Tibetan
ཆོས།། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་འགྲོ་ལ་སྟོན།། སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་ཟད་མེད་དེ།། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་པའི་ཚུལ།། ཧརཱིཿབཅས་ དབང་དུ་སྡུད་པའི་སྔགས།། བརྟན་གཡོའི་དངོས་བཅས་མ་ལུས་ཀུན།། ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་ཆེན་པོར་བསྒྱུར།། སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་བྲལ་མྱ་ངན་འདས།། ཕྱོགས་བཅུར་སྔགས་ཀྱིས་སྤྲོ་བྱེད་ཅིང།། འབྱུང་ཚོགས་དམ རྫས་ཡབ་ཡུམ་སྐུ།། རང་བཞིན་གཉིས་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ལས།། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟོན་སྐུ་གདུང་བགོས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བའི་རྒྱ།། སླརའདུས་བདུད་རྩི་གསང་བའི་གནས།། འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ནི་ཡབ་ཡུམ མཁའ།། འདི་དག་དོན་ཀུན་སྐྱེ་ཤི་མེད།། རྣམ་རྟོག་མཚན་མ་ཀུན་སྦྱོང་བ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྣམ་བཀོད་པའོ།། ལག་པ་གཡོན་པའི་དཔུང་པས་ཀྱང།། མཐེ་བོང་སྲིན་ལག་སྦྱོར་བའི་བར།། ཐབས་ཤེས་དཀྱིལ ན་ཡི་གེ་ཧརཱིཿ།། གསང་བའི་མཚན་མ་བསྟན་བྱས་ནས།། མཛུབ་མོ་གུང་མོ་མཐེའུ་ཆུང་བརྐྱང།། སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འོད་བཅས་ཀྱིས།། སྒྲུབ་པའི་རྫས་རྣམས་བྱིན་བརླབས་པས།། དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱོར་བ་བརྟན པར་འགྱུར།། ཏིང་འཛིན་མེ་དང་འདྲ་བ་ལ།། བཟླས་བརྗོད་རླུང་དང་འདྲ་བས་བསྐུལ།། ལེ་ལོ་ཉམས་སྤངས་གཡེང་བ་ཡི།། གླལ་དང་སྦྲིད་པས་བར་མི་བཅད།། ཨོྂ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྂ་ཧརཱིཿཋ། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ། ཛཿཧཱུྂ་བྂ ཧོཿ།། ཨ་མྲྀ་ཏ་པྲཱ་བེ་ཤ་ཡ། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ། རང་བཞིན་བདུད་རྩི་གནས་རྣམས་ནས།། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་བསྡུས་ཏེ།། དེ་དག་གསང་བའི་གནས་སུ་བཞུགས།། ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟག་པར གནས།། གཉིས་མེད་གདོད་ནས་དག་པ་སྟེ།། སྐུ་གསུང་བདུད་རྩིའི་གནས་རྒྱས་ཤིང།། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་སྦྱོར།། ཕྱག་རྒྱ་རོལ་པའི་ཚུལ་སྟོན་པའོ།། དེ་ནས་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དག། ཀུན་ཏུ ལོངས་སྤྱོད་མཉེས་པའི་ཚོགས།། རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་དག་པའི།། བདུད་རྩིའི་གནས་ཀུན་ལོངས་སྤྱོད་ཉིད།། དེ་ཚེ་དགའ་མགུ་དད་པ་ཡིས།། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་བསྟོད།། ཨོྂ་ནམ་མཁའི་མཚན ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། མཚན་ཉིད་སྣ་ཚོགས་ནམ་མཁའ་བཞིན།། བྱ་དང་བྱེད་ཚོགས་རྣམ་པར་གྲོལ།། བདུད་རྩིའི་རྒྱལ་མཆོག་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཨཱ+ོྂ་ཆུ་ཟླ་བཞིན་དུ་མ་འགགས་གསལ།། ཐམས་ཅད་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ སྤངས།། དུག་ཏུ་འཛིན་མེད་རྣམ་པར་སྤངས།། བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དབྱིངས་གནས།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་ཀུན་སྐྱོབ་མཛད།། སྤྲོ་བ་མེད་ཅིང་འགག་པ མེད།། བདུད་རྩིའི་དབྱིངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཉིད།། དོན་ཀུན་བྱ་བའི་གནས་རྫོགས་པའི།། མཛད་པ་ཆེན་པོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ བསྟོད།། ཅེས་བསྟོད་དོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་བདུད་རྩི་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བའི་བདུད་རྩི་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་སྟེ། རིམ་པར་ཕྱེ་བ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་ཀྱིས།། གར་གྱི་གནས་ཆེན་རྒྱས་བཀོད་པར།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི།། ཕྱག་རྒྱ་རོལ་པས་བསྐུལ་བར་མཛད།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཆོག། གསང་བའི་བདག་པོ ལ་སོགས་པས།། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་བཟུང་སྟེ།། ཐམས་ཅད་སྟོན་པས་གསང་བའི་ཡུམ།། དེ་དག་གསལ་བར་འགྲུབ་བྱེད་པའི།། བདུད་རྩི་གནས་རྣམས་འབྱུང་བར་མཛད།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དབང བསྐུར་ཉིད།། བདུད་རྩིའི་གནས་ལས་འབྱུང་བ་འདི།། དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས།། ཡང་དག་རྒྱ་ཆེར་གསོལ་བ་འདེབས།། དེ་བཞིན་འགྲོ་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན།། ཐབས་ཀྱིས་བདུད་རྩིས་སྦྱོང་བྱེད པའི།། ཆོ་གའི་རིགས་འཛིན་ཀུན་གྱི་ལམ།། ཕྱག་རྒྱའི་སྔགས་དམ་བཅས་པ་ཡི།། ཐབས་ལྡན་ཡན་ལག་རྫོགས་པའི་གཞི།། དེ་དག་གསང་བའི་གནས་འཇུག་པའི།། དོན་ཀུན་རྒྱ་ཆེར་གསོལ་འདེབས་ཤིང།། ཡང དག་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པར་གནས།། དེ་ནས་སྟོན་པ་ཐམས་ཅད་གཟིགས།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་གནས་རྒྱས་པའི།། གཉིས་མེད་ཕྱག་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ཞིང།། གསང་བའི་བདུད་རྩི་འདི་བསྟན་ཏོ།། ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་སྒོ བཞི་རུ།། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ལུགས་དང།། ཕྲ་མེན་མ་ཡི་སྦྱོར་ལུགས་དང།། རྩི་སྨན་འཁྲུངས་པའི་རྒྱལ་ཁམས་དག། ཤིང་དང་ནགས་ཀྱི་ལྷ་མོའི་གནས།། རི་བོའི་ལྗོངས་དང་ཙན་དན་དྲི།། སྟོན་པའི་གནས རྣམས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར།། དུག་རྣམས་བདུད་རྩིར་སྦྱོར་བར་བྱ།། རྩ་བ་ལ་སོགས་ཡལ་གར་བཅས།། བཅུད་ལེན་རྩལ་རྫོགས་མ་ལུས་ཀུན།། རིགས་དང་སྦྱོར་བའི་མཐུ་བཞིན་དུ།། ཚང་པར་བསགས་ནས་བསྒྲུབ པར་བྱ།། རི་བོ་ནགས་འདབ་ཆུ་ངོགས་དང།། བྲག་ཕུག་སྟོང་ཡུལ་ཐིབ་པོ་དག། ཕྲིན་ལས་སོ་སོའི་ལས་ཀུན་གྱི།། བསྒྲུབ་པའི་གནས་སུ་མངོན་པར་བསྔགས།། བསྒྲུབ་པའི་གནས་ཀུན་དག་པའི་ཕྱིར།། ས་གཞི་རབ ཏུ་བརྟག་པར་བྱ།། འཇམ་ཞིང་སྣུམ་ལ་རྣ་གམ་ཅན།། མི་སྡུག་སྲིན་པོའི་གཟུགས་སོགས་མེད།། ཚ་སྒོ་ཐ་བའི་སྐྱོན་སོགས་བྲལ།། མ་ཞེས་མ་གས་ཉམ་པོ་ལ།། ཕྱི་ནང་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་བྱས་པས།། བསྒྲུབ་པའི་གནས མཆོག་
Chinese
法啊！ 深广为众生宣说， 于无生界中无尽灭， 乃是法轮转动之相。 ཧརཱིཿ（藏文，हरि，Hari，哈日）：怀摄的咒语。 稳固与变动一切事物， 全部转为大甘露。 无生界离苦得寂灭， 向十方以咒语作加持。 诸蕴及物父父佛母身， 自性无二手印中， 化身示现身舍利分。 方便与智慧结合之印， 复聚甘露秘密处。 生起之因乃父母虚空， 此等诸义无生无死。 种种分别相皆清净， 方便与智慧作布置。 左手手臂亦如是， 拇指食指相合间， 方便智慧坛城中字ཧརཱིཿ（藏文，हरि，Hari，哈日）。 示现秘密之相已， 伸展中指无名小指。 以咒语之鬘带光明， 加持所修诸物后， 坛城结合便稳固。 于等持如火一般者， 以念诵如风一般催动。 莫以懈怠昏沉与散乱， 及喷嚏呵欠中断之。 ཨོྂ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྂ་ཧརཱིཿཋ།（藏文，嗡 班匝 阿弥利达 吽 哈日 呸，Oṃ vajra amṛta hūṃ hrīḥ phaṭ，嗡 瓦吉拉 阿弥利达 吽 舍）： ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ།（藏文，嗡 阿 吽，Oṃ āḥ hūṃ，嗡 阿 吽）： ཛཿཧཱུྂ་བྂ ཧོཿ།（藏文，扎 吽 棒 伙，Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，扎 吽 棒 伙）： ཨ་མྲྀ་ཏ་པྲཱ་བེ་ཤ་ཡ།（藏文，अमृत प्रावेशय，Amṛta prāveśaya，甘露 引入）： ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ།（藏文，आवेशय आ आ，Āveśaya ā ā，进入 啊 啊）： 自性甘露诸处所， 总集诸部之坛城已， 彼等安住秘密处。 手印坛城恒常住。 无二本来即清净， 身语甘露处增盛， 诸部坛城亦善结合， 乃是手印嬉戏之相。 其后眷属之主尊， 皆是受用悦意之众， 于自坛城极清净， 受用一切甘露处。 彼时欢喜与信乐， 赞颂诸部之坛城。 ཨོྂ་ནམ་མཁའི་མཚན ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཏེ།（藏文，嗡 虚空 自性 智慧，Oṃ namaḥ khāṃ svabhāva jñāna，嗡 虚空 自性 智慧）： མཚན་ཉིད་སྣ་ཚོགས་ནམ་མཁའ་བཞིན། 如虚空般种种自性， བྱ་དང་བྱེད་ཚོགས་རྣམ་པར་གྲོལ། 从能作所作解脱。 བདུད་རྩིའི་རྒྱལ་མཆོག་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། 顶礼赞叹甘露王。 ཨཱ+ོྂ་ཆུ་ཟླ་བཞིན་དུ་མ་འགགས་གསལ། ཨཱ+ོྂ་如水中月般无碍明澈， ཐམས་ཅད་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ སྤངས། 一切分别完全舍弃， དུག་ཏུ་འཛིན་མེད་རྣམ་པར་སྤངས། 无有执持如毒般舍弃， བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། 顶礼赞叹甘露坛城。 དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དབྱིངས་གནས། 三世佛陀法界处， ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་ཀུན་སྐྱོབ་མཛད། 以大智慧救护一切， སྤྲོ་བ་མེད་ཅིང་འགག་པ མེད། 无有戏论亦无止息， བདུད་རྩིའི་དབྱིང
