Tibetan
་ཚོགས་པ།། འོད་འཕྲོ་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་མ་དག། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་མཉམ་པར་སྦྱོར།། རིགས་ལྔ་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་རྣམས།། ཀུན་ཀྱང་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ།། སྔོ་ནག་དཀར་སེར་དམར་དང ལྗང།། རང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་མ་ནི།། རིགས་ཀྱི་ཡུམ་བཅས་རྣམས་ལ་སྦྱོར།། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་བཅུ་གནས་སྦྱོར།། འཁོར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་ཕྲ་མེན་དག། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་འཇིགས་བྱེད་གཟུགས།། འཇིགས་པའི རྒྱན་ཆ་ཀུན་གྱིས་མཛེས།། རང་གི་རིགས་ཚོགས་སྤྲུལ་པར་བཅས།། སྒོ་བཞིའི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ནས་ལོངས་སྤྱོད་པའོ།། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རི་སྟྭྂ་ཧཱུྂ་ཛ་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ། ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོཿ། ཨཱ་ར་ལི་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཨོྂ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི་སྟྭྂ་ཛ། ཨོྂ་བུདྡྷ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བུདྡྷ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི་སྟྭྂ་ཛ། ཨོྂ་རཏྣ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་རཏྣ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི་སྟྭྂ་ཛ། ཨོྂ་པདྨ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་པདྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི་སྟྭྂ་ཛ།། ཨོྂ་ཀརྨ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཀརྨ་ཀྲོ་དྷི ཤཝ་རཱི་སྟྭྂ་ཛ།ོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྂ། ཧ་ལ་ཧ་ལ་མ་ཧཱ་ཛྭ་ལ་ཕཊ། ཨོྂ་བཛྲ་གོའུ་རཱི་ཧ། ཨོྂ་བཛྲ་ཙོའུ་རཱི་ཧ། བཛྲ་ཕྲ་མོ་ཧཱ་ཧ། བཛྲ་བེ་ཏཱ་ལཱི་ཧ། བཛྲ་པུཀྐ་སཱི་ཧ། བཛྲ་གྷསྨ་རཱི་ཧ། བཛྲ་སྨ་ཤ་ནཱི་ཧ། བཛྲ་ཙཎྜ་ལཱི་ཧ། བཛྲ་སིདྷ་མུ་ཁ་ ཧེ།བཛྲ་བྱ་གྷྲཱི་མུ་ཁ་ཧེ། བཛྲ་སྲྀྂ་ག་ལ་མུ་ཁ་ཧེ། བཛྲ་ཤཝ་ན་མུ་ཁ་ཧེ། བཛྲ་ཀངྐ་མུ་ཁ་ཧེ། བཛྲ་ཀཱ་ཀ་མུ་ཁ་ཧེ། བཛྲ་ཨུ་ལཱུ་ཀ་མུ་ཁ་ཧེ། བཛྲ་ཨཱརྱ་ཏེ་ཛ་ཏང་ཛ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཨོྂ་བཛྲ་ཨ་མུ་ཁེ་ཧཱུྂ་ཕཊ། བཛྲ་ལོ་ཀ་བྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ། བཛྲ་བ་ ྷསྨི་ས་ལ་ཡ་བ་ཏུ་ཧོ་ཧཱུྂ་ཕཊ།ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ། ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི།། ཕྱོགས་བཅུའི་གནས་ནས་ཀུན་སྤྲོས་ཏེ།། ཁམས་གསུམ་དྲེགས་བྱེད་ཚོགས་རྣམས་ཀུན།། རང་གི་ གནས་སུ་བརྒྱལ་བར་མཛད།། ཀུན་ནས་འཇིགས་པའི་ང་རོ་དང།། ཞུམ་ཚིག་སྒྲ་རྣམས་འདོན་བྱེད་ཅིང།། སྡེར་བཅས་དཔུང་དང་མགོན་མེད་པ།། ཉེ་བར་དམན་པའི་གནས་སུ་འཁོར།། དེ་ཚེ་ཆེ་མཆོག་དཀྱིལ འཁོར་ཚོགས།། ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་རྣམ་སྤྲོས་པས།། ཞིང་ཁམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི།། དྲེགས་བྱེད་ཚོགས་ཀུན་བཅོམ་བྱས་ཏེ།། རང་གི་རྒྱུ་འབྲས་དྲན་རྫོགས་བསྐྱེད།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ གསུང་ཐུགས།། གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་འདི།། ཕྱོགས་བཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་གསལ་བ།། འགྲོ་རྣམས་ཉོན་མོངས་གནས་སུ་སྦྱངས།། ཉེ་བར་སྦྱོར་བའི་རྐྱེན་རྣམས་ཀྱིས།། བདུད་རྩི་
Chinese
