Tibetan
དྷ་ཨ་པ་ར་ཛི་ཏ་ཧཱུྂ། ཨོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྂ་ཀ་ར་ཧཱུྂ། ཨོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ པདྨ་ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུྂ།ོྂ་བཛྲ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་ཧཱུྂ། སརྦ་དུཥྟཱན་ཕཊ།། བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱའ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི། ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིདྷ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྂ། དཀར་དང་སེར་དང་དམར་པོ་དང།། ལྗང་གུ་སྔོ་སྐྱ་གསེར་གྱི་ མདོག།ལེ་བརྒན་ལྗང་སྔོན་མཐིང་ག་དང།། དམར་སྐྱའི་མདོག་ལ་ཞལ་གསུམ་པ།། ཕྱག་དྲུག་མཚོན་ཆའི་ཚོགས་བསྣམས་ཤིང།། ཐོ་བ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་དང།། རལ་གྲི་དབྱུག་པ་ཞགས་པ་ཉིད།། གཏུན་ཤིང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་ རྗེ་དང།། རྡོ་རྗེ་སྡིགས་མཛུབ་རྩེ་གསུམ་ཚོགས།། རང་གི་ཡུམ་བཅས་རྣམ་པར་སྦྱོར།། ཐོད་སྦྲུལ་ཉི་ཟླ་རིན་ཆེན་ཚོགས།། དུར་ཁྲོད་རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་འཇིགས།། རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དང་བཅས་པའོ།། སྤྲུལ་པས ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་གང།། འོད་འཕྲོས་མེ་འོད་མཚོན་ཆའི་ཚོགས།། བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་བཀུག་པའི།། ཆུང་མ་གཡོག་དང་བྲན་བཅས་དང།། རང་གི་གནས་ཀུན་བསྡུས་བྱས་ཏེ།། འཇིགས་པའི་མཚོན ཆས་ཐམས་ཅད་འཇོམས།། བརྒྱ་བྱིན་གཤིན་རྗེ་ལ་སོགས་པའི།། འཇིགས་པའི་ཚོགས་བཅས་ངུ་འབོད་ཅིང།། ཉེས་པ་སྤྱད་པའི་ཚོགས་དྲན་ཞིང།། རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་སུ་འཁོད།། དེ་དག་སྤྲུལ་པ་ཡང སྤྲུལ་དང།། རིགས་ཀྱི་སྡེ་དཔུང་ཚོགས་བཅས་པས།། ཁྲོ་རྒྱལ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་གསོལ་ཞིང།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་འབུལ་བར་བྱེད།། དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བར་དབང་བསྐུར་ཏེ།། དམ་ཚིག་བསྟན་པའི་དབང་གཏད ཅིང།། ཕྱོགས་ཀྱི་བགེགས་རྣམས་འདུལ་མཛད་པ།། དམ་བཅས་ཕྲིན་ལས་བཞིན་དུ་སྤྱོད།། དེ་ཚེ་ཕྱོགས་བཅུའི་སྣང་བ་ཡི།། རྣམ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་དང།། རྟ་མགྲིན་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི འཁྱིལ།། དབྱུག་སྔོན་མི་གཡོ་མགོན་པོ་དང།། འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་སྟོབས་པོ་ཆེ།། ཧཱུྂ་མཛད་པདྨ་འཁྱིལ་བ་ལ།། རང་གི་དམ་ཚིག་བསྟན་བྱེད་ཅིང།། རང་གི་ལུས་ཀྱང་གདན་དུ་འབུལ།། དེ་དག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ ཡིས།། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་མཛད་ཅིང།། རྣམ་པར་སྒྲོལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། རང་གི་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་འགྲུབ།། འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར།། ལས་སྐྱེས་གཟུགས་ཀྱི་གནས་མཛད ཅིང།། གསང་སྔགས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། བགེགས་དང་འབྱུང་པོ་གཟིར་བར་མཛད།། བརྒྱ་བྱིན་ཚོགས་བཅས་གཤིན་རྗེ་དང།། ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་ཚོགས་ཀྱི་གདོན།། མེ་ཡི་བདག་པོ་སྲིན་པོ་རྒྱལ།། རླུང དང་དབང་ལྡན་མཚམས་ཀྱི་བགེགས།། ཉི་མ་ཟླ་བ་གཟའ་སྐར་དང།། ས་
Chinese
