Tibetan
བྱས་ཏེ།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཉེ་བར་སྦྱར།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་རབ་རྒྱུས།། ཨོྂ་ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨ་མྲྀ་ཏ་སིདྡྷི་ཧརཱིཿསཝཱ ཧཱ།གནས་ལྔ་དག་ཏུ་བསམ་པར་བྱ།། སྤྱི་གཙུག་དབུས་སུ་ཟླ་གམ་སྟེ།། དེ་ནི་ཨོྂ་དཀར་འོད་ལྡན་པ།། འོད་ཟེར་རྣམ་ལྔ་འཕྲོ་འདུའི་རྒྱ།། བདེ་གཤེགས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཙོ།། རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚུལ་བཞུགས་ པའི།། ལྕེ་ཡི་པདྨ་ཧརཱིཿདམར་པོ།། འོད་ཟེར་རྣམ་ལྔའི་མདངས་དང་བཅས།། མཐའ་ཡས་ཆོས་ཀྱི་གསུང་ལྡན་པ།། མཉམ་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚུལ་བསྟན་པའོ།། དེ་ནས་བསྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཀུན།། སྙིང་གའི་ཉི་དཀྱིལ ཧཱུ~ྂ་མཐིང་ག།རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་ཟེར་དང་བཅས།། ཐུགས་མཆོག་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་སེམས།། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བཅས་ས་གནོན་མཛད།། ལྟེ་བའི་ཉི་མར་སཝཱ་སེར་པོ།། འོད་ཟེར་སྣ་ལྔའི་འཕྲོ་འདུ་ལས།། ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་ འབྱུང་ལྡན་ཉིད།། ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་སྦྱིན་པའི་རྒྱ།། གསང་གནས་ཉི་མར་ཧ་ལྗང་གུ།། འོད་ཟེར་སྣ་ལྔའི་ཕྲེང་བར་བཅས།། ཕྲིན་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྐུ།། སྐྱབས་སྦྱིན་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྒྱ།། ཕོ་བྲང་དཀྱིལ འཁོར་རེ་ཆའི་གནས།། ཕུང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་བཞིན་པའོ།། རིགས་ལྔ་གཙོ་བོ་ཡུམ་བཅས་ཀུན།། རང་བྱུང་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལས་དེར་སྣང་བའི།། ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་འཕྲོ་འདུ ལས།། ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཅིང།། སླར་འདུས་བདུད་རྩིའི་གནས་སུ་ཐིམ།། ཕོ་བྲང་དཀྱིལ་འཁོར་གདན་རྣམས་སུ།། སྨན་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་གསལ་གྱུར་ནས།། སྤྲོ་དང་བསྡུ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། རིགས་ཀྱི དཀྱིལ་འཁོར་གནས་སྦྱོར་ཅིང།། རིགས་གནས་ཁ་དོག་ལས་ཀུན་དག། དེ་དག་མཚན་མར་གསལ་བར་གནས།། ཨོྂ་ལས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ཀྱིས།། རིན་ཆེན་བདུད་རྩི་གནས་སྤྱོད་མཛད།། ཧཱུྂ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ པ།། འབར་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་སྦྱོང།། སཝཱ་སྔོན་རིན་ཆེན་འོད་འབར་བས།། ཤ་ཆེན་བདུད་རྩིའི་གནས་དག་མཛད།། དམར་པོ་ཧརཱིཿལས་པདྨར་གྱུར།། ཆགས་པའི་རཀྟ་སྦྱོང་བྱེད་པའོ།། ཧཱ་ལྗང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ ལས།། དག་པའི་དྲི་ཆུ་བདུད་རྩིར་གྱུར།། ཡང་དག་གོམས་པས་སྤྲོ་དང་བསྡུ།། ཡུན་རིང་བརྟན་པས་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར།། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་སཝཱ་ཧཱ། རིགས་རྣམས་རྩ་བའི་སྙིང་པོ་ཡིས།། བདེ་གཤཻགས་ཀུན་གྱི་གནས སྦྱོར་ཞིང།། རིགས་བཅས་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། བདུད་རྩི་གསང་ཆེན་རྒྱ་མཚོ་ཉིད།། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྂ་ཧརཱི་ཋ། ཡེ་ཤེ
Chinese
བྱས་ཏེ།། 咒语和手印紧密结合，大乐之聚极增长。 嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马转写：a，汉语字面意思：啊），呵（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马转写：ho，汉语字面意思：呵），苏卡（藏文：སུ་ཁ，梵文天城体：सुख，梵文罗马转写：sukha，汉语字面意思：乐），达玛（藏文：དྷརྨ，梵文天城体：धर्म，梵文罗马转写：dharma，汉语字面意思：法），嘎雅（藏文：ཀཱ་ཡ，梵文天城体：काय，梵文罗马转写：kāya，汉语字面意思：身），悉地（藏文：སིདྡྷི，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马转写：siddhi，汉语字面意思：成就），阿弥利塔（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马转写：amṛta，汉语字面意思：甘露），悉地（藏文：སིདྡྷི，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马转写：siddhi，汉语字面意思：成就），哈日（藏文：ཧརཱིཿ，梵文天城体：हरिः，梵文罗马转写：hariḥ，汉语字面意思：哈日），梭哈（藏文：སཝཱ ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马转写：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。 