Tibetan
་འཁོར་བ་འཕེལ་བའི་རྒྱུན།། རང་སྣང་རྣམ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཕུལ་བས་དོན་ཀུན་རྫོགས་པ་ཉིད།། ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྨད་དུ་བྱུང།། ཨོྂ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་རཱ་ག་པཱུ ཛ་ཧོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཞིང།། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་རྫས་ཀུན་སྦྱོར།། དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པའི་གནས་དག་ཏུ།། མཚན་ལྡན་ཐོད་པར་རྫས་བསགས་ཏེ།། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བྱས པས།། ར་སཱ་ཡ་ནའི་གནས་རྒྱས་འགྱུར།། ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་མ་ལུས་ཀུན།། བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་གནས་འཇུག་པས།། ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་བའི་སྟོབས།། དོན་ཀུན་གསལ་བར་སྟོན་པ་པོ།། དེ་ལྟར་སངས རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། དོན་འདི་བསྟན་པའི་གནས་དགོངས་ཏེ།། མི་གཉིས་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་གནས།། གསང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་སྟོན་པར་མཛད།། དེ་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཚོགས།། ཐབས་མཁས་བྱང་ཆུབ སེམས་བཅས་པས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བསྟན་པ་དག། སྣ་ཚོགས་འབྱོར་ཞིང་བཟུང་བར་བྱེད།། དགའ་མགུ་ཡི་རང་གུས་པ་ཡིས།། བདུད་རྩིའི་གནས་རྣམས་མངོན་པར་བསྟོད།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ ཆེན་པོ་དཔལ་བདུད་རྩི་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས།ཆོས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། རྒྱལ་བའི་ བསྟན་པས་འདུལ་བའི་ཕྱིར།། བློ་གྲོས་མཆོག་རྣམས་གྲོལ་མཛད་ཅིང།། ཐམས་ཅད་རིགས་བཅས་ཡང་དག་སྦྱོར།། དེ་ཚེ་ཉོན་མོངས་དྲེགས་པའི་སྟོབས།། ལས་ཀྱི་མཐུ་རྣམས་ཀུན་རྒྱས་པའི།། འགྲོ་བའི་གནས་ཆེན བདག་པོ་དག།རང་གི་སྡེ་བཅས་ཀུན་ནས་རྨོངས།། ཉོན་མོངས་ལས་རྣམས་རྒྱུ་དང་རྐྱེན།། འབྲས་བུའི་བྱ་བ་ཐ་དད་ཀྱིས།། བདག་དང་གཞན་རྣམས་ཀུན་སྤྱོད་ཅིང།། དུག་གསུམ་ཉོན་མོངས་བདེ་བའི་མཐུས།། མེ་ དཔུང་རི་བོ་མུན་པའི་ཚོགས།། འཐོར་བྱེད་ཆུ་རླུང་རྦ་རླབས་ཀྱིས།། ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་གནས་བཅོམ་སྟེ།། རྩ་བ་ཡན་ལག་ཉོན་མོངས་རྒྱུན།། གྲོགས་ཀུན་སྤྱད་པས་རབ་ཏུ་རྒྱས།། རང་གི་སྡེར་བཅས་དཔུང རྣམས་ཀྱིས།། རིག་སྔགས་སྦྱོར་བས་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོས།། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། ཡང་དག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས།། ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པའི་ཚོགས།། ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ནས་སྤྲོས མཛད་ཅིང།། མི་གཉིས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ།། ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ནས་གསོལ་བ་འདེབས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པས།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་རྗེའི་བདག། རིགས་ཀུན་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་མཛད པ།། ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་བཟོད་ལགས་སམ།
Chinese
