Chinese
诸方一切显现。 其后梵天之主胜者， 具有海螺发髻空性者， 梵天普度大尊， 以及大仙人绿青童子， 匝惹嘎与纳布索生， 塔嘎布与天神俱， 常识处与左方天女， 汤拉巴与火一般入， 双足行者与嘎那雅， 树持者与绿青童子， 日月与龙族俱， 树之天女持光母， 药之天女财之流， 此等一切眷属众， 向普贤天神敬礼后， 领受药之权与誓言， 自性大甘露之胜者， 一切时不变异之基， 我等世间众生， 主尊适宜作商议， 祈请世尊慈悲之所化， 如虚空般一切普覆， 尚未获得真正佛陀者， 愿解脱具有世间行者， 一切甘露拉萨亚那， 大成就邻近之物， 世间天神众生处， 灌顶坛城秘密处， 受持甘露誓言胜者， 彼等如时调合行， 恒时亲近与近亲近， 修与大修精进力， 以欲求之果调合故， 彼等如是串习力， 一切显现法之常轨， 不为异类所能坏， 圆满大誓言之法， 祈愿慈悲日光普救护， 其后普贤善逝， 思及一切甘露义， 自身显现无间断， 示现一切神变。 彼时以慈悲之幻化， 诸地皆大为震动， 三千世界一切处， 一切大药精华之取， 一切生于无生中， 彼等圆满于无间断中， 如是成熟转变者， 从无量慈悲海中， 清净生起之云普覆， 因缘和合聚集故， 大云电之鬘， 十方无碍常相续， 降下甘露欲求之雨， 一切慈悲平等之主， 从劫之精华聚集， 内外诸蕴皆得满足， 甘露海之处增长， 内外无余。
English
All directions, all appearances. Then, the supreme lord Brahma, With a conch-shell topknot, empty within, Brahma, the great savior of all, And the great sage, the green-blue youth, Tsaraka and Nabaso born, Takabu and the gods together, The place of constant knowledge and the goddess of the left, Tangla Bar and entering like fire, The two-legged practitioner and Kanaya, The tree-bearer and the green-blue youth, The sun, moon, and nagas together, The tree goddess, the light-bearing mother, The medicine goddess, the stream of wealth, All these, with their retinues, Having prostrated to the Samantabhadra deity, Attain the power of medicine and the vows, The supreme essence of great nectar, The basis that never changes at all times, For us, the beings of this world, The lord should make counsel, May the Bhagavan become the place of compassion, Pervading all like the sky, Those who have not yet attained true Buddhahood, May they be liberated with worldly conduct, All nectar Rasayana, The substance near to great accomplishment, The abodes of gods and beings in the world, Empower the secret mandala, Hold this supreme nectar vow, May they combine these at the proper times, Always diligently approaching and closely approaching, Through striving and great striving, By combining the desired fruits, Through the power of their familiarization, May all appear as a constant stream of Dharma, Indestructible by others of different kinds, The Dharma that perfects the great vow, May the compassionate sun protect all, Then, Samantabhadra, the Sugata, Thinking of the meaning of all nectar, His own appearance unceasing, Performed all kinds of miracles. At that time, through the transformation of compassion, The lands shook greatly, Everywhere in the three thousand worlds, Taking the essence of all great medicines, All are born from the unborn, They are perfected from the unceasing, Those who have thus matured and transformed, From the immeasurable ocean of compassion, Clouds of pure arising spread, Causes, conditions, and interdependent connections gather, Great clouds, garlands of lightning, In ten directions, unobstructed and continuous, Rain of nectar fulfilling desires falls, The lord of all-encompassing compassion, From the gathering of the essences of the kalpas, Inner and outer elements are satisfied, The place of the nectar ocean expands, Nothing left inside or outside.
