Tibetan
ཤིང་མཆོག་འཛམ་བུའི་ཤིང།། ལོ་མ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུར་བཅས།། ཡོན་ཏན་བཅུད་ རྫོགས་རོ་ཁ་བ།། བཀྲ་ཤིས་དཔལ་རྣམས་རྫོགས་བྱེད་རྫས།། སེང་ལྡིང་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་པ།། དྲི་སྣང་བཟང་པོ་སྨན་དང་སྦྱར།། དེ་བཞིན་རྩ་བ་ཡན་ལག་དང།། ལོ་མ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་སོགས།། རང་གི་བཅུད རྣམས་རྒྱས་པའི་དུས།། དེ་ཡི་ཕྱོགས་བཞིན་མཁས་པས་གླེང།། སེ་བ་གཞོན་ནུ་སྟོབས་ལྡན་པ།། དེ་བཞིན་ཀན་ཏ་ཧ་ར་དག། ཀཎྜ་ཀ་རི་ཡིན་ནམ།། དཀྱིལ་འཁོར་གནས་སུ་ལེགས་སྤྱད་པའམ།། བཅུད་ལེན་བསྟེན པས་བཅུ་རྫོགས་འགྱུར།། དེ་དག་ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ཀྱང།། དངོས་གྲུབ་རྫས་སུ་བྱིན་བརླབས་ཏེ།། དུས་བཞིར་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་བྱེད་ཅིང།། དངོས་གྲུབ་རྫས་སུ་ཉེ་བར་སྦྱོར།། སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་དཔྱིད་ཟླ འབྲིང།། ཡར་ངོའི་བརྒྱད་དང་ཉ་དུས་བཙལ།། བྱིས་པ་ལོ་དྲུག་བདུན་དུ་བརྒྱད།། གཙང་མས་ཁྲུས་བྱས་རྒྱན་གྱིས་མཛེས།། བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་དང་བཅས་པས།། ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ།། སེམས་ཅན ཀུན་ལ་ཚད་མེད་བློས།། ཀུན་བཟང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམིགས་ཤིང།། ཕྱག་འཚལ་མཆོད་ཅིང་བསྐོར་བྱས་ཏེ།། སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་གདབ་པར་བྱ།། ཕྱག་འཚལ་བདུད་རྩི་མཆོག་ཁྱོད་ལ།། ཕྱག་འཚལ་བདུད་རྩི་ལས བྱུང་བ།། སྟོབས་དང་བཀྲ་ཤིས་འཕེལ་མཛད་ཅིང།། རབ་བྱུང་སྟོན་པའི་བཀའ་རྒྱས་ཤོག། ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔལ་འགྱུར་ཞིང།། ར་སཱ་ཡ་ནའི་རྫས་རྣམས་ཀུན།། དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་ཉེར་སྤྱོད་པས།། ཚེ་དང་སྟོབས མཆོག་རྒྱས་པར་གསོལ།། དེ་ལྟར་རྩ་བ་ལ་སོགས་རྫས།། གང་གིས་བཅུད་རྒྱས་དེ་ཉིད་གཟུངས།། ཤུན་ལྤགས་དང་ནི་རྒྱུས་པ་བསལ།། ཐོར་ཏོ་བསྙིལ་ཏེ་གནས་སུ་སྦེད།། བླང་བྱའི་སྨན་རྣམས་གང་ཡང རུང།། གཙང་མའི་གནས་སུ་ལེགས་པར་བསྐམ།། འདི་དག་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་བཞག་སྟེ།། བཅུད་ཀྱི་དམ་པ་ཀུན་བསྡུས་ལ།། རང་ཉིད་ཁྲུས་བྱས་རྒྱན་གྱིས་མཛེས།། དྲི་གཙང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བཅས་པས།། བདུད རྩིའི་ལྷ་ལ་གསོལ་བཏབ་ཅིང།། བདུད་རྩིའི་བཅུད་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་བསྒྲུབ།། རང་ཉིད་ལྷ་ཡི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། བརྒྱ་སྟོང་འབུམ་སོགས་ཅི་ནུས་བཟླས།། གྲུབ་པའི་རྟགས་ཚང་གསལ་བའི་དུས།། རང་གི་ཕྱག་རྒྱ མངོན་པར་བླང།། བསྲུང་སྦྱང་བྱིན་རླབས་བརྟན་བྱས་ཏེ།། བ་ཡི་འོ་མ་དག་དང་སྦྱར།། བཟའ་བའམ་ཡང་ན་བཏུང་བ་དང།། ཕྱེ་མའི་མཆོག་དག་འགམ་པ་ལས།། སྔགས་ཀྱིས་ཐོག་མཐའ་རྒྱས་པར་བྱ།། ཨོྂ་ན་མ་ར ཛ་ཨ་ཀ་ཛ་དུ་སཝཱ་ཧཱ།། དེ་ནས་བསྙེན་དང་བསྒྲུབ་པ་དང།། སྒྲུབ་ཆེན་ལས་ཀྱི་
Chinese
树中之王赡部树， 叶、花、果实皆具足， 功德精华圆满味甘美， 吉祥光辉皆成就之物。 森顶八支皆具足， 香气芬芳与药相合。 如是根、枝与， 叶、花、果实等， 自身精华增长之时， 其之方位智者说。 塞巴嫩芽具力量， 如是甘达哈拉亦佳。 是为刺茄耶否？ 于坛城处善用之耶？ 依仗精要则十全圆满。 彼等诸神皆亦， 加持为成就之物， 于四时顶礼供养， 亲近合和为成就之物。 秋末月，春中月， 上弦初八与望日寻。 孩童六岁、七岁至八岁， 以净水沐浴，以饰庄严。 自身与瑜伽相应者， 面向东方而视之， 于一切有情无量心， 专注普贤坛城而， 顶礼供养并绕行， 祈愿广大的愿望。 顶礼您殊胜甘露， 顶礼甘露所生者， 增长力量与吉祥， 祈愿善逝教法兴盛！ 天女您乃光辉之源， 一切长生之物， 以成就之最善受用， 祈愿寿命与力量增长！ 如是根等之物， 何者精华增长即取之， 除去外皮与筋络， 抛弃残渣藏于处。 任何应取之药， 于清净处善干燥。 此等置于坛城处， 汇集一切精华之胜妙， 自身沐浴以饰庄严， 具净香鲜花花鬘者， 祈请甘露之神， 汇集甘露精华而修持。 自身以天之禅定， 百、千、万等尽力念诵。 成就之相圆满显现时， 显现自身之手印。 守护、净化、加持而稳固， 与牛乳相合。 食用或饮用， 或嚼食上等粉末， 以咒语首尾皆增长。 嗡 纳玛 惹匝 阿嘎匝 杜 萨瓦哈。（藏文：ཨོྂ་ན་མ་ར ཛ་ཨ་ཀ་ཛ་དུ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ नम र ज अकज दु सवाहा，梵文罗马拟音：oṃ nama ra ja akaja du svāhā，汉语字面意思：嗡，礼敬，惹匝，阿嘎匝，杜，梭哈。） 此后亲近与修持， 大修事业之