轮回增长的延续。 自显清净菩提心。 供养故诸义皆圆满。 功德事业甚稀有。 嗡 菩提质达 惹嘎 布匝 吽。（藏文：ཨོྂ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་རཱ་ག་པཱུ ཛ་ཧོ།，梵文天城体：ॐ बोधिचित्त राग पूज हो，梵文罗马拟音：oṃ bodhicitta rāga pūja ho，汉语字面意思：嗡，菩提心，贪，供养，吽。） 菩提心之灌顶， 大成就之物皆合和。 于修持坛城之诸处， 于具相颅器中积聚物， 显明部族之坛城， 则拉萨亚那之境增长。 所有方便之乘， 入于大甘露之境， 真实智慧结合之力， 示现诸义皆明者。 如是诸佛之， 思此示义之境， 二者安住智慧坛城， 示现秘密大续。 彼时瑜伽自在众， 以方便善巧菩提心， 身语意之教法， 种种丰饶而受持。 欢喜随喜恭敬地， 赞叹甘露之诸境。 名为大续之王，吉祥甘露嬉戏中，于诸法皆无二之理中，真实结合之次第，分第三品。 其后一切诸刹土， 为以胜者教法调伏故， 解脱殊胜智慧诸众， 一切皆与部族真实结合。 彼时烦恼傲慢力， 业之威力皆增长之， 有情大境之诸主， 皆与其自部众一同愚昧。 烦恼业等因与缘， 以异熟之事业， 自与他者皆行持， 以三毒烦恼安乐力， 火军山岳黑暗众， 散布水风波浪等， 摧毁三界一切境， 根本枝节烦恼流， 以诸友行持而极增长。 以其自部眷属军队等， 以明咒结合而散布十方。 其后一切诸佛， 以真实大悲之心， 天女坛城供养众， 于诸方皆散布。 于二者普贤， 于诸方皆祈请。 以方便智慧无二故， 智慧天众大悲主， 示现一切部族坛城者， 汝之大悲能忍受否？
English
The continuum of increasing samsara. Self-appearing pure bodhicitta. By offering, all purposes are fulfilled. Qualities and activities are wondrous. Oṃ Bodhicitta Rāga Pūja Ho. (藏文：ཨོྂ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་རཱ་ག་པཱུ ཛ་ཧོ།，梵文天城体：ॐ बोधिचित्त राग पूज हो，梵文罗马拟音：oṃ bodhicitta rāga pūja ho，汉语字面意思：Om, Bodhicitta, Passion, Offering, Hum.) Empowering the mind of enlightenment, Combining all substances of great accomplishment. In the pure places of accomplishing the mandala, Having accumulated substances in a qualified skull, By clarifying the mandala of the family, The place of Rasayana will increase. All the vehicles of means, By entering the place of great nectar, The power of combining true wisdom, The one who clearly shows all meanings. Thus, all the Buddhas, Consider the place of teaching this meaning, The two reside in the wisdom mandala, And teach the great secret tantra. At that time, the assembly of yogic masters, With skillful means and bodhicitta, The teachings of body, speech, and mind, Are variously enriched and held. With joy, delight, and reverence, They praise the places of nectar. From the great king of tantras, called "Glorious Nectar Play," the third chapter is divided into the order of truly combining all dharmas in a non-dual manner. Then, all the realms, In order to subdue with the Victorious One's teachings, Liberating the supreme wisdom ones, Truly combining all with their families. At that time, the power of afflictive pride, The power of actions all increasing, The great lords of the places of beings, Are all deluded with their own retinues. Afflictions and actions, cause and condition, With different karmic activities, Self and others all act, By the power of the three poisons and afflictions' bliss, Armies of fire, mountains, masses of darkness, Scattering water, wind, waves, Destroying the places of all three realms, The root and branches, the stream of afflictions, Greatly increase by practicing with all friends. With their own retinue and armies, They spread in the ten directions by combining vidyā mantras. Then, all the Buddhas, With the mind of true great compassion, The assembly of goddesses' mandala offerings, Spread in all directions. To the two Samantabhadras, Pray in all directions. Because of the non-duality of means and wisdom, The wisdom deities, lords of compassion, The one who shows the mandala of all families, Does your compassion endure?
