Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཁྱབ་པར་མཛད།། དྲེགས་བྱེད་མ་རུངས་ལྷ་ཆེན་རྣམས།། སེམས་ཀྱི་སྒོ་བཅད་རྣམ་འབྱེད་ཅིང།། རྡོ་རྗེ་འབར་བ་སྤུ་ གྲི་ཡིས།། ཉོན་མོངས་རྒྱུན་བཅས་གཅོད་བྱེད་ཅིང།། སེམས་ཀྱི་གནས་ཀུན་གཟུང་བར་མཛད།། མགོ་ནི་ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་བསྟན།། རྐང་པ་བྱང་ཤར་གཉིས་སུ་བརྐྱང།། ཏ་ཀི་རྔམ་བརྗིད་འབར་བ ཡིས།། ཞབས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་མནན་ཅིང།། བགེགས་དང་འབྱུང་པོ་གཟིར་བའི་ཚུལ།། རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྟ་སྐད་བཅས།། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཀི་ཤ་ཙི་ཏ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཁམས་གསུམ་ནས་བྱུང་སེམས་ཅན གནས།། རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡི་ཁྱད་པར་གྱིས།། འོད་ཟེར་ཚུལ་དུ་བསྡུས་ནས་ནི།། དེ་དག་བདག་གི་ལུས་ལ་གཟུད།། སྤྲོ་བ་རྡོ་རྗེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས།། སྐུ་གནས་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་སྦྱོར།། ཐར་པའི་ལམ་འབྱེད་དཀྱིལ་འཁོར འདིར།། སྐལ་ལྡན་བློ་ལ་འཇུག་པ་ལྟར།། དྲེགས་བྱེད་ལྷ་ཆེན་ཚོགས་སོགས་ནས།། རང་བཞིན་བདེ་ཆེན་གནས་སུ་སྦྱོར།། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡིས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཐུགས་རྗེ ཆེན་པོས་ཀུན་སྒྲོལ་ཞིང།། ཞིང་ཁམས་གནས་ཀུན་རྣམ་དག་སྦྱོར།། ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་ལས།། བདེ་བར་གཤེགས་པ་འགྲོ་བའི་ཆོས།། གཉིས་མེད་དབྱིངས་སུ་གཅིག་པའི་རྒྱ།། སྐུ་ཡི་ངོ་བོ་མཉམ་པ ཉིད།། ཐམས་ཅད་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། མ་སྐྱེས་པ་ན་འགག་པ་འཇིག། བདག་ཉིད་མེད་ན་མཉམ་པའི་སྐུ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཅིར་མི་མཛད།། ཡེ་ནས་དེ་ལྟར་གནས་བཞིན་དུ།། སེམས་ཅན་མ་རིག་རྨོངས པའི་བློས།། བདག་དང་གཞན་དུ་སོ་སོར་འཛིན།། རྟག་ཆད་མཐའ་རྣམས་མ་སྤངས་པས།། འཁྲུལ་པས་བསྟན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ།། ལོག་རྟོག་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་བཅིངས།། ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་བསགས ཏེ།། འཁོར་བའི་འབྲས་བཅས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད།། མྱ་ངན་འདས་སོགས་མཐར་ཕྱིན་པས།། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྒྱུན།། དག་དང་མ་དག་གཉིས་ཀྱི་ཆོས།། བདེ་འགྲོའི་ལམ་ལ་སྒྲིབ་བྱེད་རྣམས།། རྟོག་པའི་མཚན མ་ཀུན་སྦྱོང་པའི།། མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་ཆོས།། ཨོྂ་མ་ཐ་མ་ཐ་སརྦ་པྲེ་ཏ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཨོྂ་པ་ཙ་པ་ཙ་སརྦ་ཏཱིརྱ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཨོྂ་ད་ཧ་ད་ཧ་སརྦ་ན་ར་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཡེ་ཤེས་འབར་བའི མེས་བསྲེགས་ཏེ།། མཚན་མེད་སྟོན་པས་རྣམ་པར་དག། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་པ་ཕྱོགས་བཅུར་འགྱེད།། གསུང་གི་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་སྒྲོལ།། ཐུགས་མཆོག་ཚད་མེད་བཞི་དང ལྡན
Chinese
慈悲普及施。 傲慢凶恶诸大神， 关闭心门令解脱， 金刚炽燃毛发刃， 烦恼连根皆斩断， 摄持一切心之所。 头指西南之方向， 足向东北而伸展， 塔吉威严炽燃身， 双足镇压诸坛城， 降伏鬼魅众生相。 金刚猛厉伴马鸣， 嗡 玛哈萨玛雅 吉夏 哲达 杂拉 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 三界所生有情众， 以金刚身之殊胜， 化为光芒而收摄， 彼等融入我之身。 欢喜种种金刚舞， 身之本性与智合。 解脱道启坛城中， 如具缘者入于心。 傲慢诸神众等类， 自性大乐融入处。 瑜伽自在之大者， 于菩提心之坛城中， 以大悲心普度众， 清净一切诸刹土。 法性无生亦无灭， 善逝乃是众生法。 无二法界一体性， 身之体性即平等。 一切心髓菩提心， 未生之时灭亦无。 无我即是平等身， 大悲周遍何不作？ 本来如是安住故， 众生无明愚昧心， 执着自他为异体。 未舍常断诸边执， 惑乱所显五蕴聚， 邪念颠倒所束缚， 积聚烦恼痛苦因， 轮回之果皆受用。 寂灭涅槃至究竟， 蕴界处之相续流， 清净不净二种法， 障蔽善趣之道者， 净化分别诸相之， 无念智慧心髓法。 嗡 玛塔玛塔 萨瓦 普热塔 嘎嘎 嘎德 嘿度 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 嗡 帕杂帕杂 萨瓦 迪雅 嘎嘎 嘎德 嘿度 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 嗡 达哈达哈 萨瓦 纳拉嘎 嘎嘎 嘎德 嘿度 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 以智慧炽燃之火焚， 无相导师令清净。 以大悲之加持力， 身之化现遍十方。 语之无尽度众生， 意具四种无量心。