English
King of trees, Jambudvipa tree, Complete with leaves, flowers, and fruits, Qualities and essence, perfect with sweet taste, Substances that accomplish auspiciousness and glory. Sengding, possessing eight branches, Good fragrance combined with medicine. Likewise, roots, branches, and, Leaves, flowers, fruits, and so on, When their own essence increases, Scholars speak of its directions. Seba young shoots possess strength, Likewise, Kandahara is also good. Is it Kantakari? Is it well used in the mandala place? Relying on essence makes it ten-fold complete. All those gods also, Bless it as a substance of accomplishment, Pay homage and make offerings at four times, Closely associate as a substance of accomplishment. Late autumn month, mid-spring month, Seek the eighth day of the waxing moon and the full moon day. Children six, seven, or eight years old, Bathe with clean water and adorn with ornaments. Oneself, together with yoga, Facing towards the east, With immeasurable mind towards all sentient beings, Focusing on the Samantabhadra mandala, Pay homage, make offerings, and circumambulate, Make vast prayers. Homage to you, supreme nectar, Homage to the one born from nectar, Increasing strength and auspiciousness, May the teachings of the Sugata flourish! Goddess, you are the source of glory, All substances of Rasayana, By closely using the best of accomplishments, I pray for the increase of life and strength! Thus, substances such as roots, Take that which increases the essence, Remove the outer skin and veins, Discard the residue and hide it in a place. Whatever medicine should be taken, Dry it well in a clean place. Place these in the mandala place, Gather all the excellent essences, Bathe oneself and adorn with ornaments, With pure fragrance and flower garlands, Pray to the nectar deity, Gather the nectar essences and practice. With the samadhi of oneself as a deity, Recite as much as possible, hundreds, thousands, millions, etc. When the signs of accomplishment are complete and clear, Manifest one's own mudra. Protect, purify, bless, and stabilize, Combine with cow's milk. Eating or drinking, Or chewing the best of powders, Increase the beginning and end with mantras. Om nama ra ja akaja du svāhā. (Tibetan: ཨོྂ་ན་མ་ར ཛ་ཨ་ཀ་ཛ་དུ་སཝཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओँ नम र ज अकज दु सवाहा, Sanskrit Romanization: oṃ nama ra ja akaja du svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Homage, Ra ja, Akaja, Du, Svaha.) Thereafter, approaching and practicing, Great accomplishment of
Tibetan