English
The Dharma! Profound and vast, it is shown to beings, In the unborn realm, it is inexhaustible and extinguished, It is the manner of turning the wheel of Dharma. ཧརཱིཿ (Tibetan, हरि, Hari, Hari): The mantra for subjugating. All things, both stable and moving, Are entirely transformed into great nectar. The unborn realm is free from suffering and attains nirvana, In the ten directions, it blesses with mantras. The aggregates, objects, father-mother bodies, From the nature of non-duality, the mudra, The manifested body shows, the relics are divided. The seal of the union of method and wisdom, Reassembled, the secret place of nectar. The cause of arising is the father-mother space, These meanings are all without birth or death. All conceptual signs are purified, Method and wisdom are arranged. The left arm is also like that, Between the thumb and forefinger joined, In the center of method and wisdom is the letter ཧརཱིཿ (Tibetan, हरि, Hari, Hari). Having shown the secret sign, Extend the middle, ring, and little fingers. With the garland of mantras and light, Having blessed the substances to be accomplished, The mandala union becomes stable. In samadhi, which is like fire, Recitation is urged on like the wind. Do not interrupt with laziness, dullness, or distraction, Nor with yawning or sneezing. ཨོྂ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྂ་ཧརཱིཿཋ། (Tibetan, 嗡 班匝 阿弥利达 吽 哈日 呸, Oṃ vajra amṛta hūṃ hrīḥ phaṭ, Om Vajra Amrita Hum Hrih Phet): ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ། (Tibetan, 嗡 阿 吽, Oṃ āḥ hūṃ, Om Ah Hum): ཛཿཧཱུྂ་བྂ ཧོཿ། (Tibetan, 扎 吽 棒 伙, Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Dza Hum Bam Hoh): ཨ་མྲྀ་ཏ་པྲཱ་བེ་ཤ་ཡ། (Tibetan, अमृत प्रावेशय, Amṛta prāveśaya, Nectar Enter): ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ། (Tibetan, आवेशय आ आ, Āveśaya ā ā, Enter Ah Ah): From the places of self-nature nectar, Having gathered all the mandalas of the families, They reside in the secret place. The mudra mandala always remains. Non-duality is primordially pure, The places of body, speech, and nectar increase, The mandalas of the families are also well united, It is the manner of showing the play of mudra. Then the chief of the retinue, All are a gathering of enjoyment and delight, In one's own perfectly pure mandala, Enjoy all the places of nectar. At that time, with joy and faith, Praise the mandalas of the families. ཨོྂ་ནམ་མཁའི་མཚན ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། (Tibetan, 嗡 虚空 自性 智慧, Oṃ namaḥ khāṃ svabhāva jñāna, Om Homage Space Nature Wisdom): Like space, various natures, བྱ་དང་བྱེད་ཚོགས་རྣམ་པར་གྲོལ། Liberated from the doer and the done. བདུད་རྩིའི་རྒྱལ་མཆོག་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། I prostrate and praise the supreme king of nectar. ཨཱ+ོྂ་ཆུ་ཟླ་བཞིན་དུ་མ་འགགས་གསལ། Like the moon in water, unobstructed and clear, ཐམས་ཅད་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ སྤངས། All concepts are completely abandoned, དུག་ཏུ་འཛིན་མེད་རྣམ་པར་སྤངས། Without clinging like poison, completely abandoned, བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། I prostrate and praise the nectar mandala. The Buddhas of the three times reside in the Dharmadhatu, With great wisdom, they protect all, Without elaboration and without cessation, The nectar realm