ཚོགས་པ། 光芒四射手印之相，将界与智慧结合。五部饮血大尊众，皆为三面六臂相，蓝黑白黄红与绿。自身手印之相乃，与各部之母相结合。十大忿怒尊亦结合，眷属空行母众纤细，一面二臂怖畏之形，以怖畏之饰皆庄严。并具自身部众之化身，四门忿怒之王等享用一切坛城。嗡 嘛哈室利 嘿噜嘎 嘛哈 卓地夏瓦日 斯瓦 吽 札 萨玛雅 斯瓦。札 吽 棒 霍。 阿ra里 吽 帕特。 嗡 班杂室利 嘿噜嘎 班杂 卓地夏瓦日 斯瓦 札。 嗡 布达室利 嘿噜嘎 布达 卓地夏瓦日 斯瓦 札。 嗡 惹那室利 嘿噜嘎 惹那 卓地夏瓦日 斯瓦 札。 嗡 贝玛室利 嘿噜嘎 贝玛 卓地夏瓦日 斯瓦 札。 嗡 嘎玛室利 嘿噜嘎 嘎玛 卓地夏瓦日 斯瓦 札。嗡 班杂 卓达 吽。 哈拉哈拉 嘛哈 札瓦拉 帕特。 嗡 班杂 郭日 吽。 嗡 班杂 奏日 吽。 班杂 扎莫 哈哈。 班杂 贝达里 吽。 班杂 布嘎西 吽。 班杂 嘎玛日 吽。 班杂 玛夏尼 吽。 班杂 展扎里 吽。 班杂 悉达木卡 嘿。班杂 亚格日木卡 嘿。 班杂 斯日嘎拉木卡 嘿。 班杂 夏瓦那木卡 嘿。 班杂 康嘎木卡 嘿。 班杂 嘎嘎木卡 嘿。 班杂 乌鲁嘎木卡 嘿。 班杂 阿雅 爹匝 当札 吽 帕特。 嗡 班杂 阿木卡 吽 帕特。 班杂 洛嘎 棒 吽 帕特。 班杂 巴斯米萨拉雅 巴度 霍 吽 帕特。吽 吽 吽。 哈拉哈拉哈拉 帕特 帕特 帕特。 智慧炽燃之坛城，从十方处皆散布，三界傲慢诸众等，令于自处皆昏厥。发出一切怖畏声，及怯懦语之声响，无伴党羽及无怙，于劣弱处而游荡。尔时大胜坛城众，于十方处皆散布，不可思议诸刹土，摧伏一切傲慢众，生起自之因果念。诸佛一切身语意，无二金刚大者此，十方坛城处明晰，净化有情烦恼处。以近结合之诸缘，甘露
English
Assemblage. The signs of radiant hand seals, uniting the realm and wisdom. The five great blood-drinking ones, all with three faces and six arms, blue, black, white, yellow, red, and green. The signs of their own hand seals are united with the mothers of their respective families. The ten great wrathful ones are also united. The retinue of dakinis is slender, with one face and two arms, a terrifying form, adorned with all terrifying ornaments. Together with the emanations of their own families, the wrathful kings of the four gates enjoy the entire mandala. Oṃ mahā śrī heruka mahā krodhīśvarī stvaṃ hūṃ ja samaya stvaṃ. Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ. Āra li hūṃ phaṭ. Oṃ vajra śrī heruka vajra krodhīśvarī stvaṃ ja. Oṃ buddha śrī heruka buddha krodhīśvarī stvaṃ ja. Oṃ ratna śrī heruka ratna krodhīśvarī stvaṃ ja. Oṃ padma śrī heruka padma krodhīśvarī stvaṃ ja. Oṃ karma śrī heruka karma krodhīśvarī stvaṃ ja. Oṃ vajra krodha hūṃ. Hala hala mahā jvāla phaṭ. Oṃ vajra gaurī hūṃ. Oṃ vajra caurī hūṃ. Vajra phra mo hā hā. Vajra vetālī hūṃ. Vajra pukkasī hūṃ. Vajra ghasmarī hūṃ. Vajra śmaśānī hūṃ. Vajra caṇḍālī hūṃ. Vajra siddha mukha he. Vajra vyāghrī mukha he. Vajra sṛgāla mukha he. Vajra śavana mukha he. Vajra kaṅka mukha he. Vajra kāka mukha he. Vajra ulūka mukha he. Vajra ārya teja taṃ ja hūṃ phaṭ. Oṃ vajra a mukhe hūṃ phaṭ. Vajra loka vaṃ hūṃ phaṭ. Vajra bhasmi salaya vatu ho hūṃ phaṭ. Hūṃ hūṃ hūṃ. Hala hala hala phaṭ phaṭ phaṭ. The mandala of blazing wisdom, spreading from the places of the ten directions, all the arrogant hosts of the three realms, causing them all to faint in their own places. Uttering sounds of all terror, and sounds of timid words, without companions, armies, or protectors, wandering in inferior places. At that time, the assembly of the great supreme mandala, spreading in all ten directions, in countless buddhafields, subduing all arrogant hosts, generating the complete recollection of their own causes and effects. The body, speech, and mind of all buddhas, this great indivisible vajra, clarifying the places of the ten-directional mandala, purifying the afflictions of beings. Through the circumstances of close union, nectar.