于五处清净观想，顶髻中央为月座，其为嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）字白色具光芒，五色光芒放射又收聚，主尊为如来部毗卢遮那佛，安住于部族手印之姿。 舌之莲花哈日（藏文：ཧརཱིཿ，梵文天城体：हरिः，梵文罗马转写：hariḥ，汉语字面意思：哈日）红色，具足五色光芒，具有无边法之语，示现平等手印之姿。此后修持之瑜伽士，心间日轮中吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）字蓝色，具足五宝光芒，心间最胜不动金刚萨埵，持金刚铃并作触地印。 脐间日轮中梭哈（藏文：སཝཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马转写：svāhā，汉语字面意思：梭哈）字黄色，五色光芒放射又收聚，功德宝生如意宝，如意宝珠布施之印。 密处日轮中哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马转写：ha，汉语字面意思：哈）字绿色，具足五色光芒之鬘，事业不空成就之身，施无畏等各种金刚印。 宫殿坛城各自之位置，如同蕴之坛城一般。五部主尊与佛母等一切，皆为自生甘露之坛城，由五智所显现，二十五尊之光芒放射又收聚，利益三界有情众生，复又收摄融入甘露之境。 于宫殿坛城之座上，药师手印显现之后，以舒放与收摄之结合，部族之坛城安住于处所，部族之体性、颜色与事业皆圆满，彼等清晰安住于相中。嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）字化为八辐轮，珍宝甘露行于处所，吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为五股金刚杵，燃烧之菩提心性得以清净，梭哈（藏文：སཝཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马转写：svāhā，汉语字面意思：梭哈）字蓝色珍宝光芒炽盛，清净血肉甘露之境。 红色哈日（藏文：ཧརཱིཿ，梵文天城体：हरिः，梵文罗马转写：hariḥ，汉语字面意思：哈日）字化为莲花，贪欲之血得以清净，绿色哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马转写：hā，汉语字面意思：哈）字化为交杵，清净之尿液化为甘露。 以真实串习舒放与收摄，长久稳固而完全结合。嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马转写：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽），梭哈（藏文：སཝཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马转写：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。 诸部族以根本心咒，结合一切善逝之境，诸部族与一切刹土，皆为甘露大秘密之海。嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马转写：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽），萨瓦（藏文：སརྦ་，梵文天城体：सर्व，梵文罗马转写：sarva，汉语字面意思：一切），班杂（藏文：པཉྩ་，梵文天城体：पञ्च，梵文罗马转写：pañca，汉语字面意思：五），阿弥利塔（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马转写：amṛta，汉语字面意思：甘露），吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽），哈日（藏文：ཧརཱི་，梵文天城体：हरि，梵文罗马转写：hari，汉语字面意思：哈日），呸（藏文：ཋ，梵文天城体：，梵文罗马转写：ṭha，汉语字面意思：呸）。 智
English
Having done that, closely combine the mantra and mudra, greatly increasing the assembly of great bliss. Oṃ A Ho Sukha Dharma Kāya Siddhi Amrita Siddhi Hariḥ Svāhā. Contemplate purely in the five places. In the center of the crown of the head is a moon seat, which is the white Oṃ, full of light, a network of radiating and gathering five-colored rays. The main Sugata is Vairochana, abiding in the posture of the family mudra. The lotus of the tongue is red Hariḥ, endowed with the radiance of five-colored rays, possessing the speech of limitless Dharma, demonstrating the posture of the equality mudra. Then, all the yogis who practice, in the sun disc of the heart is the blue Hūṃ, adorned with the rays of five jewels. The supreme mind is Akshobhya Vajrasattva, holding a vajra and bell, making the earth-touching gesture. In the sun of the navel is the yellow Svāhā, from the radiating and gathering of five-colored rays, the quality of Ratnasambhava himself, the wish-fulfilling jewel, the mudra of giving. In the sun of the secret place is the green Ha, adorned with a garland of five-colored rays, the body of Amoghasiddhi of action, the vajra mudra of various protections and bestowals. The palace mandala is the place of each element, just like the mandala of the aggregates. All the main five families with their consorts, are the mandala of self-arisen nectar itself, appearing from the five wisdoms, from the radiating and gathering of the twenty-five, benefiting sentient beings of the three realms, and again gathering and dissolving into the place of nectar. On the seats of the palace mandala, after the medicine