English
Yaṃ! The great blessing of mudra and hand gestures descends. The nature of reality, primordially unborn and completely pure, Is the nature of emptiness, without clinging to anything, Without wavering in the meaning of non-acceptance and non-rejection, Practice meditation in the state of great equality. Oṃ mahāśūnyatājñāna svabhāva ātmako'ham. (Tibetan: ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅་ཧྂ, Sanskrit Devanagari: ॐ महाशून्यताज्ञान स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ mahāśūnyatājñāna svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese Meaning: Om, great emptiness wisdom, self-nature, I) Upon all phenomena being primordially pure, The nature of mind expands to pervade all. It is the great wisdom from which all arises, Mind and wisdom appear in everything. Oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'ham. (Tibetan: ཨོྂ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅་ཧྂ, Sanskrit Devanagari: ॐ धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese Meaning: Om, dharma realm self-nature, I) The nature of bodhicitta is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུ~ྂ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ), Hūṃ (Tibetan: ཧཱུ~ྂ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ) itself is clear as the primordially pure form. The cause of all that appears in the three realms, The five great secret mothers, the supreme secret mandala, are clear. E Yaṃ Raṃ Ra Vaṃ Keṃ Bhūṃ. (Tibetan: ཨེ་ཡྂ་རྂ་ར་བྂ་ཀེྂ་བྷཱུྂ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese Meaning: ) From E (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: e, Literal Chinese Meaning: E) arises the mandala of wisdom space, Without clinging to any objects or characteristics, The very nature of all dharmas being pure from the beginning, Is without beginning or end, equal to the extent of space. E Ākāśa Maṇḍala Hūṃ. (Tibetan: ཨེ་ཨཱ་ཀ་ཤ་མཎྜལ་ཧཱུ~ྂ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: e ākāśa maṇḍala hūṃ, Literal Chinese Meaning: E, space mandala, Hūṃ) From Yaṃ (Tibetan: ཡྂ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: yaṃ, Literal Chinese Meaning: Yaṃ) arises the great wind of wisdom scattering, The habitual suffering is moved by the wind of wisdom, From that, the richness of the realm is equally joined with the realm, From Yaṃ (Tibetan: ཡྂ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: yaṃ, Literal Chinese Meaning: Yaṃ) arises the mandala of wind. Yaṃ Karma Rakṣa Hūṃ. (Tibetan: ཡྂ་ཀརྨ་རཀྴ་ཧཱུ~ྂ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: yaṃ karma rakṣa hūṃ, Literal Chinese Meaning: Yaṃ, karma, protect, Hūṃ) From Raṃ (Tibetan: རྂ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese Meaning: Raṃ) arises the great mandala of fire, The habitual suffering of the appearance of objects is burned, The richness of the precious realm is equally joined with space, From Raṃ (Tibetan: རྂ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese Meaning: Raṃ) arises the mandala of fire. Raṃ Jvāla Maṇḍala Hūṃ. (Tibetan: རྂ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཧཱུ~ྂ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: raṃ jvāla maṇḍala hūṃ, Literal Chinese Meaning: Raṃ, flame mandala, Hūṃ) From Ra (Tibetan: ར་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: ra, Literal Chinese Meaning: Ra) arises the mandala of wisdom blood, The suffering of desire and samsara is completely purified, The richness of the lotus realm is equally joined with pure space, From Ra (Tibetan: ར་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: ra, Literal Chinese Meaning: Ra) arises the mandala of blood. Ra Rakta Maṇḍala Hūṃ. (Tibetan: ར་རཀྟ མཎྜལ་ཧཱུ~ྂ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: ra rakta maṇḍala hūṃ, Literal Chinese Meaning: Ra, blood mandala, Hūṃ) From