Tibetan
ཆེན་པོའི གནས་རྒྱས་སོ།། འདི་དག་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་མཐུས།། རང་གི་དོན་ཀུན་གསལ་བར་བྱེད།། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀུན་ཡི་རང་སྟེ།། མ་འོངས་རྣལ་འབྱོར་དོན་གྱི་ཕྱིར།། ངོ་མཚར རྨད་བྱུང་ཉེ་བར་ཞུས།། རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་བཞིན་དུ།། རང་གི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཀུན།། དེ་དག་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་ཡི།། བསྙེན་བསྒྲུབ་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་འཇུག་པ།། ཕྲིན་ལས་ཀུན་ཏུ་བསྟན་བྱེད་པའོ།། ཐབས་དང ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གསལ་བྱས་པས།། ལྗགས་ལ་ས་ནུ་ཧེ་རུ་ཀ། མཚན་མ་ཡི་གེ་རབ་སྦྱོར་ཞིང།། སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་དང་བཅས།། ཨོྂ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ་སུ་ཁ་ཧེ་རུ་ཀ་སི་ཏ་དྷ་ར་ཛྙཱ་ན་གར བྷ་ཧཱུྂ།། རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པ་བསྟན་བྱས་ཏེ།། བྷ་ག་ཆེ་དང་ལིངྒ་ཆེ།། ཡང་དག་སྦྱོར་བ་དགའ་མཛད་པ།། པདྨ་ལ་གནས་རྡོ་རྗེ་ཉིད།། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་མཛད།། རྡོ རྗེ་ཁུ་ཚུར་ལས་བྱུང་བའི།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྐུར་སྟོན་པའོ།། དེ་ནས་བདུད་དང་དྲེགས་བྱེད་རྣམས།། ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ནས་སྡུད་བྱེད་ཅིང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་གྱིས།། རང་རང་གནས་སུ་ངེས པར་བསྒྲལ།། ཡེ་ནས་རྒྱུ་ཉིད་དག་པ་ལ།། ང་དང་བདག་ཏུ་བཟུང་བའི་བློས། འཁོར་བའི་གནས་ཀུན་རྣམ་པར་འཕྲུལ།། ཁམས་གསུམ་དེ་དག་བསྒྲལ་བའི་ཞིང།། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཨ་ཙ་ལ་ས་མ་ཡ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ ཀོུ྅ཧྂ།མི་གཡོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་བཞེངས་ནས་ཀྱང།། མི་རྟོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིས།། ཁམས་གསུམ་ལས་ཀུན་རྣམ་པ་བཞི།། འཚེ་བའི་བདག་པོ་ཚེ་དང་སྲོག། ཐུགས་རྗེ་ཆེ་དང་ཤེས་རབ་ དང།། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། འགྲོ་བ་མཐའ་དག་སྦྱོང་བར་མཛད།། བདུད་དང་གཤིན་རྗེ་འཁོར་བཅས་ཀུན།། གཉིས་མེད་རོལ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། ཐམས་ཅད་ཅིག་ཆར་བསྒྲལ་བྱས ཏེ།། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ་གནས་སྦྱོར།། ཨོྂ་སཝ་བྷཱ་བས་ཀ་ར་དྷེ་དྷ་ས་སི་སྟྭྂ། མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཧཱུྂ་ཛ་ཛ། དྲེགས་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་དག། ངེས་པར་གཟུགས་ལ་བབས་ནས་ནི།། མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་ནི་ནུབ་ཏུ བསྟན།། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་འགྲུབ་པར་བྱེད།། གནས་ཀྱི་སྒོ་འདི་སུ་ཡིས་གཅོད།། སེམས་ཀྱི་བདག་པོས་བཅད་དམ་ཅི།། གཟུང་འཛིན་རྐང་ལག་བསྣོལ་བའི་ཚོགས།། ཡུལ་ལས་འདས་པའི་དོན་གྱི་དབྱེ།། ཨོྂ་ཀ་ཏ ཀ་རི་ཀན་དྷ་ཀན་པྲ་བེ་ཤ་ཕཊ།འབྱུང་བའི་སྒོ་རྣམས་བཅད་བྱས་ནས།། བདེ་གཤེགས་
Chinese