English
May compassion spread everywhere. All the arrogant and fierce great gods, Opening the closed doors of the mind and liberating, With the vajra blazing hair-razor, Cutting off the stream of afflictions completely, Holding all the places of the mind. The head points to the southwest direction, The feet stretch to the northeast, Taki's majestic and blazing body, With feet pressing down all mandalas, Subduing the appearance of obstructing spirits and beings. With the fierce vajra and the sound of a horse, OM MAHA SAMAYA KISHA TSITA JVALA HUM PHAT (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Sentient beings arising from the three realms, Through the distinction of the vajra body, Gathering into rays of light, May they enter into my body. With joyful and diverse vajras, The body's abode is united with supreme wisdom. In this mandala that opens the path to liberation, Like the fortunate entering the mind. From the assembly of arrogant great gods and others, May they be united in the place of natural great bliss. By the great lord of yoga, In the mandala of the mind of enlightenment, Liberating all with great compassion, Purifying all realms and places. From the nature of reality, without arising or ceasing, The Sugata is the dharma of beings. The cause of oneness in the non-dual realm, The essence of the body is equality itself. The heart essence of all is the mind of enlightenment, In the unborn, there is no cessation or destruction. Without self, there is the equal body, Great compassion, what do you not do? Since it has always been abiding in that way, Sentient beings, with ignorant and deluded minds, Grasping self and other as separate entities. Not abandoning the extremes of permanence and annihilation, The five aggregates manifested by delusion, Bound by wrong thoughts and perversions, Accumulating the causes of afflictions and suffering, Experiencing all the fruits of samsara. Reaching the end of nirvana and so on, The continuum of aggregates, elements, and sense bases, The two dharmas of purity and impurity, Those who obstruct the path to happiness, Purifying all the characteristics of conceptualization, The dharma of the heart essence of non-conceptual wisdom. OM MATA MATA SARVA PRETA GAGA GATE HETU HUM PHAT (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). OM PATSA PATSA SARVA TIRYA GAGA GATE HETU HUM PHAT (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). OM DAHA DAHA SARVA NARAKA GAGA GATE HETU HUM PHAT (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Burning with the fire of blazing wisdom, The formless teacher makes it completely pure. Through the blessing of great compassion, The emanations of the body spread in ten directions. Liberating endless sentient beings with speech, The mind is endowed with the four immeasurables.
