Tibetan
རིགས་བཞིན་དགོད་པར་བྱ།། ཨ་ཀ་རུ་དང་དུ་རུ་ཀ། པོག་དང་སྦྲང་རྩི་ལྕེ་པོག་དག། གསེར་དངུལ་ ཟངས་ལྕགས་དུང་རྣམས་ཀུན།། བརྡར་ཞིང་ཞིབ་ཏུ་བཏགས་ཏེ་སྦྱར།། དེ་དག་རབ་ཏུ་ཆ་བསྙམས་ཤིང།། རང་གི་མཐུ་བཅས་སྦྱོར་བས་འགྲུབ།། བཏག་བཙག་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི སྔགས་ཀྱིས་སྦྱར།། ཨོྂ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཨ་མྲྀ་ཏ་མུ་ས་ལ་སཝཱ་ཧཱ།། ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས།། བར་གཅོད་བགེགས་རྣམས་ཚར་གཅོད་ཅིང།། གནས་དང་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པའི་རྫས།། ཐམས་ཅད འབྱོར་པས་བརྟན་པར་བྱ།། རིགས་ལྔ་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བར།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཚོགས་བསྒྲུབ་པའི་གནས།། ཏིང་འཛིན་བསྟེན་པས་གསལ་བར་འགྱུར།། བདུད་རྩི་ཁྲོལ བུའི་རིགས་དཀྱིལ་འཁོར།། དེ་ཉིད་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང།། འོད་ཟེར་མཐུ་ཡིས་སྦྱོར་བྱེད་ཅིང།། རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་གནས།། བཏག་བཙག་ཕྲིན་ལས་གསལ་བའི་ཚོགས།། བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར འཇུ་འདུལ་བཅས།། རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྦྱོར་བའི་མཐུ།། སྤྲིན་ལས་བདུད་རྩི་གནས་ཆེན་འགྲུབ།། དེ་ནས་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ། དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་ཆེན་པོ་ནི།། ཆེ་མཆོག་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པའི།། རིགས་རྣམས སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན།། སྐུ་ནི་སྨུག་ནག་འབར་བ་ལ།། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཞལ་གྱིས་མཛེས།། བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཕྱག་གི་ཚོགས།། རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཁྲོ་བོ་དང།། ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡུམ་བཅས རྣམས།། ཕོ་བྲང་གདན་དང་བཅུད་དུ་ལྡན།། ཁམས་གསུམ་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས།། འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱན།། མཁའ་མཉམ་ཀློང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱོར།། གསང་བ་མཆོག་གི དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས།། སྐུ་གདུང་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། བདུད་རྩི་ཟབ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། ཕྲིན་ལས་མཚམས་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས།། མཁའ་འགྲོ་རོལ་པའི་ཚོགས་དང་བཅས།། ཡང་དག་བདུད རྩི་གསང་ཆེན་བསྒྲུབ།། ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་ཏུ་བཀོད་པའི་ཚུལ།། གར་དབང་དགྱེས་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་པས།། ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས།། རང་བྱུང་བདུད རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། རིན་ཆེན་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས།། ཐབས་ཤེས་འོད་འཕྲོ་དཀྱིལ་འཁོར་འཆར།། རྣམ་དག་ཆོས་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཚོགས་ཆེན་ཡོངས་རྫོགས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས།། རྟ་མགྲིན དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས།། དངོས་གྲུབ་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས།། རྒྱུ་འབྲས་མཐུན་པར་སྦྱང་བ་ཡང།། རིགས་ཚོགས་འབྲས་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། གསང་བ་ཡུམ་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན།། ཕྱོགས