伟大的处所兴盛！以此等亲近修习之力，自身一切利益皆得显明。其后诸佛一切，菩提心众皆随喜，为未来瑜伽士之义利故，稀有奇哉殷勤请问。如自身之坛城一般，自身之一切大修行，彼等亲近修习之，入于亲近修习手印之会众，示现一切事业。以方便与智慧无二之，大手印明示之后，于舌上萨努嘿汝嘎，名相文字善巧结合，心要手印与咒语俱。嗡 希 玛哈嘎雅 索卡 嘿汝嘎 悉达 达拉 嘉那 嘎 尔巴 吽。（藏文：ཨོྂ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ་སུ་ཁ་ཧེ་རུ་ཀ་སི་ཏ་དྷ་ར་ཛྙཱ་ན་གར བྷ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：ॐ श्री महाकाय सुख हेरुक सित धर ज्ञान गर्भ हुं，梵文罗马拟音：oṃ śrī mahākāya sukha heruka sita dhara jñāna garbha hūṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，大身，乐，嘿汝嘎，住立，持有，智慧，藏，吽） 示现金刚结缚，大bhaga与大林伽，真实结合生欢喜，莲花上安住金刚自性。以大誓言之手印，示现部族之坛城，从金刚拳所生之，示现方便与智慧之身。其后魔与骄慢者等，从各方聚集，以身语意之幻化，于各自处所决定解脱。从本来因性清净上，以我与我所执持之心，轮回之处皆为幻化，三界彼等解脱之田。嗡 玛哈 阿杂拉 萨玛雅 达玛 达度 萨瓦 巴瓦 阿特玛 勾 吽。（藏文：ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཨ་ཙ་ལ་ས་མ་ཡ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ ཀོུ྅ཧྂ།，梵文天城体：ॐ महा अचल समय धर्म धातु सवभाव आत्म कौहं，梵文罗马拟音：oṃ mahā acala samaya dharma dhātu svabhāva ātma kauhaṃ，汉语字面意思：嗡，大，不动，誓言，法，界，自性，自我，谁，吽） 于不动大手印之状态中，从法身生起之后，以无分别大悲心，三界业力皆为四种，伤害之主宰寿命与命，大悲与智慧，与善巧方便之加持力，清净一切有情。魔与阎罗连同眷属众，以无二戏乐之手印，一切一时解脱已，结合部族之大坛城处所。嗡 萨瓦 巴瓦 斯卡拉 德达 萨 斯 斯瓦。（藏文：ཨོྂ་སཝ་བྷཱ་བས་ཀ་ར་དྷེ་དྷ་ས་སི་སྟྭྂ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव स्कर दे ध स सि स्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva skara de dha sa si stvaṃ，汉语字面意思：嗡，自性，作者，给予，放置，本质，存在，你） 玛哈 嘎汝尼 吽 杂 杂。（藏文：མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཧཱུྂ་ཛ་ཛ།，梵文天城体：महा करुण हुं ज ज，梵文罗马拟音：mahā karuṇi hūṃ ja ja，汉语字面意思：大悲 吽 杂 杂） 骄慢者等之识，决定降临于形体上，于虚空行母之面，示现没落，以四手印成办。此处所之门由谁断？由心之主宰所断耶？能取所取手足交错之众，超越对境之义之差别。嗡 嘎达 嘎日 嘎达 嘎 贝 萨 帕。（藏文：ཨོྂ་ཀ་ཏ ཀ་རི་ཀན་དྷ་ཀན་པྲ་བེ་ཤ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ कट करि कंध क प्रबेश फट，梵文罗马拟音：oṃ kaṭa kari kandha ka praveśa phaṭ，汉语字面意思：嗡，断，作者，颈，进入，啪） 断除诸蕴之门之后，善逝
English
The great place flourishes! Through the power of practicing these closely, all one's own benefits become clear. Then, all the Buddhas and all the Bodhichitta beings rejoice, and for the sake of the future yogis, they earnestly inquire about the wonders and marvels. Just like one's own mandala, all one's own great practices, those who closely practice them, enter into the assembly of close practice mudras, demonstrating all activities. After clarifying the great mudra of inseparable means and wisdom, Sanu Heruka on the tongue, skillfully combining the symbolic letters, the essence mudra together with the mantra: Om Shri Mahakaya Sukha Heruka Sita Dhara Jnana Garbha Hum. (Tibetan: ཨོྂ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ་སུ་ཁ་ཧེ་རུ་ཀ་སི་ཏ་དྷ་ར་ཛྙཱ་ན་གར བྷ་ཧཱུྂ།, Sanskrit Devanagari: ॐ श्री महाकाय सुख हेरुक सित धर ज्ञान गर्भ हुं, Sanskrit Romanization: oṃ śrī mahākāya sukha heruka sita dhara jñāna garbha hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, auspicious, great body, bliss, Heruka, abiding, holding, wisdom, womb, Hum) Demonstrating the Vajra binding, the great bhaga and