Tibetan
ཚོགས་ཀྱིས།། རང་གི་གནས་བཅས་ཏྭ་ར་ཎ།། པ་ཏྲའི་འཕྲེང་བས་ཀུན་བཀླུབས་པའི།། རྣམ་མཛེས་འཇིགས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན།། འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས།། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་རོལ་པའི མཐུས།། སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་ཕྱོགས་དང་མཚམས།། རང་གི་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོ་ཚོགས།། གནས་རྣམས་ཀུན་ནས་ལེགས་བཀུག་སྟེ།། དཀྱིལ་འཁོར་བརྟན་པའི་གནས་སུ་བཀོད།། གསང་སྔགས་མཐུ་ལས་རབ འཕྲུལ་པའི།། ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་རྣམས།། ཡུམ་དང་གཉིས་མེད་སྦྱོར་མཛད་ཅིང།། རང་གི་ཕྲིན་ལས་ཀུན་བསྐྱེད་པས།། ཕྱོགས་བཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བྱེད།། རིན་ཆེན་ཀ་བ་མཆོག་བརྒྱད་ཀྱིས།། ཉི་ཟླ པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། རིགས་ཀྱི་བདེ་གཤེགས་ཡུམ་དང་བཅས།། ཕྱོགས་མཚམས་དབུས་སུ་བརྟན་གྱུར་པའི།། སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོགས།། སྐུ་མདོག་མཚན་མ་རིམ་བཞིན་བཀོད།། ཀུན་ཀྱང་ཞལ གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ལ།། ཞབས་བཞི་བརྐྱང་བསྐུམ་འབར་བའི་སྟབས།། འཇིགས་བྱེད་རྒྱན་ཆའི་ཆ་ལུགས་དང།། ཁྲོ་བོ་འབར་བའི་གར་བཅས་པས།། རིན་ཆེན་ཉི་ཟླའི་གདན་བཞུགས་པའོ།། ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རི་དབྱིངས་ཀྱི ཡུམ།། སྐུ་མདོག་སྔོ་ནག་དབུ་དགུ་པ།། བཅོ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅས་ཞབས་བརྒྱད་མཛེས།། བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔ་ཧེ་རུ་ཀ། ཡུམ་བཅས་གནོན་ཐབས་གར་གྱིས་བཞུགས།། ཁྲོ་མོ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང།། ཆེ མཆོག་ཁྲོ་བོ་མཉམ་སྦྱོར་བས།། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཞི་བཅུ་གཉིས།། ཞབས་བརྒྱད་སྨུག་ནག་འཇིགས་པའི་ཚུལ།། རིན་ཆེན་རྒྱན་ཚོགས་ཆས་རྣམས་དང།། དུར་ཁྲོད་གནས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྗིད།། ཕྱི རོལ་མ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་རྣམས།། རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་ཀུན་ཏུ།། སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཚོགས་བཅས་འཁོད།། ཕྲ་མེན་སྒོ་བ་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས།། ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་ཡི།། དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་ཆེན པོར་སྦྱོར།། རིགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དབང་བསྐུར་ཞིང།། བྱིན་རླབས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག། དཀྱིལ་འཁོར་བདུན་གྱི་བརྗིད་པའི་སྐུ།། སྦྱོར་བ་བརྒྱད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན།། རབ་ཏུ་རྫོགས་པར་གསལ་བྱས་ཏེ། ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོ་སྤྲོ་མཛད་ཅིང།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེར་གནས་རྣལ་འབྱོར་བས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་དོ།། ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བའི་ཞིང།། རྒྱུད་དྲུག་གནས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས།། སྡུད་པའི སྦྱོར་བས་ཀུན་སྡུས་ནས།། མི་ལྡོག་དབྱིངས་སུ་ཡང་དག་ཉིད།། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གསལ་བས།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་མཛད།། ཟླ་གསང་དབུས་ན་བྱང་ཆུབ
Chinese