Tibetan
།། ཉི་ཟླ་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཚེ་དཔག་མེད་པས་དབང་བསྐུར་ཏེ།། ཡང་དག་ཉིད་ལས་ཡང་དག་སྒྲོལ།། ཡང་དག་སྒྲོལ་ནས་བདེ་ཆེན་ཐོབ།། མི་ལྡོག་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། རྒྱལ་བའི་ཞིང ཁམས་རྣམ་པར་དག།ོྂ་ཨཱྂཿཧཱུྂ་སཝཱ་ཧཱ།། ལས་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས།། འགྲོ་གནས་གསང་བར་ཧཱུྂ་གིས་བསྡུས།། བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་པའོ།། སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་ཀྱི།། བདེ་ གཤེགས་ཕོ་བྲང་ཀུན་སྤྲུལ་ཞིང།། རྫུ་འཕྲུལ་ཡན་ལག་ཀུན་ལྡན་པས།། འཕགས་ལམ་བརྒྱད་ཚོགས་གནས་ཀུན་སྒྲོལ།། རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གཤེགས་ཏེ།། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ སོགས་སྤྱོད།། འཇིག་རྟེན་ལྷར་བཅས་གཙོ་བོ་དང།། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་དགྲ་བཅོམ་རྣམས།། ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས།། ཕྱག་འཚལ་ཡང་དག་མཆོད་ཅིང་བསྟོད།། སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ས་འདས ནས།། རང་གི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ།། སྟོང་གསུམ་མ་ལུས་སྟོན་བྱས་པས།། འབུམ་གྱི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དེ།། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས།། བསྒྲལ་བ་འབའ་ཞིག་སྙིང་རྗེའི་མཆོག། བདུད་དང་དབང ཕྱུག་སྙིང་རྗེ་དག།ཐུགས་རྗེ་ཚད་མེད་བཞིས་བསྒྲལ་ནས།། རོ་ཡི་ཉལ་ཐབས་གན་རྐྱལ་ཏེ།། འཛམ་གླིང་ལྷོ་ཡི་རྒྱལ་ཁམས་སུ།། བོར་ནས་ས་གཞིར་གྱུར་པ་ནི།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དུ་གྲགས།། མགོ་ནི་ལྷོ་ ཕྱོགས་གནས་སུ་བསྟན།། ལག་གཉིས་གཡས་དང་གཡོན་དུ་བརྐྱང།། མགོ་དང་ལུས་གཉིས་ཡན་ལག་ཀུན།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། རང་བྱུང་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་གནས།། དེ་དག་བྱིན་རླབས་ཁྱད་པར མཐུས།། མཆོད་རྟེན་ཤིང་ལ་སོགས་པར་སྣང།། འདི་ལྟར་ས་གཞི་དེ་དག་ཀུན།། བཀྲ་ཤིས་ཐུགས་རྗེ་ཡ་མཚན་ཅན།། ཆོས་དང་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་གནས།། ཆོ་འཕྲུལ་རོལ་པར་རབ་བསྟན་པའོ།། དེ་ཡི་ལུས སྙིང་མ་ག་དྷཱ།མ་མོ་ཆེན་མོ་ཀོའུ་རི་གནས།། མཁས་ཤིང་སྙིང་སྟོབས་ཆེ་བའི་ཡུལ།། ཁྱད་པར་ཆོས་ཀྱི་ཚོགས་རྒྱས་ཤིང།། མཆོད་རྟེན་བདེ་བྱེད་གཞོན་ནུ་ཉིད།། མགོ་ནི་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་གནས་པའི།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ རབ་སྣང་བྱེད།། སིངྒའི་ཡུལ་གྱི་གླིང་ཕྲན་དག། མ་མོ་ཆེན་མོ་ཙོའུ་རི་གནས།། མཐོང་ཐོས་རྣམ་པའི་འཕྲུལ་བག་ཅན།། མཆོད་རྟེན་རི་བོ་ཏ་ལ་ཡིན།། ལག་པ་གཡས་པ་ཤར་ལྷོ་མཚམས།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བལ་པོའི ཡུལ།། མ་མོ་ཆེན་མོ་པུཀྐ་སཱི།། ལྷག་པར་ཟས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ།། མཆོད་རྟེན་ཁྲི་དེ་ཀ་ར་སྟེ།། རབ་ཏུ་སྤྲུལ་པ་སྣང་བྱེད་པའོ།། ལག་པ་གཡོན་པ་ལྷོ
Chinese