Tibetan
ས་བདུད་རྩི་ཀུན་བསྐྱེད་ཅིང།། རི་རབ་རྩེ་དང་རི་སུལ ཀུན།། སྨན་ལྗོངས་གནས་དང་ནག་ཚལ་དང།། ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་གནས་ཀུན་ཏུ།། ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་ཆར་གྱིས་བརླན།། བཅུད་དུ་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་སྟེ།། འབྱུང་བའི་བཅུད་ལས་སྐྱེས་པ་ནི།། དཔག་བསམ ཤིང་དང་གེལ་པའི་ཤིང།། འཛམ་བུའི་ཤིང་རྒྱས་ཙུ་ཏའི་ཤིང།། རང་རང་རྒྱུད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་དང།། ཡོན་ཏན་ཚོགས་རྣམས་འཕེལ་བར་གྱུར།། སྡོང་པོ་དང་ནི་སྡོང་ཆེན་དང།། རྩ་བ་སྡོང་བུ་ཤུན་ལྤགས དང།། སྙིང་པོ་ཡལ་ག་ལོ་མ་དང།། འདབ་མ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུར་བཅས།། དེ་བཞིན་འབྲུ་ཚོགས་རྣམ་གྲངས་ཀུན།། ཐམས་ཅད་བཅུད་རྒྱས་སྨིན་པར་གྱུར།། དེ་དག་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན་གྱི་མཆོག། སོ་སོའི་ཡུལ་དང གནས་དག་ནས།། མདོག་དང་དྲི་དང་རོ་དང་མཐུ།། རང་གི་ས་བོན་བདེན་གཉིས་ལས།། དེ་དག་རང་བཞིན་འབྱིན་པར་བྱེད།། དེར་གནས་སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ར་སཱ་ཡ་ནའི་རྫས་ལ་སྤྱོད།། འགྲོ་བ་དྲུག་གི གསོས་སུ་གྱུར།། བདུད་རྩིའི་སྒོ་དག་རྣམ་པར་འཕེལ།། དེ་ནས་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང།། ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པའི་དོན་བཞིན་དུ།། འཁོར་ལྡན་ཚོགས་ལ་བཀའ་སྩལ་ཞིང།། དེ་དག་བྱིན་རླབས་ངོ་མཚར་སྐྱེད།། འཇིག རྟེན་ཁམས་སྣང་སྣ་ཚོགས་ཀུན།། ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་སྣང།། དེ་དག་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཀྱི།། རྟེན་འབྲེལ་མཐུར་བཅས་ཀུན་ཚོགས་པའི།། རང་བཞིན་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེ།། དག་པའི་ཐུགས་རྗེ ཀུན་སྤྱོད་པས།། ཐམས་ཅད་སྨན་ཆེན་ར་སཱ་ཡན།། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པས་གནས་ཀུན་རྒྱས།། དེ་དག་གཉིས་མེད་ཆེན་པོ་ཡིས།། སྤྱོད་བཅས་བདག་གིས་རབ་ཏུ་འགྲུབ།། རང་བཞིན་གནས་པའི་མཐུ རྣམས་ལ།། སྦྱངས་ཤིང་བསྒྲུབས་པའི་སྟོབས་དག་གིས།། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་མཆོག་ཐོབ་ཅིང།། བརྟེན་པར་བདུད་རྩིའི་གནས་འཕེལ་འགྱུར།། ལམ་འདིར་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། བསྙེན་བསྒྲུབ་བཞི་བཅད་རྣམ པར་དག།དང་པོར་བསྒྲུབ་པའི་ཡུལ་གནས་ནི།། རང་གི་ཡིད་མཐུན་དབེན་པར་བརྩམ།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞི་ལྡན་པས།། དབང་བསྐུར་དམ་ཚིག་མཆོག་ལ་གནས།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པའི་ མཐུས།། ཐམས་ཅད་དོན་སྦྱོར་འབྲས་བུའི་ཚུལ།། ཕྱི་ནང་འབྱུང་བ་ལས་སྐྱེས་པའི།། བདུད་རྩིའི་རྫས་རྣམས་གང་རུང་ཞིག། དཀྱིལ་འཁོར་གཙང་མའི་གནས་བཞག་སྟེ།། རང་གི་རྟེན་འབྲེལ་ཚུལ་བཞིན་སྤྱད།། གྲུབ པའི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཉིད།། ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ལ་བརྟེན་པས།། ཐམས་ཅད་དོན་ཀུན་གསང་བའི་གནས།། ལས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཇི་
Chinese