མཐར་དབྱུང་ཞིང།། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་དམིགས་པའི་སྟོབས།། དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བས་ལོངས་སྤྱོད་དོ།། གང་ཞིག་རྫས་ལ བརྟེན་པའི་མཐུས།། བཅུད་ལེན་རྩལ་དུ་སྤྱོད་བྱེད་པ།། ཞག་གམ་ཟ་མའི་གྲངས་བཞིན་དུ།། སྲང་རེའི་ཆ་ནས་བསྐྱེད་ཅིང་བཟའ།། ཇི་སྲིད་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བར།། འཇུ་བའི་སྟོབས་དང་སྦྱར་བར བྱ།། ལེགས་པར་རྫོགས་པའི་ཆ་རྣམས་ཀྱིས།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབང་པོ་གསལ།། ཇི་ལྟར་ལྷ་རྣམས་འཆི་མེད་ལྟར།། ཀླུ་རྣམས་ལ་ནི་སྨན་བཞིན་དུ།། ཤིང་རྣམས་ལ་ནི་ཆུ་བཞིན་དུ།། མེ་ཏོག་དག་ལ་ཉི་ཟླ བཞིན།། ཚེ་ལོ་ལོ་བརྒྱའི་བར་གནས་ཏེ།། བཅུ་དྲུག་མདོག་གི་གཞོན་ནུའི་སྐུ།། ནད་མེད་རྟག་ཏུ་དར་ལ་བབ།། སྟོབས་རྣམས་གང་པོ་ཆེ་མཉམ་ཞིང།། མངོན་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར།། འོ་མ་སྦྲང་རྩི་ཀ་ར མཆོག།མར་ཁུ་དྲི་སྣ་ལྔ་དང་བཏུང།། ཞག་གཅིག་ཟོས་ན་ཡོན་ཏན་བཅུ།། བཅུ་ན་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་འཕེལ་ཞིང།། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཟོས་པ་ཡིས།། རྩ་བརྒྱད་སྟོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། བུད་མེད་སྟོང་ལ་ཁྱབ་པར་ སྦྱོར།། ས་བོན་མི་ཟད་འབྲས་བུ་ཡང།། བུ་ཕོར་འཕེལ་ཞིང་དཔལ་དང་ལྡན།། མི་རྣམས་ཀུན་གྱིས་མི་གསོད་པའོ།། ཟླ་གཅིག་ཟོས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི།། ངོ་ཡང་ཟླ་བ་ཉ་རྒྱས་བཞིན།། གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོས་མི འཇིགས་པས།། ལྷ་རྣམས་ཀུན་དང་མཉམ་པར་འགྱུར།། ཟག་པ་ཟད་ནས་མཁའ་ལ་འགྲོ།། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་བཅས་མཁའ་འགྲོ་འདུལ།། རིག་འཛིན་གོ་འཕང་འཐོབ་འགྱུར་ཞིང།། གང་ཟག་དངོས་གྲུབ་འཕེལ་བར འགྱུར།། འདི་དག་རྟེན་འབྲེལ་མཐུ་ཡིན་ཏེ།། མི་མཐུན་གནས་ཀུན་སྤང་བར་བྱ།། ལུག་མིག་མེ་ཏོག་ཆེན་པོ་ནི།། ར་སཱ་ཡ་ནའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ།། བ་ཡི་འོ་མ་དག་དང་བསྐོལ།། ཏིང་འཛིན་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ བསྐྱེད།། རྔུབ་ཅིང་འཐུང་པས་བ་སྤུ་ལངས།། མདོག་དང་བྱིན་རླབས་ཀུན་གསལ་ཞིང།། རྔུབ་གཉིས་འཐུངས་པས་ཡོན་ཏན་མཆོག། རིམ་དང་ནད་སོགས་ཞི་བར་འགྱུར།། མིག་རྩ་དམར་ཞིང་མདོག ཀྱང་གཞོན།། གླང་པོ་ཆེ་ཡི་སྟོབས་དང་མཚུངས།། ཕྱི་མ་དྲི་མར་སྐམ་པ་དང།། མ་དོ་ལ་ནི་ཁུ་བ་དག། དགྲ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་ལ་བསྐུས་ན།། ལྷ་ཡིས་བསྲུངས་ཀྱང་འཆི་བར་འགྱུར།། ཨོྂ་སུ་ཏྲི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུ~ྂ། མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ།། ཙེ་ཏ་ཡ་ཙེ་ཏ་ཡ་སུ་ཏྲི་གྲི་བ་ཕཊ།། བདུད་རྩི་ར་སཱ་ཡ་ནའི་གཙོ།། ཆུ་དག་དཀར་པོ་རུ་རྟ་ཡི།། ཕྱེ་མ་བྱས་ཏེ་བླུད་བྱས་ལ།། རྒྱལ་པོ་བུད་མེད་དབང་དུ་འགྱུར།། དེ་བཞིན་གུ་གུལ་ལ་སོགས་རྫས།། གི་ཝྂ སྨན་དང་སྦྱར་བའི་མཐུས།། ཐམས་ཅད་དོ
Chinese
最终驱逐，以有情众生为目标的力量，以坛城之明晰而享用。任何依靠物质之力量者，以精华摄取之技艺而行事者，如酥油或食物之数量般，以每单位的量来产生并食用。直至一百零八之数，与消化的力量相结合而行。以圆满之部分，使身语意三之根识清晰。如诸神般不死，如药般利益龙族，如水般利益树木，如日月般利益花朵。寿命可达一百岁，拥有十六岁容颜的青春之身，无病且恒常处于鼎盛时期，力量与大象相等，并具有五种神通。饮用牛奶、蜂蜜、上等蔗糖、酥油和五种香气。食用一月可获十种功德，十月则功德增长百倍，食用二十一日，可获得八万脉之成就。普遍与千名女性交合，种子不尽，果实亦丰硕，子嗣增多且具光彩，众人皆不杀生。食用一月的功德是，面容如满月般，不畏惧夜叉罗刹，与诸神相等。漏尽而于空中行走，以金刚忿怒调伏空行母，将获得持明果位，且个人之成就将增长。这些是缘起之力量，应舍弃一切不合之处。大羊眼花，是长生药之王，与母牛之奶一同熬煮。于禅定中生起咒语和手印，吸吮饮用则毛发竖立，容颜和加持皆清晰，吸吮两次则功德殊胜，次第和疾病等将平息。眼脉鲜红，容颜亦年轻，与大象之力相当。后世将干燥的污垢，以及母胎之精液，涂于敌人之画像上，即使有神守护亦将死亡。 嗡 ﺳُﺘْﺮِ ཧَནَ ཧَནَ ཧُﻭ~ྂ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，摧毁，摧毁） མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ།། ཙེ་ཏ་ཡ་ཙེ་ཏ་ཡ་སུ་ཏྲི་གྲི་བ་ཕཊ།། 甘露长生药之精华，将白色水之芸香磨成粉末后喂食，则国王和女性将被掌控。同样，没药等物质，与 घी （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，酥油）和药物结合的力量，一切皆能实现。