Vaṃ (Tibetan: བྂ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese Meaning: Vaṃ) arises the earth filled with fields, The inexhaustible treasure is filled with crossed vajras, The freedom of the Buddha realm is equally joined with space, From Vaṃ (Tibetan: བྂ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese Meaning: Vaṃ) arises the earth of fields. Vaṃ Tira Maṇḍala Hūṃ. (Tibetan: བྂ་ཏི་ར་ མཎྜལ་ཧཱུ~ྂ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: vaṃ tira maṇḍala hūṃ, Literal Chinese Meaning: Vaṃ, earth mandala, Hūṃ) From the space of Samantabhadri's womb, The unchanging, indestructible, vajra-stable form, Supporting the three realms, a firm guardian, Transformed into the four wisdoms, the nature pervades all. From the space of the blood ocean mother's womb, The bodhicitta of the mother who gives birth to all, The realm formed without gathering or separation in the three times, The realm of the self-nature pure lotus ruby. From Keṃ (Tibetan: ཀེྂ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: keṃ, Literal Chinese Meaning: Keṃ) on the summit of Mount Meru vajra rock, After subduing arrogance, anger
Tibetan
ཕུང་པོ་བཤིག།ཆགས་མེད་རཀྟའི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བྱུང་བ།། བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་བཞུགས་པའི་གནས།། བྷྲཱུྂ་ལས་བསྐྱེད་པ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་རྒྱ་ ཡོངས་མ་ཆད་པའི།། ཕྱི་དང་ནང་མེད་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ངང།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བཞུགས་གནས་སོ།། ཨོྂ་གུ་ཡ་ཨ་ཀྲ་མ་དྷ་ལ་ཧཱུ~ྂ། གུ་ཡ་གསང་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག། རང་བཞིན་རྣམ་པར དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་བཏབ་པས།། མཎྜལ་བརྒྱད་པ་མཐའ་དབུས་མེད་པར་གསལ།། མཐའ་གཉིས་མ་སྤྲོས་ལྟེ་བ་ཟླུམ་པོ་ལ།། ལྟེ་དབུས་ཐིག་བཞི་བཏབ་པས་ལེའུ་ཚེ དགུ།། དབུས་སུ་དབང་ཆེན་ཟླ་གམ་དམར་པོ་ལ།། འཇིགས་བྱེད་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་འབར་བས་བརྒྱན།། ཆགས་མེད་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བརྡལ་བ་ལ།། ཡེ་ཤེས་བརྒྱད་སྤྲོས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ།། རིན་ཆེན ཟུར་བརྒྱད་ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ།། མི་འགྱུར་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་ར་བས་བསྐོར།། འབར་འཕྲོ་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་མང་པོ་འཁྲུགས།། ཡེཤེས་བཞི་ལྡན་གྲུ་ཆད་བཞི་ཡིས་བརྒྱན།། འབར་བ་ཆེན་པོའི་བར་ཁྱམས རབ་ཏུ་མཛེས།། ཡེ་ཤེས་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བརྒྱད་དང་ལྡན།། བྷནྡྷ་སྐམ་རློན་མང་པོའི་རྩིགས་པ་ལ།། གནམ་ལྕགས་ངུར་མོ་འབར་བའི་གཟེར་གྱིས་བཏབ།། ཞིང་ཆེན་ཕོ་མོ་བསྣོལ་བའི་ཀ་གདུང་ལ།། ཞིང་ཕྲན་མང པོ་གཏམས་པའི་གྲལ་ཕྱམ་བཏང།། ཞིང་ཆེན་གཡང་གཞི་བླ་རེ་འཕན་གདུག་དང།། བྷནྡྷའི་ཕོ་ལོང་སྦྲུལ་ནག་ཆུན་པོ་དང།། ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་མང་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན།། ཁམས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་གསང་བའི དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱབ།། བྷྲཱུྂ་གུ་ཡ་མཎྜ་ལ་བྷྲཱུྂ། ནོར་བུ་མུ་ཏིག་གཅལ་དུ་ལེགས་པར་བཀྲམ།། ཨསྨ་གར་བྷའི་འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲིགས།། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་བྲག་ཏུ་གཏམས།། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་རྩེ་གསུམ་རྩེ་ལྔ དང།། མ་ནི་ཤེས་རབ་འདུ་བྲལ་མེད་པའི་ངང།། དབྱིངས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་མཐའ་དབུས་མེད་པར་ཁྱབ།། ཉི་མའི་མཎྜལ་གདན་གྱི་ཁྱད་པར་ནི།། སྣང་བ་མ་འགགས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པར་བསྒོམ།། མ སཱུརྱ་མཎྜ་ལ་ཧཱུ~ྂ། ནི་མ་སྐྱེས་ཐབས་ཀྱི་རངབཞིན་ཏེ།། རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཆེ།། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉམ་པར་རབ་སྣང་བ།། མཐའ་དབུས་མེད་པར་གདོད་ནས་དག་པར་བསྒོམ།། ཨ་ཙནྜ་མཎྜ་ ལ་ཧཱུ~ྂ།བྂ་ནི་ཆགས་མེད་པདྨ་དམར་པོའི་མདོག། འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་དབང་བསྡུས་ཡུམ་གྱི་མཁའ།། པདྨའི་གེ་སར་ཆོས་ཀྱི་དབུ་འཕང་ནས།། ཇི་ལྟར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་མཎྜ