大地生出一切甘露，须弥山顶和山谷，药草地和森林，以及杨柳树的地方，一切都被甘露雨润湿。一切精华都是同一种味道，从元素精华中生出如意树和吉尔巴树，阎浮树繁茂，以及芒果树，各自种类的集合，以及功德的集合都得以增长。树干和大树，树根、小树、树皮，树心、树枝、树叶，花瓣、花朵和果实，以及各种谷物，一切都精华丰盛，成熟。这些是所有享受中最殊胜的，从各自的土地和地方，颜色、气味、味道和力量，从自己的种子和二谛中，显现出它们的自性。居住在那里的所有众生，都享用拉萨亚纳的物质，成为六道众生的滋养，甘露之门得以增长。然后，导师普贤王如来，按照自己的意愿，对具足眷属的集会宣说，并加持他们，产生奇迹。所有世间的景象，都显现为甘露的延续。这些内外情器，以缘起和力量聚集在一起，自性无二的伟大智慧，以清净的慈悲行持，一切都是伟大的药拉萨亚纳，以幻化的方式使所有地方都繁荣。这些无二的伟大，以及行为，我都完全成就。对于自性存在的力量，通过修行和修持的力量，获得伟大的成就，依凭甘露之地而增长。在这条道路上，通过真言和手印，四种修持得以清净。首先，修持的地方，选择自己喜欢的寂静处。具备四种圆满，安住于灌顶和殊胜誓言。通过真言和手印的加持力，一切都成为有意义的果实。从内外元素中产生的任何甘露物质，都放置在清净的坛城中，如法行持自己的缘起。成就的伟大成就，依凭事业的成就，一切都是秘密的地方。事业的修法如何
English
The earth produces all nectar, the summit of Mount Meru and all the valleys, the medicinal lands and forests, and all the places of the willow trees, all are moistened by the rain of nectar. All essences are of one taste, from the essence of the elements are born the wish-fulfilling tree and the Gelpa tree, the Jambudvipa tree flourishes, and the mango tree, the collections of their own kinds, and the collections of qualities increase. Trunks and great trees, roots, saplings, bark, heartwood, branches, leaves, petals, flowers, and fruits, and all kinds of grains, all are enriched with essence and ripen. These are the most excellent of all enjoyments, from their respective lands and places, color, smell, taste, and strength, from their own seeds and the two truths, they manifest their own nature. All beings dwelling there partake of the substance of Rasayana, becoming nourishment for the six realms, and the gates of nectar increase. Then, the teacher Samantabhadra, according to his own intention, speaks to the assembly with retinue, and blesses them, creating wonders. All the various appearances of the world, all appear as a stream of nectar. These outer and inner vessels and contents, gathered together with interdependence and power, the great wisdom of non-duality, acting with pure compassion, all are the great medicine Rasayana, flourishing all places by means of emanation. These great non-dualities, and actions, I completely accomplish. For the powers of inherent nature, by the power of purification and practice, obtaining great supreme accomplishment, the place of nectar increases by reliance. On this path, through mantra and mudra, the four practices are purified. First, the place of practice, choose a solitary place agreeable to your mind. Possessing the four perfections, abide in empowerment and supreme samaya. Through the power of the teachings of mantra and mudra, all become meaningful fruits. Any substance of nectar arising from the inner and outer elements, place it in a pure mandala, and practice your own interdependence properly. The great accomplishment of attainment, relying on the accomplishment of action, all is a secret place of all meanings. How the practice of action
Tibetan