达阿巴Ra则达 吽 (藏文：དྷ་ཨ་པ་ར་ཛི་ཏ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dha a pa ra dza i ta hūṃ，汉语字面意思：)！ 嗡 班杂 卓达 吽 卡Ra 吽 (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྂ་ཀ་ར་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kro dha hūṃ ka ra hūṃ，汉语字面意思：)！ 嗡 班杂 卓达 贝玛 滚扎利 吽 (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ པདྨ་ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kro dha padma kuṇḍa li hūṃ，汉语字面意思：)！嗡 班杂 嘎嘎 嘎达亚 嘎达亚 吽 (藏文：ོྂ་བཛྲ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra gha gha ghā ta ya ghā ta ya hūṃ，汉语字面意思：)！ 萨瓦 杜达 帕特 (藏文：སརྦ་དུཥྟཱན་ཕཊ།།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarba duṣṭān phaṭ，汉语字面意思：)！ 班杂 吉利 吉拉亚，班杂 达Ra 阿嘉巴亚地，嘎亚 巴嘎 泽达 班杂 吉拉亚 吽 (藏文：བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱའ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི། ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིདྷ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra kī li kī la ya vajra dha ra ā jñā pa ya ti kā ya bā ka ci dha vajra kī la ya hūṃ，汉语字面意思：)。 白色和黄色和红色等，绿色蓝绿色金色的颜色，石榴石绿蓝靛蓝等，红白色的颜色有三张脸，六只手拿着武器的集合，锤子金刚莲花等，剑棍套索等，木桩各种金刚等，金刚指恐吓三尖集合，与自己的佛母完全结合，颅骨蛇日月珍宝集合，尸陀林装饰全部恐怖，与种姓的女神一起。 化身充满十方，光芒四射火焰武器集合，所有魔王的国王都被召唤，妻子仆人和奴隶等，自己的所有地方都聚集，用恐怖的武器摧毁一切，帝释天阎罗王等，恐怖的集合一起哭喊，回忆起所犯的罪过集合，安住在自己的坛城处。 那些化身也化身，与种姓的军队集合一起，向忿怒尊们祈求庇护，奉献咒语和手印，秘密地灌顶坛城，赋予誓言的权力，调伏各方的魔障，按照誓言行事。 那时十方的显现中，遍入天阎罗王的刽子手等，马头明王忿怒尊甘露漩，青色棍棒不动明王怙主等，欲望的国王大力量者，吽 (藏文：ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：) 做出莲花漩，展示自己的誓言，也将自己的身体作为垫子奉献。 那些以大悲心，生起安乐的智慧，在完全解脱的坛城中，成就自己种姓的佛陀，为了利益所有世间，在业生色身处安住，在秘密真言的坛城中，折磨魔障和鬼神。 帝释天集合阎罗王等，龙和夜叉集合的魔，火神罗刹王，风和自在边地的魔障，日月星辰等，土地
English
Dha Aparaajita Hum (Tibetan: དྷ་ཨ་པ་ར་ཛི་ཏ་ཧཱུྂ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: dha a pa ra dza i ta hūṃ, Literal Chinese meaning:)! Om Vajra Krodha Hum Kara Hum (Tibetan: ཨོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྂ་ཀ་ར་ཧཱུྂ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: oṃ vajra kro dha hūṃ ka ra hūṃ, Literal Chinese meaning:)! Om Vajra Krodha Padma Kundali Hum (Tibetan: ཨོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ པདྨ་ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུྂ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: oṃ vajra kro dha padma kuṇḍa li hūṃ, Literal Chinese meaning:)! Om Vajra Gha Gha Ghātaya Ghātaya Hum (Tibetan: ོྂ་བཛྲ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་ཧཱུྂ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: oṃ vajra gha gha ghā ta ya ghā ta ya hūṃ, Literal Chinese meaning:)! Sarva Dushtan Phat (Tibetan: སརྦ་དུཥྟཱན་ཕཊ།།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: sarba duṣṭān phaṭ, Literal Chinese meaning:)! Vajra Kili Kilaya, Vajra Dhara Aajnyapayati, Kaya Baka Zidha Vajra Kilaya Hum (Tibetan: བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱའ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི། ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིདྷ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྂ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: vajra kī li kī la ya vajra dha ra ā jñā pa ya ti kā ya bā ka ci dha vajra kī la ya hūṃ, Literal Chinese meaning:). White and yellow and red, etc., green, turquoise, golden color, garnet, green, blue, indigo, etc., reddish color has three faces, six hands holding a collection of weapons, hammer, vajra, lotus, etc., sword, club, lasso, etc., stake, various vajras, etc., vajra threatening finger, three-pointed collection, completely united with one's own consort. Skull, snake, sun, moon, precious collection, charnel ground ornaments all terrifying, together with the goddess of the lineage. Emanations fill all ten directions, light radiating, firelight, collection of weapons, all the kings of obstacles are summoned, wives, servants and slaves, etc., all one's own places are gathered, destroy everything with terrifying weapons. Indra, Yama, etc., a terrifying assembly together crying out, remembering the assembly of committed misdeeds, abide in one's own mandala place. Those emanations also emanate, with the lineage's army assembly together, pray for refuge to the wrathful kings, offer mantras and mudras. Secretly empower the mandala, bestow the power of demonstrating the vows, subdue the obstacles of the directions, act according to the vowed activity. At that time, in the appearance of the ten directions, Namgyal, Yama's executioner, etc., Hayagriva, wrathful one, nectar swirl, blue staff, immovable protector, etc., king of desire, great powerful one, Hum (Tibetan: ཧཱུྂ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: hūṃ, Literal Chinese meaning:) making a lotus swirl, demonstrate their own vows, and also offer their own body as a seat. Those with great compassion, generate the wisdom of bliss, in the mandala of complete liberation, accomplish the Buddha of one's own lineage. In order to benefit all the worlds, abide in the place of the karma-born form body, in the mandala of secret mantras, torment obstacles and spirits. Indra with his assembly, Yama, etc., the harm of the assembly of nagas and yakshas, the fire god, rakshasa king, wind and the powerful one, border obstacles, sun, moon, planets, stars, etc., earth.
Tibetan
བདག་ལྷ་མོ་ལྷ་མིན་དང།། སྡེ་དཔུང་བློན་པོ་དམག་དཔུང་བཅས།། དེ་དག་རྗེས་སུ་འཇུག་བྱེད་དེ།། རང་གི་རྒྱལ་པོའི་རང་བཞིན གནས།། ཡང་དག་དོན་གྱི་སྟོན་བྱེད་ཅིང།། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་རྒྱས་པས།། མ་འོངས་དོན་ཕྱིར་སྒྲུབ་པར་མོས།། དེ་དག་རྩོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ།། འདྲེན་པའི་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། ས་བོན མཚན་མ་སྔགས་དང་བཅས།། ཨོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛ་ཡ་མ་ཧཱ་སི་དི་ད་ར་ཧཱུྂ།། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་བྱུང་བའི།། གུང་མཛུབ་སྲིན་ལག་རྩེ་གསུམ་བསྒྲེང།། མཐེ་བོང་མཐེའུ་ཆུང་བསྣོལ་ཏེ་བསྡམས།། ཁམས གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། དཀྱིལ་འཁོར་གནས་ཀུན་བརྟན་བྱེད་ཅིང།། སྦྱཽར་བཅས་དམ་ཚིག་སྔགས་ཀྱིས་འགྲུབ།། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་པ་ལས།། ལག་གཉིས་རྩེ་གསུམ་གཡས་དང་གཡོན།། ལས་རྣམས་མ ལུས་ཀུན་སྦྱོར་བའི།། ཕྱག་རྒྱ་གསང་བ་སྔགས་དང་བཅས།། དེ་ནས་འདྲེན་བྱེད་གཙོ་བོའི་མཆོག། བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཚོགས་འདུས་ཏེ།། ཚངས་པ་ཁྱབ་འཇུག་ལྷ་ཆེན་དང།། རྒན་བྱེད་གནས་བཅུའི་བདག་པོའི ཚོགས།། མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་སྐུ་སྟོན་ཅིང།། སྡེ་དཔུང་དམག་བཅས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུག། དེ་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། བདེ་ཆེན་གཙོ་ལ་གསོལ་བཏབ་ཅིང།། དེ་དག་གནས་ཚོགས་ཞི་བྱེད་པའི།། དཀྱིལ་འཁོར སྤྲུལ་པ་ཀུན་ནས་སྟོན།། འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞིའི་དབུས།། གཙོ་བོ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་བྱས་ཏེ།། ཐམས་ཅད་འོད་བཅས་སྣང་བའི་མཐུས།། དཀྱིལ་འཁོར་གདན་ལ་ལེགས་པར་གནས།། རིན་ཆེན་འབར་བའི ཁྲི་སྟེང་ན།། ཉི་ཟླ་པདྨ་འཁོར་ལོར་བཅས།། གཙོ་བོ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ། སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་འབར་བ་ལ།། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཞལ་ལྡན་ཅིང།། བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཕྱག་གིས་མཛེས།། འཇིགས་པའི་ཆ་ལུགས་ཁྲོ་བོའི བཞིན།། ཞབས་བརྒྱད་རོལ་པའི་རིགས་རྣམས་སྐུ།། དཔལ་ཆེན་ཡང་དག་གདན་ལ་བཞུགས།། རྒྱུ་ཡི་ཧེ་རུ་ཀས་བརྒྱན་ཏེ།། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་དཀར་བའི་མདོག། སྔོ་དང་དམར་བའི་ཞལ་གཉིས མཛེས།། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་དང།། པདྨ་ཐོད་པ་བུམ་པའི་རྫས།། རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་དང་གོས།། གཙོ་བོའི་ཞལ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་མདོག། འོད་བཅས་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་མདངས།། ཕྱག་རྣམས་ཞི་དང་ཁྲོ བོ་ཡི།། དཀྱིལ་འཁོར་གདན་བཅས་སྤྲུལ་ཚོགས་འཛིན།། ཁྲོ་མོ་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན་མོ།། སྔོ་ནག་ཞལ་དགུ་ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད།། ཞབས་བརྒྱད་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་གནོན།། སྒཻག་ལ་སོགས་པའི་གར་གྱིས་མཛེས།། དེ དག་ཁ་དོག་སྣ
Chinese
我，天女和非天，以及 军队、大臣和军队等， 那些跟随者， 安住于自己的国王的自性。 真实意义的示现者， 种姓的坛城安住且广大， 为了未来的利益而乐于成办。 那是造作的广大坛城， 引导的莲花坛城上， 种子字（藏文：ས་བོན།，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：种子），标识和咒语一起。 嗡 班匝 卓达 斋洛迦 维匝亚 玛哈 悉地 达ra 吽（藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛ་ཡ་མ་ཧཱ་སི་དི་ད་ར་ཧཱུྂ།，梵文天城体：ॐ वज्रक्रोध त्रैलोक्य विजय महासिद्धि दर हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha trailokya vijaya mahāsiddhi dara hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，三界，胜利，大成就，给予，吽）。 从金刚结缚中生起， 中指、无名指三指尖竖立， 拇指、小指交叉结缚。 三界胜妙手印， 使坛城处所一切稳固， 与合修誓言咒语成就。 从金刚拳结缚中， 双手三指尖，右和左， 事业和身体一切合修的， 手印秘密与咒语一起。 然后引导者主尊之殊胜， 魔王之众会集， 梵天、遍入天、大自在天，以及 长寿者、十地之主等众， 示现威力与神通之身， 军队等一切到处游行。 那时一切诸佛， 向大乐主祈祷， 为了平息那些处所之众， 坛城，一切化身都示现。 燃烧的坛城四方中央， 主尊种种变化示现， 一切具光芒显现之力， 坛城座上善妙安住。 珍宝燃烧的宝座上， 日月莲花和轮等一起， 主尊大胜黑汝嘎， 身色紫黑燃烧着， 具有二十一张面孔， 四十二只手庄严。 怖畏的装束忿怒之面， 八足舞姿的部族之身， 大吉祥真实安住于座。 以因黑汝嘎所庄严， 三面六臂白色的身色， 蓝色和红色的两面庄严。 金刚轮、珍宝，以及 莲花、颅碗、宝瓶之物， 珍宝种种装饰和衣服， 主尊的面容种种颜色， 具光芒珍宝五色的光彩， 手持寂静和忿怒的， 坛城座等化身之众。 忿怒母法界大母， 蓝黑色九面十八臂， 八足压制部族的忿怒尊， 以舞姿等庄严。 彼等颜色各