Chinese
摧毁蕴聚，无染红血坛城自生起， 薄伽梵大吉祥父母安住处， 由བྷྲཱུྂ་（藏文，भ्रू，bhrūṃ，种子字）所生，燃烧的宫殿， 十方一切无有间断， 无内外，智慧明亮之状态， 自性任运成就之安住处。 嗡 咕雅 阿札玛 达拉 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 咕雅大秘密菩提心之明点， 自性清净之坛城中， 无二菩提心之明点安立时， 八瓣莲花无有边际而显现。 不涉两边，中心呈圆形， 中心安立四明点，形成九宫格。 中央大自在红三角， 怖畏金刚青黑色，燃烧三角作庄严。 无染莲花八瓣盛开上， 八智开展，八辐法轮具。 珍宝八角，种种功德放光芒， 不坏不灭，金刚墙所围绕。 燃烧闪耀，慈悲光芒多重缠绕， 具四智慧，四方隅角作庄严。 大燃烧之间隙，极其美妙， 四智之门，具八马头。 众多干湿颅器之墙壁上， 钉上燃烧的陨铁铆钉。 大界男女交错之柱梁上， 充满众多小界之横木排列。 大界命根幡旗伞盖等， 颅器男女宝瓶黑蛇串， 日月星辰众多会聚作庄严。 三界一切秘密之坛城普及， བྷྲཱུྂ་（藏文，भ्रू，bhrūṃ，种子字）咕雅 曼达拉 བྷྲཱུྂ་（藏文，भ्रू，bhrūṃ，种子字）。 摩尼珍珠地面上善妙铺设， 阿斯玛嘎巴之光芒照耀十方。 珍宝融入岩石之中， 金刚独股、三股、五股等， 摩尼智慧无有分离之状态， 法界之慈悲无有边际而普及。 日轮坛城坐垫之差别是， 观想显现不灭遍满一切。 མ སཱུརྱ་མཎྜ་ལ་ཧཱུ~ྂ。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 乃无生，方便之自性， 觉性菩提心之大明点。 月轮坛城平等而显现， 观想无有边际，本来清净。 ཨ་ཙནྜ་མཎྜ་ལ་ཧཱུ~ྂ。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）བྂ་（藏文，梵文天城体，vaṃ，种子字）乃无染莲花红色， 贪欲一切自在摄持明妃之虚空， 莲花花蕊，法之顶髻上， 如何生起转变之坛城。
English
Destroy the aggregates! The spontaneously arising mandala of untainted red blood, The abode where the Bhagavan Great Glorious Father and Mother reside, A blazing palace generated from BHRUM (藏文，भ्रू，bhrūṃ，seed syllable), Whose expanse is continuous in all ten directions, Without outer or inner, in the state of clear wisdom, A spontaneously accomplished dwelling place. OM GUHYA AKARA MADHALA HUM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，meaning of the mantra). Guhya, the great secret, the bindu of bodhicitta, In the mandala of perfectly pure nature, When the bindu of non-dual bodhicitta is placed, The eight-petaled lotus becomes clear without beginning or end. Without elaborating on the two extremes, the center is round, When four bindus are placed in the center, nine sections are formed. In the center, a red triangle of great power, Adorned with a blazing dark blue triangular Vajrakila. On the unfolded eight petals of the untainted lotus, The eight wisdoms expand, the eight-spoked wheel. Precious eight corners radiate various qualities, Surrounded by an immutable, indestructible vajra fence. Many rays of compassionate light blaze and swirl, Adorned with four corners possessing four wisdoms. The great blazing intermediate space is exceedingly beautiful, The four wisdom gates are endowed with eight horse heads. On the walls of many dry and wet bhandas, Burning meteoric iron nails are hammered. On the pillars and beams intertwined with male and female realms, A row of crossbeams filled with many minor realms is arranged. The life-sustaining banners, parasols, and canopies of the great realms, Strings of male and female bhandas and black snakes, Adorned with gatherings of many suns, moons, planets, and stars. The secret mandala pervades all three realms, BHRUM (藏文，भ्रू，bhrūṃ，seed syllable) GUHYA MANDALA BHRUM (藏文，भ्रू，bhrūṃ，seed syllable). Pearls and gems are beautifully spread on the ground, The light of Asmagarbha radiates in all ten directions. Gems are embedded in the rock, Vajras with one, three, and five points, Mani and wisdom in a state of inseparable union, The compassion of space pervades without beginning or end. The distinction of the sun mandala seat is, Meditate on appearance being unceasing and pervading all. M SURYA MANDALA HUM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，meaning of the mantra). It is the unborn, the nature of skillful means, The great bindu of awareness, bodhicitta. The moon mandala appears equally, Meditate on it being primordially pure without beginning or end. AH TSANDA MANDALA HUM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，meaning of the mantra). VAM (藏文，梵文天城体，vaṃ，seed syllable) is the color of the untainted red lotus, The space of the consort who freely subdues all desire, From the pistil of the lotus, the crown of dharma, The mandala of how it will arise and transform.