在日月光明的坛城中，由无量寿佛灌顶，从真正的自性中解脱，从真正的解脱中获得大乐。在不退转的坛城中，诸佛的净土完全清净。嗡啊吽梭哈！（藏文：ༀ་ཨཱྂཿཧཱུྂ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡啊吽梭哈！）四种事业的智慧铁钩，将众生的处所秘密地用吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）字摄集。加持智慧自然成就。无边佛土中，善逝宫殿皆化现，具足神通支分，解脱八正道众生。诸佛皆降临，行持法轮等。世间包括天神在内的主尊，以及声闻、缘觉、阿罗汉们，十地菩萨众，顶礼、如实供养、赞叹。从密严刹土之后，自己的种姓坛城兴盛。三千世界全部显现，百万之雨也无法匹敌，以大丈夫的瑜伽，唯有度化是慈悲之最。魔和自在天也生起慈悲。以四无量心度化后，尸体的睡姿是仰卧，在赡部洲南方的国度里，被抛弃后变成大地，被称为八大尸陀林。头在南方的位置显示，双手向左右伸展，头和身体，以及所有的肢体，以大悲的加持力，自生化现的女神安住。那些加持力的特殊威力，显现在佛塔、树木等处。如此，这些大地，吉祥、慈悲、奇妙，是佛法和成就生起之处，是神变游戏之处。
English
In the mandala of clear sun and moon, empowered by Amitayus, liberated from true nature itself, from true liberation attain great bliss. In the irreversible mandala, the pure lands of the Buddhas are completely pure. Oṃ āḥ hūṃ svāhā! With the wisdom iron hook of the four actions, the secret places of beings are gathered by hūṃ. Blessings and wisdom are spontaneously accomplished. In the infinite Buddha lands, the Sugata palaces all manifest, possessing all the miraculous limbs, liberating all beings in the Eightfold Noble Path. All the Buddhas descend, practicing the Dharma wheel and so on. The lords of the world, including the gods, as well as the Shravakas, Pratyekabuddhas, and Arhats, the assembly of Bodhisattvas on the ten bhumis, I prostrate, offer, and praise them truthfully. From beyond the dense array of lands, one's own lineage mandala flourishes. When all three thousand worlds are revealed, even a rain of millions cannot compare, with the yoga of the great being, only liberation is the supreme of compassion. May compassion arise in demons and Ishvaras. Having liberated with the four immeasurable minds, the sleeping posture of the corpse is supine, in the southern realm of Jambudvipa, having been abandoned and become the earth, it is known as the eight great charnel grounds. The head is shown to be in the southern direction, the two hands stretched out to the right and left, the head and body, and all the limbs, by the blessings of great compassion, the self-arisen emanation goddesses abide. The special power of those blessings appears in stupas, trees, and so on. Thus, all these lands are auspicious, compassionate, and wonderful, places where Dharma and accomplishments arise, places where miraculous displays are fully revealed. The heart of that body is Magadha, the great mother Kauri resides. A land of wise and courageous people, especially where the Dharma assembly flourishes, the stupa is the youthful maker of bliss. The head is situated in the southern direction, the great charnel ground shines brightly. The islands of the land of Simhala, the great mother Tsauri resides. Possessing the magic of seeing and hearing, the stupa is Mount Potala. The right hand is in the southeast direction, the great charnel ground is in the land of Nepal, the great mother Pukkasi, especially great is the enjoyment of food, the stupa is the one thousand Deva Kara, which manifests emanations. The left hand is south.