བཞིན་དུ།། བརྟེན་པའི་སྟོབས་གྱིས་མངོན་པར་སྦྱོར།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས མེད་པའི།། ཚུལ་འདིས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་འགྱུར་ཞིང།། ལས་བཅས་ཚོགས་རྣམས་དག་འགྱུར་ཏེ།། གཉིས་མེད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས།། ཐུན་མོང་སྦྱོར་བ་ལ་བརྟེན་པས།། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྐྱེ་བར འགྱུར།། དེ་དག་ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་མཐུས།། ཡང་དག་མཆོག་གི་འབྲས་བུ་རྫོགས།། དེ་ཚེ་བསྟན་པའི་ལུང་བཞིན་དུ།། འཇིག་རྟེན་དྲང་སྲོང་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས།། བདུད་རྩིའི་རིག་འཛིན་མངོན་བསྒྲུབ་སྟེ།། བསྙེན་བསྒྲུབ ཕྱག་རྒྱ་བཞིར་གནས་པས།། ལ་ལ་ཐང་ཅིག་ཡུད་ལ་འགྲུབ།། ལ་ལ་ཉིན་ཞག་གཅིག་གིས་འགྲུབ།། ལ་ལ་ཉིན་ཞག་བདུན་གྱིས་འགྲུབ།། ལ་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ན།། ལ་ལ་ཟླ་བ་ལོ་ཡི་དུས།། དེ་དག་ཐེ་ཚོམ་མེད པར་འགྲུབ།། འདི་དག་མི་ཡི་འགྲོ་གནས་བཞིན།། དུས་ཚིགས་གཞན་དུ་ངེས་མེད་བསྟན།། དེ་དག་སྨན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི།། རྩ་བ་སྡོང་བུ་ཡལ་ག་དང།། ལོ་མ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་དང།། ཤུན་ལྤགས་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ སྙིང་པོར་བཅས།། རོ་དྲུག་མཐུ་སྟོབས་ཁ་དོག་ལས།། རྩ་བ་གཅིག་ལ་ཡན་ལག་བརྒྱད།། དེ་དག་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་གྲངས།། སྣ་ཚོགས་ཡོན་ཏན་སྟོང་དུ་འགྱུར།། རང་བཞིན་སྦྱར་དང་སྒྲུབ་པའི་རྫས།། བཞི་བརྒྱ་རྩ བཞིའི་ནད་སེལ་ཞིང།། བདུད་དཔུང་ངེས་པར་འཇོམས་བྱེད་པའོ།། བདུད་རྩིའི་རྒྱལ་པོ་སྨན་གྱི་མཆོག། ངེས་བསྒྲུབ་འབྲས་བུ་གསལ་བར་འགྱུར།། དྲང་སྲོང་ཆེ་རྣམས་སྟོབས་ལྡན་ཞིང།། མངོན་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན འགྱུར་ཏེ།། རིག་པའི་གནས་མཆོག་བཅོ་བརྒྱད་ཤེས།། ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་འཐོབ། སྟེགས་བུ་ཁྲུ་གང་ཚད་མཉམ་པར།། བ་ཡི་རྣམ་ལྔ་དྲི་གཙང་ཆུ།། ཡང་དག་མཎྜལ་ཇི་བཞིན་པར།། ཁ་དོག་རྒྱན་ལྡན་རྫས རྣམས་བཀོད།། གཙང་མའི་གོས་སོགས་ཉེར་བརྒྱན་ཅིང།། ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམ་གསུམ་གྱིས།། ཕྱི་ནང་ལེགས་སྦྱངས་རྫས་བསགས་ཏེ།། སྦྱང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ།། དབུས་ཀྱི་བུམ་པར་སྨན་གྱི མཆོག།བདུད་རྩི་ཅོང་ཞི་རྣམ་གསུམ་དང།། སེར་སྐྱ་བ་ལས་བྱུང་བ་ཡི།། འོ་མ་ལེགས་བཙགས་སྨན་ལྡན་པ།། ཨ་ཤཝ་གན་དྷའི་ཕྱེ་མ་དག། ལེགས་པར་བསྐོལ་ཏེ་འདྲེས་པར་སྦྱང།། ལྕགས་ལས་བྱས་པའི་སྣོད་ནང་ དུ།། མངར་གསུམ་དྲི་བཅས་གདབ་པར་བྱ།། བྱིན་བརླབ་བརྟན་པས་བསྲུང་བྱ་ཞིང།། སྦྱང་ཞིང་འཕྲོ་འདུའི་སྔགས་ཀྱིས་གདབ།། ཨོྂ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སིདྡྷི་བེ་ལ་ལིག་ཙ་དྷ་ས་དྷི་ཏུ་སཝཱ་ཧཱ། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དང་སྟོང་རྩ བརྒྱད།། བྱིན་རླབས་སྔགས་ཀྱི་འོད
Chinese
如同那般，依靠加持力而显现，以方便与智慧二者无别之方式，一切皆得成办，业与诸会众皆得清净，于无二大悲之界中，依靠共同之结合，将生起殊胜之成就。以彼等仪轨如是之力，圆满真实殊胜之果。彼时如教法之预言，世间大仙人们，将现前成办甘露之持明，以修持、成就安住于四印，有些刹那间即可成就，有些一日即可成就，有些七日即可成就，有些二十一日时，有些月或年之时日，彼等毫无怀疑即可成就。此等如人之行止，于其他时节不定而宣说。彼等药物之特征是，根、茎、枝、叶、花、果，以及树皮、花、果、心髓等，从六味、力量、颜色中，一根生出八枝。彼等分别开来之数量，将变成各种功德之千种。自性、混合与成就之物，能消除四百零四种疾病，并能 निश्चित摧毁魔军。甘露之王，药物之殊胜者， निश्चित成就之果将显现。大仙人们将具力量，且将具有五种神通，通晓十八种 विद्या之殊胜处，获得自在寿命之持明。坛城一肘之量相等，五种牛乳、香洁之水，如法之坛城，陈设颜色鲜艳、装饰圆满之物品。以洁净之衣等装饰，以三种沐浴之仪轨，内外善加修习，积聚物品，修习并加持。中央之宝瓶中，药物之殊胜者，甘露、钟息三种，以及从黄色母牛所出之，过滤良好且具药物之乳汁，灰 वा गन्धा之粉末，良好熬煮混合修习。于铁制之器皿中，放入三种甜味与香味。以加持稳固而守护，修习并以摄受咒语加持。嗡 班匝 阿弥利达 悉地 贝拉 利格匝 达萨 迪度 梭哈。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སིདྡྷི་བེ་ལ་ལིག་ཙ་དྷ་ས་དྷི་ཏུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र अम्रृता सिद्धि बेला लिग्टसा ध स धि तु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta siddhi bela liga tsa dha sa dhi tu svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，成就，贝拉，利格匝，达萨，迪度，梭哈。）一百零八和一千零八，加持咒语之光芒。