众会，安住于自处达拉那，以莲叶之鬘遍覆，庄严殊妙怖畏之众。大轮坛城之中，藉由普贤父母嬉戏之威力，有情众生于方隅，以及各自的护方诸王众，从一切处善加迎请，安置于坛城稳固之处。由秘密真言之力所幻化，十尊智慧忿怒尊，与母无二结合，生起各自之事业，令十方坛城得以明晰。以八根殊胜宝柱，于日月莲花之坛城上，各部之善逝与母俱，安住于方隅中央，化身复化身之坛城众，身色形相次第安布。一切皆具三面六臂，四足伸屈燃烧之姿，具足怖畏之庄严服饰，以及忿怒燃烧之舞姿，安住于珍宝日月之座。忿怒自在母（梵文天城体：Krodhīśvarī，梵文罗马拟音：krodhīśvarī，汉语字面意思：忿怒自在母）法界之母，身色蓝黑具九头，十八臂具足八足美妙。五部善逝黑汝嘎，与母俱以镇伏之舞而安住。忿怒母法界自在与，大胜忿怒尊双运，二十一及四十二，八足紫黑怖畏相。珍宝庄严之饰物等，以及尸陀林处而极庄严。外围母众空行母等，于各自坛城之所有处，化身复化身众安住。微细门神忿怒尊众，遍布于一切方所，结合为圆满大坛城。赐予各部之灌顶，加持身语意之主，七坛城之威严身，具足八合之自性，极圆满而令其明晰，示现广大之刹土，以手印安住之瑜伽士，乃一切诸佛之自性。乃是度脱三界一切之刹土，六续安住之诸佛众，以摄集之双运而摄集一切，于不退转之法界中真实安住。各部坛城皆明晰，赐予大明点之灌顶。月密之中菩提心。
English
The assembly, abiding in its own place, Tāraṇa, covered entirely by garlands of lotuses, adorned with a collection of beautifully terrifying beings. In the center of the great wheel mandala, through the power of Samantabhadra and Samantabhadri's play, sentient beings in all directions and intermediate directions, as well as the assembled guardian kings of their respective directions, are well-invited from all places and arranged in the stable place of the mandala. Through the power of secret mantras, the ten wisdom wrathful deities, united non-dually with their consorts, generate all their respective activities, illuminating the mandalas of the ten directions. With eight excellent jeweled pillars, on the mandala of the sun, moon, and lotus, the Sugatas of each family, together with their consorts, are firmly established in the center of the directions and intermediate directions. The assemblies of emanated and further emanated mandalas, with body colors and signs arranged in order. All have three faces and six arms, with four legs extended and contracted in a burning posture, possessing the ornaments of terrifying adornments, and the dance of burning wrath, residing on seats of precious sun and moon. Krodhīśvarī (梵文天城体：Krodhīśvarī，梵文罗马拟音：krodhīśvarī，汉语字面意思：Wrathful Sovereign Lady), the mother of the sphere of reality, with a blue-black body and nine heads, eighteen arms, and eight beautiful legs. The five Sugata families, Herukas, together with their consorts, reside in a dance of subjugation. The wrathful mother, the sovereign of the sphere of reality, and the great supreme wrathful deity, united in union, twenty-one and forty-two, with eight legs, dusky black, and terrifying appearance. With ornaments of precious jewels and garments, and adorned with charnel ground settings. The outer mother assembly, Dakinis, etc., in all places of their respective mandalas, reside with assemblies of emanations and further emanations. The subtle gatekeeper wrathful deity assembly, pervading all directions, combines into a great, complete mandala. Bestowing empowerment to all families, the lord of blessings, body, speech, and mind, the majestic body of the seven mandalas, possessing the nature of eight unions, completely perfecting and clarifying, displaying a vast pure land, with the yogi abiding in the great mudra, is the nature of all Buddhas. It is the pure land that liberates all three realms, the Buddhas abiding in the six lineages, gathering all with the union of gathering, truly abiding in the irreversible sphere of reality. With all the family mandalas clear, bestowing the empowerment of the great bindu. Bodhicitta in the center of the secret moon.