English
Finally expelling, the power aimed at all sentient beings, enjoying with the clarity of the mandala. Whoever relies on the power of substances, acting with the skill of extracting essence, like the number of ghee or food, generating and eating from each unit's measure. Until the number of one hundred and eight, acting in conjunction with the power of digestion. With the perfectly complete parts, clarifying the senses of body, speech, and mind. Like the gods being immortal, like medicine benefiting the nagas, like water benefiting the trees, like the sun and moon benefiting the flowers. May life last for a hundred years, with the youthful body of a sixteen-year-old complexion, without illness and always in prime. Strengths equal to a great elephant, and becoming endowed with five clairvoyances. Drinking milk, honey, excellent sugar cane, ghee, and five fragrances. Eating for one month brings ten qualities, for ten months the qualities increase a hundredfold, eating for twenty-one days, one obtains the accomplishment of eighty thousand channels. Universally engaging with a thousand women, seeds inexhaustible, fruits also abundant, offspring increasing and possessing splendor, all people not killing. The merit of eating for one month is, the face is like the full moon, not fearing yakshas and rakshasas, becoming equal to all the gods. Exhausting outflows and walking in the sky, subduing dakinis with vajra wrath, one will obtain the vidyadhara status, and the individual's accomplishment will increase. These are the power of dependent arising, one should abandon all incompatible places. The great sheep-eye flower, is the king of rasayana, boiled with cow's milk. In meditation generating mantra and mudra, inhaling and drinking causes the body hair to stand, complexion and blessings all clear, inhaling twice brings excellent qualities, order and diseases etc. will be pacified. Eye veins are red and complexion is also young, equal to the strength of an elephant. In the future, drying impure dirt, and the semen from the womb, smearing it on the image of the enemy, even if protected by gods, will die. Oṃ sutri hana hana hūṃ （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: destroy, destroy） māraya māraya. cetaya cetaya sutri griva phaṭ. The essence of amrita rasayana, grinding white water rue into powder and feeding it, then the king and women will be controlled. Likewise, guggul and other substances, with the power of ghee and medicine combined, everything will be accomplished.