English
Like that, it manifests through the power of reliance. With the method and wisdom being inseparable, everything will be accomplished, and the karmas and assemblies will be purified. In the realm of inseparable great compassion, relying on the common union, the supreme accomplishment will arise. Through the power of those rituals as they are, the true and supreme fruit is perfected. At that time, according to the prophecy of the teachings, the great sages of the world will manifestly accomplish the Vidyadhara of Amrita, abiding in the four mudras of recitation and accomplishment. Some will be accomplished in an instant, some will be accomplished in a day, some will be accomplished in seven days, some in twenty-one days, some in a month or a year. Those will be accomplished without doubt. These are like the movements of people, and the timing is taught as uncertain. The characteristics of those medicines are: root, stem, branch, leaf, flower, fruit, and bark, flower, fruit, including the essence. From the six tastes, power, and color, one root produces eight branches. The number of those that are distinguished will become thousands of various qualities. The nature, mixture, and substances of accomplishment will cure four hundred and four diseases and will definitely destroy the demon armies. The king of Amrita, the supreme of medicines, the fruit of definite accomplishment will manifest. The great sages will be powerful and will possess the five clairvoyances, knowing the eighteen supreme abodes of knowledge, and will obtain the Vidyadhara who has power over life. The platform should be equal to the measure of one cubit, the five kinds of milk, fragrant and pure water, and the mandala as it is, arrange the colorful and ornamented substances. Adorn with clean clothes and so on, and with the three rituals of bathing, purify well inside and out, accumulate substances, practice and bless. In the central vase, the supreme of medicines, the three kinds of Amrita, Zhongxi, and the well-filtered and medicated milk from the yellow cow, the powder of Ashwagandha, boil well and mix and practice. In an iron vessel, put in three sweets and fragrances. Protect with the stability of blessing, practice and bless with the mantra of attraction and gathering. Om Vajra Amrita Siddhi Bela Ligtsa Dhasa Dhitu Svaha. One hundred and eight and one thousand and eight, the light of the blessing mantra.