Tibetan
་སེམས།། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ སོམ་ཉི་མེད།། ཤ་ཆེན་བཤང་གཅི་ཁུ་བ་དང།། བདེར་གཤེགས་ལྔ་ཡི་ས་བོན་གྱིས།། རྣམ་པར་དྲི་ཆེན་སྣང་བར་མཛད།། ཕྱི་རོལ་ཆེན་པོ་ལྔ་དག་པས།། ནང་གི་རྒྱུ་འབྲས་ཡེ་ནས་དག། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ ཉིད།། མི་བསྐྱོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་དེ།། དམིགས་མེད་ཡེ་ནས་དག་པས་ན།། མཱྂ་སཱ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གཙོ།། མཉམ་དང་མི་མཉམ་དབྱེར་མེད་དངོས།། སྣང་བ་རཀྟ་མཐའ་ཡས་ཐུགས།། སྐྱེ་འགག་མེད་པ་ཡེ ནས་དག།དོན་ཡོད་དྲི་ཆུ་ལས་གྲུབ་པ།། ཀུན་ཀྱང་གཙང་ཞིང་དྲི་མ་མེད།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སངས་རྒྱས་ལྔ།། མ་ལུས་རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། མ་བཅོས་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། དེ་ཕྱིར་སྨན་ཆེན་བཅུད་ཀྱི་ མཆོག།བདུད་རྩི་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ།། རྟོགས་པའི་ཀློང་དུ་སུ་འདྲིས་པ།། མི་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཡིན།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་གུད་ན་མེད།། འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་རྒྱུད་ལྔ་རྒྱུ།། སྤྲུལ་པ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ ཉིད།། རང་གི་ལུས་ལ་བསྡུས་པའི་ཕྱིར།། སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཐོབ་ནས།། སྒྲུབ་པའི་རྫས་སུ་རྣམ་པར་སྤྱོད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་འདུད་རྩི་རོལ་པ་ལས་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར མངོན་པར་འདུ་མཛད་པ་སྟེ།རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གཙོ།། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་འདུས་ཤིང།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྤྲུལ་སྤྱོད་པས།། དེ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་ མཉེས་པར་མཛད།། དེ་ཚེ་འཁོར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིས་བསྐུལ་མཛད་ཅིང།། ཡང་དག་རྫོགས་པའི་ཐབས་འདི་དག།། དཀྱིལ་འཁོར་གནས་ཀུན་འཇུག་པར་དགོངས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ ཉིད།། བདེ་ཆེན་བསྟན་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས།། སྒྲུབ་པ་གསང་བའི་ལས་ཀུན་དག། བྱིན་རླབས་མཐུ་ཡིས་སྟོན་པར་མཛད།། སྔོན་དུ་ཡུན་རིང་ཚོགས་བསགས་པའི།། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ལས་ཐབས ཀུན།། ཡོན་ཏན་རིགས་རྣམས་ཀུན་ལྡན་པའི།། མདངས་དགའ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པར་བསྔགས།། དད་ཅིང་རྒྱ་ཆེན་ཤེས་རབ་ཀྱིས།། བརྩོན་པས་ཡང་དག་སྒྲུབ་པར་བྱེད།། དེ་ཉིད་ཡང་དག་བསྟན་པའི་སྣོད།། རྣལ འབྱོར་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ལྡན།། ཡང་དག་བླ་མས་དབང་བསྐུར་ཅིང།། ཡང་དག་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པས།། ཡང་དག་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས།། ཡང་དག་བསྒྲུབ་པ་བརྩོན་པར་བྱ།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ས་གཞི དག།ཀུན་ནས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའི་གནས།། ཉེས་པའི་ཚོགས་བྲལ་མདངས་ལྡན་པ།། བར་ཆད་བགེགས་ཀྱིས་གནོད་མེད་པར།། ཕྱི་ནང་
Chinese