Chinese
顶礼赞叹三宝！ 一切种姓之坛城， 圆满一切事业之所， 伟大事业自然成就。 顶礼赞叹一切坛城！ 如是赞叹。 出自《大续王吉祥甘露游戏》，是坛城秘密甘露修法仪轨的第六品。 之后，菩提心众， 于舞蹈之大处广布设， 以方便与智慧无二之， 手印嬉戏而作劝请。 之后，菩萨胜者， 秘密主等众， 执持一切种姓之坛城， 一切导师以秘密母， 令彼等显明成就之， 甘露处所令生起。 一切佛之灌顶， 此从甘露处所生， 清净坛城成就之方便， 真实广大作祈请。 如是众生无余尽， 以方便甘露而调伏之， 仪轨种姓执持众之途， 手印咒语誓言之， 具方便支分圆满之基， 彼等进入秘密处之， 一切义利广大作祈请， 真实智慧坚固住。 之后，观视一切导师， 广大智慧大处之， 无二手印平等结合， 此秘密甘露如是宣说。 东西南北四方门， 大仙人之修法与， 药叉女之结合法与， 药草出生之国土等， 树木森林天女之所， 山地之境与旃檀香， 为成就导师之所等， 当将毒物转为甘露。 根等枝干皆具足， 摄取精华能力圆满一切， 如种姓与结合之威力， 圆满积聚之后当修持。 山地森林水边与， 岩洞空旷寂静处， 各自事业之一切事业， 于成就处所显明赞叹。 为令一切成就处清净， 当善妙观察地基， 柔和润泽具耳饰， 无丑陋罗刹之形等， 远离烟尘糠秕之过等， 无损无裂不缺损， 内外以庄严而美化， 殊胜成就之所
English
Homage and praise to the Three Jewels! All mandalas of the lineages, Perfect place for accomplishing all purposes, Great deeds are spontaneously accomplished. Homage and praise to all mandalas! Thus praised. From the Great King of Tantras, the Glorious Nectar Play, this is the sixth chapter, the ritual for accomplishing the secret nectar of the mandala. Then, the Bodhi-minded ones, In the great place of dance, extensively arranged, With the non-duality of skillful means and wisdom, Were urged by the play of mudras. Then, the supreme Bodhisattva, The Lord of Secrets and others, Holding all the mandalas of the lineages, The Teacher, with the secret mother, Caused the places of nectar, That clearly accomplish them, to arise. The empowerment of all Buddhas, This arises from the place of nectar, The means to accomplish the pure mandala, Truly and extensively I pray. Likewise, all beings without exception, Are tamed by the nectar of skillful means, The path of all who hold the lineage of the ritual, The basis for the perfection of skillful means and limbs, Of the mudra mantra and vows, Extensively I pray for all the benefits, Of entering those secret places, And may true wisdom firmly abide. Then, seeing all the Teachers, The place of great wisdom expanded, Uniting equally with the non-dual mudra, This secret nectar was taught. In the four gates of east, south, west, and north, The practice of the great sage, And the method of union of the Yakshini, And the lands where medicinal herbs grow, The places of the goddesses of trees and forests, The regions of mountains and the scent of sandalwood, For the sake of accomplishing the places of the Teachers, The poisons should be transformed into nectar. With roots and branches complete, Gathering all the essence-extracting abilities, According to the power of lineage and union, Having fully accumulated, practice. Mountains, forests, watersides, and Rock caves, empty places, and thickets, For all the activities of each action, Are manifestly praised as places of accomplishment. For the sake of purifying all places of accomplishment, The ground should be well examined, Soft, smooth, and with ear ornaments, Without ugly Rakshasa forms, etc., Free from faults such as hot embers and chaff, Without damage, cracks, or deficiencies, Adorned beautifully inside and out, The supreme place of accomplishment