བཞི་དག་ཏུ་དགོད་བྱ་སྟེ།། ཡང་དག་ཚུལ་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། ཉི་ཟླའི་འོད་བཞིན་གསལ་བར་སྤྲོ།། གཉིས་མཉམ་གཉིས་སུ་མཉམ་སྦྱོར་བས།། དུག་གསུམ་སྐུ་གསུམ་གནས་སུ་སྒྲོལ།། ཡངས་ཤིང་རྒྱུད་ལ གོམས་པ་དང།། ཆོས་སྐུ་ཞི་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན།། ཡོན་ཏན་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ལ།། ངེས་པར་དབང་ཐོབ་དམ་ཚིག་གནས།། འབྱུང་བ་བཞི་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ།། མཚན་མཆོག་བཟང་པོ་བདུད་རྩི་གཉིས།། ཆ ལུགས་རྫོགས་པར་མ་འདྲེས་གསལ།། ཟླ་གསང་དཀར་དམར་ཀླུང་དཀར་ལྕི།། རབ་སྦྱངས་གསལ་བའི་གྲོགས་ལྡན་པ།། མ་དང་སྲིང་མོ་རྣལ་འབྱོར་མ།། བཙལ་ནས་བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བྱ།། དྲི་སྦྱར་སྤོས་ཆུས་མགོ ལུས་བཀྲུ།། དཀྱིལ་འཁོར་གནས་སུ་ཉེ་བར་སྦྱང།། འཛག་པའི་བདུད་རྩི་ར་སཱ་ཡན།། ཆགས་ཆེན་སྦྱར་བའི་སེམས་དང་བཅས།། ཁྱད་པར་བདུད་རྩི་གནས་ཀུན་ཏུ།། རབ་ཏུ་རྒྱས་པས་ཀུན་འགྲུབ་འགྱུར།། མཚན དང་ལྡན་པའི་ཐོད་པ་རུ།། གསང་སྔགས་ཕྱག་རྒྱ་འཕྲོ་འདུས་སྦྱང།། བདུད་རྩི་དམ་པའི་གནས་ཉིད་དུ།། ཀུན་བྱེད་ཐམས་ཅད་གསང་བ་ཡིན།། སློབ་མ་དཔལ་བརྟུལ་གཙང་སྦྲ་ཅན།། སྐྱོན་དྲུག་རྣམ་པར་སྤངས་པ ཡི།། མི་ཕྱེད་བ་ནི་དགུ་དང་ལྡན།། དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་མ་ཉམས་རྫོགས།། ལུས་སྲོག་བུ་དང་ཆུང་མ་དང།། རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་རྫས་རྣམས་དང།། སྲིང་མོ་ཤིན་ཏུ་བརྒྱན་པ་དག། སློབ་དཔོན་བླ་མ་མཆོག་ལ འབུལ།། དེ་དག་རབ་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡིས།། ཉུང་ཡང་བདུད་རྩིའི་གྲངས་བཞིན་དུ།། རབ་ཏུ་བརྟགས་ཤིང་བསལ་བྱས་པས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ།། བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་གནས་ཆེན་འདིས།། རང བྱུང་དོན་ཀུན་རྫོགས་བྱེད་པས།། རེ་དོགས་མཚན་མའི་མཐའ་སྤངས་ཏེ།། དོན་བཞིན་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བླང།། དེ་ཚེ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དང།། མ་དག་པ་རྣམས་མཚམས་བཅད་དོ།། ལས་ཀྱི གཙོ་ནི་བསྐང་བྱས་ཏེ།། སྦྱང་དང་མཚམས་དང་གསལ་བྱས་འགྲུབ།། ཉི་ཟླ་པདྨ་ཡང་དག་གནས།། རིགས་མཐུན་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔའོ།། འཕྲོ་འདུ་མཚན་མ་སྐུ་ཡི་ཚོགས།། གནས་ལྔ་དག་ཏུ་བསམ་པར་བྱ།། འདི དངོས་ཕྱི་མ་རབ་འབྱམས་མཆོག།དངོས་གྲུབ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་ཀུན།། མ་ཐོབ་པར་དུ་མི་གཏང་བཟུང།། བཏང་ན་བར་ཆོད་ཆེན་པོར་འགྱུར།། གསང་སྔགས་བདུད་རྩིའི་གནས་ཆེན་འདིར།། མི་གཉིས་མཉམ་པར་ བསྒྲུབ་པར་བྱ།། དེ་དག་ཐེ་ཚོམ་རྣམ་སྤངས་པས།། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟན་
Chinese
如其种姓而欢笑。 阿嘎如和杜如嘎。 钵和蜂蜜，舌头上的钵。 金银铜铁海螺等一切。 研磨细致地捣碎后混合。 将它们极度均匀地分配， 以自身的力量结合而成就。 在捣碎研磨事业之坛城中， 以甘露旋转之咒语结合。 嗡 阿弥利达 哈那哈那 阿弥利达 穆萨拉 梭哈。（藏文：ཨོྂ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཨ་མྲྀ་ཏ་མུ་ས་ལ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ अमṛत हन हन अमṛत मुसल स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ amṛta hana hana amṛta musala svāhā，汉语字面意思：嗡，甘露，摧毁，摧毁，甘露，杵，梭哈。） 以三界胜幢坛城， 摧毁阻碍之魔障等， 处所和瑜伽修持之物， 一切以丰饶而稳固。 五部根本之坛城本身， 如种姓之坛城一般， 身语意之会众修持之所， 依止禅定而显明。 甘露忿怒尊之种姓坛城， 彼者以咒语和手印， 以及光芒力量而结合， 安住于自身之坛城中。 捣碎研磨事业显明之会众， 甘露坛城，摄受调伏等， 以种姓之轮结合之力， 从云中成就甘露大处。 此后大吉祥黑汝嘎， 乃是尸陀林之大主， 至高无上极其可怖者， 诸种姓以诸佛所庄严。 身乃紫黑色燃烧着， 以二十一尊面容而庄严， 四十二尊手之会众， 种姓之佛，忿怒尊等， 以及寂静坛城与佛母等， 具备宫殿坐垫和精华。 以三界清净之坛城， 庄严不死金刚之坛城， 结合等同虚空界之坛城， 圆满秘密至上之坛城。 于身躯燃烧之坛城上， 乃是甚深甘露之坛城， 事业边际之坛城安住， 与空行嬉戏之会众一同， 真实甘露大秘密修持。 手印周遍布置之方式， 于舞自在极喜坛城上， 以空行之坛城种种， 一切无二菩提心。 自生甘露之坛城本身， 从珍宝燃烧之坛城中， 方便智慧光芒放射坛城显现， 于清净法性坛城中， 大会圆满坛城广大。 马头明王权能之坛城， 圆满成就甘露之坛城。