Tibetan
། ཁམས་གསུམ་དྲེགས་བྱེད་གནས་ཚོགས་འདི།། ཐབས་ཀྱིས་སྒྲོལ་བས་མི་འདུལ་ཞིང།། ཉོན་མོངས་ཀུན་སྤྱོད་གནས་རྒྱས་པས།། དུས་འདིར་ཡང་དག་ཐུགས་རྗེའི མཐུས།། ཤུགས་ཀྱིས་བསྒྲལ་བའི་དུས་ལ་བབ།། ཐབས་མཁས་མི་གཉིས་ཐུགས་རྗེའི་གནས།། དཀྱིལ་འཁོར་འཕྲུལ་པའི་དོན་ཀུན་གྱིས།། དེ་དག་མཐའ་ཡས་ལས་རྒྱུད་དག། ངེས་པའི་གནས་གཞན་རྒྱུད བྲལ་ཞིང།། མངོན་སྤྱོད་ཕྲིན་ལས་སྤྱོད་པར་འཚལ།། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང།། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ལས་བཞེངས་ཏེ།། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་སྟོན་ཅིང།། ཡང་དག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི མཐུས།། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་པར་མཛད།། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་རྣམས་བཅོ་བརྒྱད་པའི།། དཔའ་བོ་མཐིང་ནག་འཇིགས་པའི་གཟུགས།། དུར་ཁྲོད་ཀུན་གྱི་རྒྱན་གྱིས་བརྗིད།། ཁྲོས་པའི་ཆ་ལུགས་ཀུན་སྟོན པའོ།། དཀར་སེར་དམར་དང་ལྗང་གུ་ལས། ཁ་དོག་འགྱུར་བའི་ཞལ་རྣམས་བརྗིད།། རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་པདྨ་ཕྲེང།། གྲི་གུག་འཁོར་ལོ་དགྲ་སྟྭ་དག། བདུད་རྩི་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ན་བསྣམས།། ཐོད་པ་ཞིང་དབྱུག་མི་མགོ དང།། རྒྱུ་ཞགས་གཡང་གཞི་མཆེ་བ་སྦྲུལ།། སྡིགས་མཛུབ་གཞུ་དང་དབྱུག་པ་གཡོན།། རང་འོད་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཕྱག། རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་དབང་བསྐུར་ཞིང།། གནས་ཀུན་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ འཁོར་རྒྱན།། ཕྱོགས་བཅུར་འགྲོ་བའི་དོན་སྤྲོས་ཏེ།། ཡེ་ཤེས་བྱིན་རླབས་ཆེན་པོའི་གནས།། གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་སྒོ་བཞི་པའི།། འཁོར་ལོ་འབར་བའི་ལྟེ་བ་ལ།། རིན་ཆེན་དྲེགས་བྱེད་གདན་ཚོགས གནས།། གཉིས་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིས།། ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་བྱས་ཏེ།། རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་རྣམ་སྤྲུལ་པས།། ཕྱོགས་བཅུའི་བགེགས་རྣམས་འགུག་པར་བྱེད།། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྂ། མ་ཧཱ་ཀྲོ དྷཱི་ཤཝ་རཱི་ཨ་ཨ།། ཨོྂ་སུམ་བྷ་ནི་སུམ་བྷ་ཧཱུྂ།། གྲྀ་ཧྞ་གྲྀ་ཧྣ་ཧཱུྂ།། གྲྀ་ཧྞ་པ་ཡ་གྲྀ་ཧྞ་པ་ཡ་ཧཱུྂ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ།། བྷ་ག་བཱན་བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཁྲག་འཐུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཉིད།། གསང་སྔགས་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་སྤྲོས པས།། ཕྱོགས་བཅུའི་བགེགས་རྣམས་འཇོམས་བྱེད་པའོ།། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་འཇིགས་པའི་གཟུགས།། དཔལ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྣམ་སྤྲུལ་ལྟར།། ཞིང་ཁམས་ཀུན་ཏུ་ལས་མཛད་པའོ།། ཨོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་བི་ཛ་ཡ་ཧཱུྂ།། ཨོྂ་བཛྲ ཀྲོ་དྷ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྂ།ོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱྀ་བ་ཧཱུྂ། ཨོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུྂ། ཨོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ནཱི་ལ་དཎྜ་ཧཱུྂ། ཨོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱརྱ་ཨ་ཙ་ལ་ཧཱུྂ། ཨོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་
Chinese
此三界傲慢之众，以方便度化不能调伏，烦恼恶行之地增长，此时以真实大悲之力，乃以威力降伏之时。方便智慧二者大悲处，以坛城幻化之义，令彼等无边业续，脱离决定之他处，成办现行事业。其后，普贤如来，从法界智慧中起立，示现一切部族之坛城，以真实大悲之威力，显现忿怒之坛城。三面十八臂之，勇士青黑色恐怖之身，以尸林之庄严而辉煌，示现一切忿怒之相。从白黄红绿等，变色之面容辉煌。金刚宝剑莲花鬘，弯刀法轮敌斧等，甘露持于右手中，颅器稼穑人头等，肠索橛套利牙蛇，期克印弓与杖于左。拥抱自光之明妃手，部主灌顶，一切处所手印之坛城庄严，于十方饶益有情，乃大智慧加持之所。大殿四门之，火焰轮之中央，珍宝傲慢座聚集处。以无二大印，幻化一切方隅，以部族之忿怒幻化，勾招十方之魔障。嗡 嘛哈室利嘿汝嘎萨玛雅吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！嘛哈卓地夏瓦热阿阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！嗡 桑巴尼桑巴吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！格里赫纳格里赫纳吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！格里赫纳巴雅格里赫纳巴雅吽 阿纳雅呵（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！