心。圆满佛陀无有狐疑。大肉粪尿精液与，五部善逝之种子。成为大香之显现。外境五大清净故，内之因果本来清净。法界智慧自性即，不动菩提心性也。无缘本来清净故，玛（藏文，梵文天城体，māṃ，梵文罗马拟音，māṃ，无） 萨（藏文，梵文天城体，sā，梵文罗马拟音，sā，有）珍宝生源为主。平等与不平等无别之实，显现红光无边之心。无生无灭本来清净，具义小便所成者。一切皆净无垢染，所有无余五佛陀。无余圆满之智慧，无作本来任运成。是故大药精华之胜，彼即名为甘露也。于证悟之界谁熟悉，名为人者即是佛。薄伽梵非在他处，五大之中生五部。化身五部之佛陀，于自之身摄集故。获得三身金刚之灌顶后，作为修法之物而享用。如是说。大续王吉祥甘露妙用中，忿怒尊坛城现前集聚，次第解说第四品完毕。之后瑜伽自在为主尊，诸部坛城皆聚集，以方便与智慧幻化行持，令彼等坛城皆欢喜。彼时眷属之菩提心，以金刚法激励，此等真实圆满之方便，欲入坛城一切处。一切佛之自性即，大乐教法之悲悯，一切修法秘密之事业，以加持威力而宣说。先前长久积资粮之，一切大瑜伽士之事业方便。一切具足功德种性之，光彩喜乐胜妙而赞叹。具信且以广大智慧，以精进如实修持。彼即真实教法之器，具足大瑜伽士之相。真实上师灌顶且，真实安住于誓言故。真实咒语与手印之众，真实修持而精进。大乐之大地，一切圆满庄严之处。远离罪恶之众具光彩，无有障碍魔障之损害。内外
English
Mind. The perfect Buddha has no doubts. Great meat, feces, urine, semen, and the seeds of the five Sugatas. Manifest as great fragrance. Because the five great outer elements are pure, the inner cause and effect are originally pure. The essence of Dharmadhatu wisdom is, indeed, the nature of the immovable Bodhicitta. Because it is without object and originally pure, Māṃ (seed syllable) Sā (seed syllable) is the chief source of precious things. The reality is inseparable from equality and inequality, the appearance of red light is the boundless heart. Without birth or death, it is originally pure, formed from meaningful urine. Everything is pure and without defilement, all without exception are the five Buddhas. The wisdom of complete fulfillment, uncreated and spontaneously accomplished from the beginning. Therefore, the best of great medicine and essence, that is called nectar. Whoever is familiar with the realm of realization, the one called a person is the Buddha. The Bhagavan is not separate, from the five elements arise the five lineages. The emanation is the Buddha of the five families, because it is gathered in one's own body. Having obtained the empowerment of the three vajra bodies, one enjoys it as a substance for practice. Thus it is said. In the great king of tantras, the glorious Amrita Play, the mandala of wrathful deities is manifestly assembled, the fourth chapter is explained in order. Then the Lord of Yoga is the main one, all the mandalas of the families are gathered, by means of skillful means and wisdom, he delights those mandalas. At that time, the Bodhicitta of the retinue, encouraged by the Vajra Dharma, these true and complete means, intend to enter all places of the mandala. The very essence of all Buddhas, with the compassion of the great bliss teachings, all the secret deeds of practice, are shown by the power of blessings. All the methods of practice of the great yogi, who have accumulated merit for a long time, are praised as being supremely joyful and possessing all kinds of qualities. With faith and vast wisdom, one diligently practices correctly. That itself is a vessel of true teaching, possessing the characteristics of a great yogi. Having been truly empowered by the lama, and truly abiding in the vows. The assembly of true mantras and mudras, one should diligently strive to practice. The ground of great bliss, a place completely adorned in every way. Free from the multitude of faults and radiant, without harm from obstacles or hindrances. Outer and inner