English
Laugh according to the lineage. Akuru and Duruka. Pok and honey, pok on the tongue. Gold, silver, copper, iron, conch shells, all of them. Grind and finely pound and mix them. Distribute them very evenly, Accomplish by combining with one's own power. In the mandala of pounding and grinding activities, Combine with the mantra of swirling nectar. Oṃ amṛta hana hana amṛta musala svāhā. (藏文：ཨོྂ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཨ་མྲྀ་ཏ་མུ་ས་ལ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ अमṛत हन हन अमṛत मुसल स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ amṛta hana hana amṛta musala svāhā，汉语字面意思：Om, nectar, destroy, destroy, nectar, pestle, svāhā.) With the mandala of the three realms victorious banner, Cut off the obstructing demons and so forth, The substances for accomplishing the place and yoga, Make everything stable with abundance. The very mandala of the five root lineages, Just like the mandala of the lineages, The place for accomplishing the body, speech, mind, and assembly, Becomes clear by relying on samadhi. The lineage mandala of the nectar wrathful ones, That very one is combined with mantra and mudra, And with the power of rays of light, It abides in its own mandala. The assembly that clarifies the activities of pounding and grinding, The nectar mandala, including subjugation and taming, The power of combining with the wheel of lineages, Accomplishes the great place of nectar from the clouds. Then the great glorious Heruka, The great lord of the charnel ground, The supreme, most unbearable one, The lineages are adorned by the Buddhas. The body is smoky black and blazing, Adorned with twenty-one faces, The assembly of forty-two hands, The Buddhas of the lineages, wrathful ones, and so forth, And the peaceful mandala with consorts, Possess palace, seat, and essence. With the mandala of the three realms pure, Adorned with the mandala of the immortal vajra, Combine the mandala of the expanse equal to space, Complete the supreme secret mandala. On the mandala of the burning body, Is the very mandala of profound nectar, The mandala of the boundary of activities abides, Together with the assembly of sky-goers playing, Accomplish the true nectar great secret. The manner of arranging the mudras everywhere, On the mandala of the dance lord, supreme joy, With various mandalas of sky-goers, Everything is non-dual bodhicitta. The very mandala of self-arisen nectar, From the mandala of the blazing jewel, The mandala of radiating light of means and wisdom arises, In the mandala of pure dharmata, The great assembly, the complete mandala, expands. With the mandala of the power of Hayagriva, Complete the mandala of the nectar of siddhis.