mudra has become clear, by the union of extending and gathering, the family mandala abides in its place, the nature, color, and activity of the family are all good, and they abide clearly in their signs. From Oṃ, an eight-spoked wheel, the precious nectar acts in its place. From Hūṃ, a five-pointed vajra, the blazing bodhicitta nature is purified. From the blue Svāhā, the blazing light of jewels, the place of great flesh nectar is purified. From the red Hariḥ, it becomes a lotus, the blood of attachment is purified. From the green Hā, a crossed vajra, the pure urine becomes nectar. By truly familiarizing with extending and gathering, for a long time, firmly and completely unite. Oṃ Āḥ Hūṃ Svāhā. By the root essence of the families, unite the place of all the Sugatas, all the families and realms, are the ocean of great secret nectar itself. Oṃ Āḥ Hūṃ Sarva Pañca Amrita Hūṃ Hari Ṭha. Wisdom
Tibetan
ས་ལྔ་ཡི་འོད་འབྱུང་བར།། བསྡུས་པས་བདུད་རྩི་རྣམ་པར་དག། ཐམས་ཅད གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས།། རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སངས་རྒྱས།། མ་སྐྱེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབྱིངས།། དུག་གསུམ་ཉོན་མོངས་རྩད་ནས་གཅོད།། ཡོན་ཏན་ཚོགས་ཀུན་དབང་སྡུད་ཅིང།། དམ་བཅས འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་སྒྲོལ།། བདུད་རྩི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། ཕོ་བྲང་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་གནས།། བདུད་རྩི་རྩ་བ་གྲོགས་དང་སྐྱབས།། རྩ་བརྒྱད་སྟོང་ལས་སྦྱར་བའི་སྨན།། རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཆོས་ཀྱི སྐུ།། དེ་དག་ལོངས་སྤྱོད་ཡོན་ཏན་རྣམས།། མ་འགགས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་སྐུ།། ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པའོ།། ཕྱག་རྒྱའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། ཕྲིན་ལས་སོ་སོ་ཀུན་གསལ་བ།། སྤྲུལ་པའི་ཕྲེང་བ རྒྱུན་མི་ཆད།། གསང་སྔགས་ཡི་གེ་འཁོར་ལོའི་ཚུལ།། ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་པས།། རང་རིག་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱང་མཛད་གསལ།། ཨོྂ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ།། ཐམས་ཅད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ ཚོགས།། སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་པས།། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ནས་འགྱུར་བ་མེད།། ཨཱ+ོྂ་ནི་གསུང་གི་རང་བཞིན་ཏེ།། སྐྱེ་བ་མེད་ལས་སྐྱེ་བའི་ཚུལ།། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་འབྲེལ་པའི་ཚུལ།། ལྷུམས་ནས བལྟམས་པ་ཉིད་དུ་བལྟམས།། ཧཱུྂ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བའི་དོན།། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྣམ་སྤྲུལ་པས།། གཞོན་ནུ་རོལ་པ་ཇི་བཞིན་མཛད།། སེམས་གནས་ཀུན་གྱི་གཞིར་གྱུར ཅིང།། ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ་ཉིད་དེ།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་འབྲེལ་པའི་རྒྱ།། རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་བཅས་པའི།། གཡོ་བས་ཀུན་ཏུ་བསྐྱེད་མཛད་ཅིང།། ཀུན་ཏུ་སྟོན་པའི་གནས་ལྡན་པས།། འཁོར་དང མྱང་ངན་འདས་པར་སྦྱོང།། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཚུལ་འཛིན་པའི།། དྲུག་པས་ཀུན་ཏུ་སྡུད་མཛད་ཅིང།། རྣམ་རྟོག་དྲི་མ་འཁྲུ་བར་བྱེད།། དོན་ཀུན་གསང་བ་བསྟན་པའི་སྒོས།། དཀའ་ཐུབ་ཆེན་པོ་མཐར་ཕྱིན པའོ།། བདུན་པ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བྱེད་ཅིང།། ཐམས་ཅད་བསྲེགས་པའི་མཐུ་ལྡན་པས།། རྣམ་རྟོག་རི་བོའི་བདུད་ཚོགས་ཀུན།། ཐུགས་རྗེ་ཉི་མས་བསྡུ་བར་མཛད།། བརྒྱད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ཀྱིས།། སྐྱེ་མེད དབྱིངས་སུ་རྣམ་དག་ཅིང།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས།། ཡང་དག་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད།། དགུ་བས་དུག་གསུམ་རྩད་ནས་གཅོད།། ཐུགས་རྗེ་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཚོགས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཛད པ་དག།ཆོ་འཕྲུལ་ཀུན་ཏུ་མ་འགགས་པའོ།། ཕྲ་ཞིང་གཏིང་དཔག་མེད་པའི་