the great linga, the true union brings joy, the Vajra nature dwells on the lotus. With the great samaya mudra, he demonstrates the mandala of the lineage, born from the Vajra fist, demonstrating the body of means and wisdom. Then, the demons and the arrogant ones, gathering from all directions, through the emanations of body, speech, and mind, are definitively liberated in their respective places. From the originally pure nature, with the mind grasping at "I" and "mine," all the places of samsara are transformed, the field for liberating those three realms. Om Maha Achala Samaya Dharma Dhatu Svabhava Atma Kau Hum. (Tibetan: ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཨ་ཙ་ལ་ས་མ་ཡ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ ཀོུ྅ཧྂ།, Sanskrit Devanagari: ॐ महा अचल समय धर्म धातु सवभाव आत्म कौहं, Sanskrit Romanization: oṃ mahā acala samaya dharma dhātu svabhāva ātma kauhaṃ, Literal Chinese meaning: Om, great, immovable, samaya, dharma, realm, self-nature, self, who, Hum) In the state of the immovable great mudra, arising from the Dharmakaya, with the non-conceptual great compassion, all the karmas of the three realms are fourfold, the lord of harm, life and vital force, great compassion and wisdom, and through the blessings of skillful means, he purifies all beings. All the demons and Yama together with their retinues, with the mudra of non-dual play, liberating all at once, he unites the great mandala place of the lineage. Om Sarva Bhava Svara Dhe Dha Sa Si Stvam. (Tibetan: ཨོྂ་སཝ་བྷཱ་བས་ཀ་ར་དྷེ་དྷ་ས་སི་སྟྭྂ།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभाव स्कर दे ध स सि स्त्वं, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva skara de dha sa si stvaṃ, Literal Chinese meaning: Om, self-nature, maker, give, place, essence, existence, you) Maha Karuni Hum Ja Ja. (Tibetan: མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཧཱུྂ་ཛ་ཛ།, Sanskrit Devanagari: महा करुण हुं ज ज, Sanskrit Romanization: mahā karuṇi hūṃ ja ja, Literal Chinese meaning: Great compassion Hum Ja Ja) The consciousness of the arrogant ones, definitively descends upon the form, on the face of the Dakini, showing decline, it is accomplished by the four mudras. Who cuts off this door of the place? Is it cut off by the lord of the mind? The assembly of grasping and grasped, hands and feet crossed, the distinction of the meaning beyond the object. Om Kata Kari Kandha Ka Pravesha Phat. (Tibetan: ཨོྂ་ཀ་ཏ ཀ་རི་ཀན་དྷ་ཀན་པྲ་བེ་ཤ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ कट करि कंध क प्रबेश फट, Sanskrit Romanization: oṃ kaṭa kari kandha ka praveśa phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, cut, maker, neck, enter, Phat) After cutting off the doors of the elements, the Sugata