Chinese
又，如实修习， 即是种姓众成果之坛城。 所有秘密明妃之众， 安布于四方。 如实如法加持之， 如日月之光般明亮舒展。 二者等同，二二平等结合， 令三毒于三身之境解脱。 于宽广之续部，串习， 法身寂静之禅定。 对于具足功德众者， 定得灌顶，安住誓言。 由四大所生之明妃， 名号殊胜，善妙甘露二者。 法式圆满，不杂而明。 月密白红，空界白且重。 善修且具明亮之友， 母亲与姐妹瑜伽母。 寻觅后作大修持。 以香料调和之香水，沐浴头身， 于坛城处附近修习。 滴漏之甘露，rasāyana（梵文，rasāyana，拉萨亚那，药）， 伴随大欲之结合之心。 尤其甘露于一切处， 极增长故，一切成就生。 于具相之颅器中， 秘密真言手印，收放修习。 于甘露圣地之中， 普作一切皆秘密。 弟子具德，行为清净， 已断除六种过失者， 具足九种不退转之信， 一切誓言不毁且圆满。 身命、子女与妻子， 珍宝种种财物等， 以及极度庄严之姐妹， 供养于上师至尊。 以彼等善修之力， 即使少量，亦如甘露之数。 善加观察并去除后， 成就身语意之悉地。 此甘露之海大处， 自生圆满一切义。 断除希冀、疑虑、相之边， 如实取种姓之悉地。 彼时内外秘密， 以及不净者，皆断绝。 事业之主作圆满， 修习、禁制与明晰而成就。 日月莲花真实处， 同种姓勇士五谷也。 收放相，身之众， 于五处善作观想。 此物，后世极殊胜， 上中下等诸悉地， 未得之前勿舍弃， 舍弃则成大障碍。 于此秘密真言甘露大处， 二人共同修持。 彼等断除一切怀疑， 种姓之坛城稳固。
English
Again, practice in accordance with the union of results, Which is the mandala of the assembly of lineage results itself. All the assemblies of secret consorts, Should be arranged in the four directions. Bless them correctly and properly, Spread them out clearly like the light of the sun and moon. By uniting the two equally into two, Liberate the three poisons into the realm of the three bodies. In the vast tantra, through familiarity, The samadhi of the peaceful dharmakaya. For those who possess the assembly of qualities, Definitely obtain empowerment and abide in the samaya. The consort generated from the four elements, Two nectars with excellent names and virtues. The complete ritual is clear and unmixed. The secret moon, white and red, the white and heavy space. Having a well-trained and clear friend, The mother and sister yoginis. Search for them and perform great practice. Wash the head and body with perfume mixed with fragrance, Practice near the mandala place. The dripping nectar, rasāyana (Sanskrit, rasāyana, elixir), Together with the mind of great desire. Especially the nectar in all places, By increasing greatly, all accomplishments will arise. In a skull cup with auspicious marks, Secret mantra mudras, practice withdrawing and extending. In the sacred place of nectar itself, All actions are completely secret. The disciple is virtuous, with pure conduct, One who has abandoned the six faults, Possesses nine irreversible faiths, All vows are unbroken and complete. Body, life, children, and wife, Various precious materials and substances, And sisters who are extremely adorned, Offer them to the supreme guru lama. By thoroughly practicing these, Even if little, like the number of nectars. By thoroughly examining and removing, Accomplish the siddhis of body, speech, and mind. This great place, the ocean of nectar, Spontaneously perfects all purposes. Abandoning the extremes of hope, doubt, and signs, Take the lineage's siddhis according to reality. At that time, outer, inner, and secret, And all that is impure, are cut off. The lord of karma is fulfilled, Practice, boundaries, and clarity are accomplished. The sun, moon, and lotus are the true place, The five grains are the heroes of the same lineage. The assembly of emanations and dissolutions, signs, and bodies, Should be contemplated in the five places. This thing, the next life is extremely excellent, All siddhis, superior, middling, and inferior, Do not give up until you have obtained them, Giving them up will become a great obstacle. In this great place of secret mantra nectar, Two people should practice together. Those who have completely abandoned all doubts, The mandala of the lineage is stable.