Chinese
五智光芒中， 聚集甘露得清净， 一切二取菩提心， 五部坛城现证悟。 无生菩提心之界， 断除三毒诸烦恼， 功德众聚皆摄持， 立誓救度诸有情。 甘露秘密之坛城， 炽燃宫殿为处所， 甘露根本友与怙， 八千药材和合药。 无分别之法身， 彼等受用诸功德， 无碍种种幻化身， 一切圆满于一体。 手印部之坛城， 事业各别皆明了， 化身之鬘无间断， 密咒文字轮之相。 手印众聚各不同， 自明坛城净光明。 嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）乃法之自性， 一切方便与智慧聚。 不离无生之法界， 母之虚空无变异。 阿+嗡（藏文：ཨཱ+ོྂ，梵文天城体：आ+ओम्，梵文罗马拟音：ā+oṃ，汉语字面意思：阿+嗡）乃语之自性， 从无生中生起之相， 三摩地三者关联之相， 从胎而出即为生。 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）乃意之自性， 大悲利乐诸有情， 二无别智种种化现， 如少年般嬉戏自在。 为诸心识之所依， 亦为生起一切之母， 法界与智慧关联之印， 与诸部族天女众相伴。 以动摇而生一切， 具足开示一切之所， 净化轮回与涅槃。 执持出家之行仪， 第六者摄集一切， 涤荡分别之垢染， 为示一切秘密义之门， 圆满究竟大苦行。 第七者普照一切， 具足焚烧一切之威力， 分别念山之魔众， 以慈悲日光而摄集。 第八者菩提心性， 于无生法界得清净， 诸佛之瑜伽士， 即是真实圆满瑜伽。 第九者断除三毒根， 清净大悲智慧聚， 身语意之事业， 神变一切无阻碍。 微细深邃不可测
English
Within the light arising from the five wisdoms, Gathering, the nectar becomes utterly pure. All is the non-dual Bodhicitta, The mandala of the five families manifestly enlightened. The realm of unborn Bodhicitta, Cuts off the three poisons and all afflictions. Gathering all qualities, it gains power, Vowing to liberate all beings without exception. The very mandala of secret nectar, A palace blazing as a celestial abode. Nectar is the root, friend, and refuge, A medicine compounded from eight thousand roots. The non-conceptual Dharmakaya, Those enjoyments and qualities, The unceasingly manifesting Nirmanakaya, All are perfected as one. The very mandala of the Mudra family, Each activity is perfectly clear. The garland of emanations is unbroken, The form of the wheel of secret mantra syllables. The various assemblies of Mudras, Clearly purify the self-aware mandala. Om (Tibetan: ཨོྂ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om) is the nature of Dharma, All are the gatherings of skillful means and wisdom. Unmoved from the unborn realm, There is no change from the space of the Mother. Ah+Om (Tibetan: ཨཱ+ོྂ, Sanskrit Devanagari: आ+ओम्, Sanskrit Romanization: ā+oṃ, Literal Chinese Meaning: Ah+Om) is the nature of speech, The manner of arising from the unborn. The manner of connecting the three Samadhis, From the womb, it is born as birth itself. Hum (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) is the nature of mind, With great compassion, for the benefit of beings. The non-dual wisdom manifests in various ways, Acting like a youthful play. Becoming the basis of all states of mind, It is also the Mother who generates all. The seal connecting the realm and wisdom, Accompanied by the assembly of goddesses of the families. By movement, it generates all, Possessing the place that shows all, Purifying Samsara and Nirvana. Holding the conduct of renunciation, The sixth gathers all, Cleansing the stains of conceptual thought, As the door showing the meaning of all secrets, Perfecting the great asceticism. The seventh illuminates all, Possessing the power to burn all, All the hosts of demons of the mountain of conceptual thought, Are gathered by the sun of compassion. The eighth, the very nature of Bodhicitta, Is completely pure in the unborn realm, The yogi of all Buddhas, Is the very true and complete yoga. The ninth cuts off the root of the three poisons, The pure compassion, the gathering of wisdom, The deeds of body, speech, and mind, The miracles are all unceasing. Subtle, profound, and immeasurable