巴嘎万 维迪亚ra匝 吽 啪特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！饮血尊心之秘密，以秘密真言手印之众，摧伏十方之魔障。忿怒之王恐怖之身，如大吉祥智慧之化现，于一切刹土成办事业。嗡 班杂 卓达 贝匝雅 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！嗡 班杂 卓达 亚玛达嘎 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！嗡 班杂 卓达 哈雅 卓瓦 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！嗡 班杂 卓达 阿弥利达 滚达利 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！嗡 班杂 卓达 尼拉 达达 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！嗡 班杂 卓达 阿雅 阿匝拉 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！嗡 班杂 卓
English
This assembly of beings arrogant in the three realms, cannot be subdued by pacification, the place of increasing afflictions and evil deeds, now is the time to forcefully subdue them with the power of true compassion. The place of compassion of the two, skillful means and wisdom, with all the meanings of the mandala's illusion, may those endless streams of karma, be separated from other definite places, and accomplish manifest activities. Then, the Buddha Samantabhadra, arising from the wisdom of the Dharmadhatu, shows all the mandalas of the families, and with the power of true great compassion, manifests the mandala of wrathful deities. The hero with three faces and eighteen arms, with a terrifying form of dark blue-black, is splendid with the ornaments of the charnel ground, showing all aspects of wrath. The faces that change color from white, yellow, red, and green are glorious. Vajra, sword, lotus garland, hooked knife, wheel, enemy axe, etc., nectar is held in the right hand. Skull cup, plow, human head, etc., intestine rope, snare, fangs, snake, threatening mudra, bow, and staff in the left hand. The hand embracing the consort of self-luminosity, the lord of the family bestows empowerment, all places are adorned with the mandala of mudras, benefiting beings in the ten directions, is the place of great wisdom and blessing. In the center of the great palace with four doors, the wheel of flames, is the place where the assembly of precious, arrogant beings gathers. With the non-dual great mudra, all directions and corners are emanated, and with the emanation of the wrathful deities of the families, the obstacles of the ten directions are summoned. Om Maha Shri Heruka Samaya Hum（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）! Maha Krodhi Ishvari Ah Ah（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）! Om Sumbhani Sumbha Hum（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）! Grihna Grihna Hum（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）! Grihna Paya Grihna Paya Hum Anaya Ho（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）! Bhagavan Vidyaraja Hum Phat（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）! The secret of the mind of the blood-drinking one, with the assembly of secret mantras and mudras, destroys the obstacles of the ten directions. The terrifying form of the king of wrathful deities, like the emanation of great glorious wisdom, accomplishes activities in all realms. Om Vajra Krodha Vijaya Hum（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）! Om Vajra Krodha Yamantaka Hum（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）! Om Vajra Krodha Hayagriva Hum（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）! Om Vajra Krodha Amrita Kundali Hum（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）! Om Vajra Krodha Nila Danda Hum（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）! Om Vajra Krodha Arya Achala Hum（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）! Om Vajra Kro