English
I, goddess and non-gods, and Armies, ministers, and military forces, Those who follow, Abiding in the nature of their own king. The one who shows the true meaning, The mandala of the lineage abides and expands, Delighted to accomplish for the sake of future benefits. That is the great mandala of creation, On the lotus mandala of guidance, The seed syllable (Tibetan: ས་བོན།, Sanskrit Devanagari: बीज, Sanskrit Romanization: bīja, Chinese literal meaning: seed), symbol, and mantra together. om vajrakrodha trailokya vijaya mahāsiddhi dara hūṃ (Tibetan: ཨོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛ་ཡ་མ་ཧཱ་སི་དི་ད་ར་ཧཱུྂ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रक्रोध त्रैलोक्य विजय महासिद्धि दर हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajrakrodha trailokya vijaya mahāsiddhi dara hūṃ, Chinese literal meaning: Om, Vajra Wrathful, Three Realms, Victory, Great Accomplishment, Give, Hum). Arising from the vajra binding, The middle finger and ring finger, three fingertips raised, The thumb and little finger crossed and bound. The mudra of the three realms' victory, Making all the places of the mandala stable, Accomplished with union and samaya mantra. From the vajra fist binding, The two hands, three fingertips, right and left, The actions and body, all in union, The secret mudra with mantra. Then the supreme guide, the chief, The assembly of the king of demons gathered, Brahma, Vishnu, and Maheshvara, and The assembly of the lord of the long-lived and the ten grounds, Showing the power and miraculous body, The armies and all roam everywhere. At that time, all the Buddhas, Prayed to the Great Bliss Lord, To pacify those assemblies of places, The mandala, all emanations are shown. In the center of the burning square mandala, The chief variously emanated, All with the power of light and appearance, Well-abiding on the mandala seat. On the throne of burning jewels, With sun, moon, lotus, and wheel, The chief, the Great Supreme Heruka, The body color dark purple, burning, Having twenty-one faces, Forty-two hands adorned. The fearful attire, the wrathful face, The eight-legged dancing tribe's body, The glorious and true abides on the seat. Adorned with the cause Heruka, Three faces, six arms, white body color, The two faces, blue and red, are beautiful. The vajra wheel, jewel, and The lotus, skull cup, and vase objects, The various jewels, ornaments, and clothes, The chief's faces are various colors, With the radiance of the five-colored jewels, The hands holding peaceful and wrathful, The mandala seat and the assembly of emanations. The wrathful mother, the great mother of the sphere, Dark blue-black, nine faces, eighteen arms, Eight feet suppressing the wrathful ones of the tribe, Adorned with dances and so on. Those colors are variou