་བསྐུལ་བར་བྱེད།། ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས།། ནམ་མཁའ་དང་ནི་མཉམ་པའི་ཆོས།། རྣམ་པར་མི་རྟོག་རྟོག་ལས་འདས།། ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་བསྟན་པ་མཚར།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཙོ གཟུངས་ཀུན།། རང་བྱུང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས།། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས།། དུར་ཁྲོད་རྒྱན་ཆས་མཚོན་ཐོགས་ཏེ།། ཕྱོགས་བཅུའི་བགེགས་རྣམས་ཚར་གཅོད་ཅིང།། དཀྱིལ་འཁོར གནས་ཀུན་བསྲུང་བར་བྱ།། བསྙེན་དང་ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་དང།། སྒྲུབ་དང་སྒྲུབ་ཆེན་རིམ་བཞིན་དུ།། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་རྣལ་འབྱོར་པའི།། བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་གྱུར།། ཕྱོགས་བ་ཅུའི་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས རྣམས་ཀྱིས།། སྟེང་འོག་གནས་ཀུན་བསྲུང་བྱས་ནས།། རིགས་ལྔ་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། བདུད་རྩི་ཁྲོ་བོ་བསྙེན་པའི་གནས།། ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་བཞིན་པར།། འཕྲོ་འདུས་མཚན་རྟག
Chinese
成为一切众生的滋养。从无物中生出成就之基。从菩提心的事业中，如所愿地成就。嗡 阿弥利达 扎嘎 扎巴 梭哈（藏文：ཨོྂ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཛ་གད་བྲ་བ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ अमृत् ज गद् ब्र वा स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ amṛta ja gad bra va svāhā，汉语字面意思：嗡，甘露，生，世界，说，梭哈）。嗡 比扎雅 梭哈（藏文：ཨོྂ་བི་ཛ་ཡ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ बिजय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ bijaya svāhā，汉语字面意思：嗡，胜利，梭哈）。嗡 惹那 曼嘎拉 梭哈（藏文：ཨོྂ་རཏྣ་མངྒལ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ रत्न मङ्गल स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ratna maṅgala svāhā，汉语字面意思：嗡，珍宝，吉祥，梭哈）。嗡 玛玛格 卓地 舍瓦热 梭哈（藏文：ཨོྂ་མཱ་མ་ཀཱི་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ मा म कि क्रोधिश्वरि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ mā ma kī krodhīśvari svāhā，汉语字面意思：嗡，玛玛格，忿怒自在母，梭哈）。然后，以圣洁百种姓的，咒语和手印灌顶，一切种姓的坛城，以广大化身而安住。以智慧加持的巨大力量，十方坛城平等结合。从最初清净的，八千种草药混合的药，Rasa-yana等物，十万种草药的精华。从无二大乐中生出的，菩提心之集合，金刚自性。大肉供品珍贵，殊胜食物长寿之大香。莲花，完全具备。金刚水，甘露之精华。樟脑水晶的钵，香气。珍宝如火般燃烧的集合。十万功德的广大精华。五部种姓，五誓言之物。五智，圆满成就之物。六因，为度脱一切众生，消除五毒之甘露。一切无二大瑜伽。无余聚集之明点大。为与一切佛陀结合，一者，勇士之味等，二者，无二平等结合后，供养三世一切佛陀，以及胜者之海。然后，智慧母们，以此奇妙之音劝请。奇妙稀有的法，与虚空同等的法。无分别，超越分别。仅是世俗的显现奇妙。方便与智慧为主，一切陀罗尼，自生咒和手印之集合。以大忿怒尊的装束，持尸陀林装饰和兵器，断除十方魔障，守护坛城一切处所。本尊和近本尊，成就和广大成就次第，四手印和瑜伽士的，成就坛城得以显现。十方忿怒尊众，守护上下一切处所后，在五部根本坛城中，甘露忿怒尊的修持处。如寂静坛城一般，放摄相标志。
English
May it become nourishment for all beings. From nothingness, the basis of accomplishment arises. From the activities of the Bodhicitta, may it be accomplished as intended. Oṃ amṛta ja gad bra va svāhā (藏文：ཨོྂ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཛ་གད་བྲ་བ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ अमृत् ज गद् ब्र वा स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ amṛta ja gad bra va svāhā，汉语字面意思：Om, nectar, born, world, say, svāhā). Oṃ bijaya svāhā (藏文：ཨོྂ་བི་ཛ་ཡ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ बिजय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ bijaya svāhā，汉语字面意思：Om, victory, svāhā). Oṃ ratna maṅgala svāhā (藏文：ཨོྂ་རཏྣ་མངྒལ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ रत्न मङ्गल स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ratna maṅgala svāhā，汉语字面意思：Om, jewel, auspicious, svāhā). Oṃ mā ma kī krodhīśvari svāhā (藏文：ཨོྂ་མཱ་མ་ཀཱི་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ मा म कि क्रोधिश्वरि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ mā ma kī krodhīśvari svāhā，汉语字面意思：Om, Mamaki, Wrathful Ishvari, svāhā). Then, with the empowerment of mantras and mudras of the hundred noble families, all the mandalas of the families, abide in vast manifestations. Through the power of great wisdom blessings, the mandalas of the ten directions are equally joined. From the beginning, pure, medicine compounded from eight thousand roots, substances such as Rasa-yana, essence of a hundred thousand roots. From the non-dual great bliss, the collection of Bodhicitta, the Vajra nature itself. Great meat offering, precious, supreme food, great fragrance of life. Lotus flower, perfectly endowed. Vajra water, the essence of nectar. Camphor crystal bowl, fragrance. Collection of jewels blazing like fire. Vast essence of a hundred thousand qualities. Five families, objects of the five vows. Five wisdoms, objects of perfect accomplishment. Six causes, for liberating all sentient beings, nectar that dispels the five poisons. All non-dual great yoga. Great bindu of complete gathering. For uniting with all Buddhas, one, the tastes of heroes, etc., two, after uniting non-dually, offering to all Buddhas of the three times, and the ocean of victors. Then, the wisdom mothers, urge with this wonderful sound. Wonderful, amazing Dharma, Dharma equal to space. Non-conceptual, beyond concept. The mere conventional appearance is wonderful. Primarily skillful means and wisdom, all dharanis, collection of self-arisen mantras and mudras. In the attire of a great wrathful deity, holding charnel ground ornaments and weapons, cutting off the obstacles of the ten directions, protecting all places of the mandala. Recitation and near recitation, accomplishment and great accomplishment in sequence, the four mudras and the yogi's, accomplishment mandala is shown. The assembly of wrathful deities of the ten directions, after protecting all places above and below, in the fundamental mandala of the five families, the place of practice of the nectar wrathful deity. Like the peaceful mandala, emission and absorption, signs and symbols.