Tibetan
ཤེས་དེ་མིན་ ནམ།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། གསུང་གི་གདུང་འཚོབ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ། པདྨ་དབྱིངས་ཕྱུག་མཁའ་ཀློང་དག་པས་ན།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདུ་འབྲལ་ཡོངས་ཀྱི་མེད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི པདྨ་རཱ་གའི་མདོག།སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་མིན་ནམ།། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཕྲིན་ལས་གདུང་འཚོབ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ། ལས་ཀྱི་དབྱིངས་ཕྱུག་མཁའ་ཀློང་དག་པས་ ན།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདུལ་འབྲལ་ཡོངས་ཀྱིས་མེད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་མདོག། བྱ་བ་ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་དེ་མིན་ནམ།། སྤྲུལ་པ་མཐར་ཕྱིན་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། རྣམ་ཤེས་མཐར་ཕྱིན་བི་ཤཝ ཧེ་རུ་ཀ།བདེ་བ་ཟག་བྱེད་མཁའ་ཀློང་དག་པས་ན།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདུ་འབྲལ་ཡོངས་ཀྱིས་མེད།། འདའ་དཀའ་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་མིན་ནམ།། དམིགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། གནོད་ སེལ་མཐར་ཕྱིན་དམ་ཚིག་ཧེ་རུ་ཀ།བདེ་བ་ཚེ་འཕེལ་མཁའ་ཀློང་དག་པས་ན།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདུ་འབྲལ་ཡོངས་ཀྱིས་མེད།། དབྱིངས་སུ་འགྲོ་བའི་ཡེ་ཤེས་དེ་མིན་ནམ།། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ བསྟོད།། སྦྱོར་བ་མཐར་ཕྱིན་ཡཀྴ་ཧེ་རུ་ཀ། བདེ་བ་རྒྱས་འདེབས་མཁའ་ཀློང་དག་པས་ན།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདུ་འབྲལ་ཡོངས་ཀྱིས་མེད།། ཀློང་དུ་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་མིན་ནམ།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལ་ཕྱག འཚལ་བསྟོད།སྒྲོལ་བ་མཐར་ཕྱིན་རཀྴ་ཧེ་རུ་ཀ། བདེ་བ་རྨོངས་བྱེད་མཁའ་ཀློང་དག་པས་ན།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདུ་འབྲལ་ཡོངས་ཀྱིས་མེད།། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་མིན་ནམ།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྐུ་ལ་ ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། སྐུ་གདུང་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་མིན་ནམ།། ཀློང་དགུ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། སྐུ་གདུང་འབར་བའི་ཁྲོ་བོའི་ཞབས་འོག་ནས།། ཧཱུ~ྂ་མཛད་འདོད་ཆགས་རྒྱལ་པོ་ཉི་ཟླ་འདུལ།། རྣམ རྒྱལ་མ་བྱིན་ལེན་པའི་དྲི་ཟ་འདུལ།། དབྱུག་སྔོན་མེ་ལྷ་ལོག་པར་ལྟ་བ་འདུལ།། གཤིན་རྗེ་སྲོག་གཅོད་གྲུལ་བུམ་འཆི་བདག་འདུལ།། མི་གཡོ་ངག་འཆལ་སྨྲ་བའི་སྲིན་པོ་འདུལ།། རྟ་མགྲིན་ཕྲ་མ་སྐྱེལ་བའི་ཀླུ་རྣམས འདུལ།། མི་ཐུབ་རྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་རླུང་ལྷ་འདུལ།། བདུད་རྩི་ཚིག་རྩུབ་སྨྲ་བའི་གནོད་སྦྱིན་འདུལ།། ཁམས་གསུམ་གནོད་སེམས་ཅན་གྱི་བགེགས་རྣམས་འདུལ།། སྟོབས་ཆེན་བརྣབ་སེམས་ཅན་གྱི་ས་བདག འདུལ།། མཐར་བྱེད་ཁྲོ་རྒྱལ་བཅུ་པོ་དེ་མིན་ནམ།། སྟོང་གསུམ་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཡང་སངས་རྒྱ
Chinese
知是彼否？ 圆满报身前敬礼赞叹。 语之传承莲花黑汝嘎， 莲花界富虚空清净故， 方便智慧聚散皆无有。 菩提心乃莲花珊瑚色。 各别思择之智慧是彼否？ 现证菩提身前敬礼赞叹。 事业传承羯磨黑汝嘎， 业之界富虚空清净故， 方便智慧调伏散失皆无有。 菩提心乃靛蓝之色。 精进作为之智慧是彼否？ 圆满化身前敬礼赞叹。 究竟圆满识比夏瓦黑汝嘎， 乐漏虚空清净故， 方便智慧聚散皆无有。 难越之心之智慧是彼否？ 无缘法身前敬礼赞叹。 除障究竟誓言黑汝嘎， 乐增寿虚空清净故， 方便智慧聚散皆无有。 趋入界之智慧是彼否？ 自性身前敬礼赞叹。 结合究竟药叉黑汝嘎， 乐增广虚空清净故， 方便智慧聚散皆无有。 成空之智慧是彼否？ 大乐身前敬礼赞叹。 度脱究竟罗刹黑汝嘎， 乐迷乱虚空清净故， 方便智慧聚散皆无有。 空性之智慧是彼否？ 任运成就身前敬礼赞叹。 身像炽燃之坛城是彼否？ 空九黑汝嘎前敬礼赞叹。 身像炽燃之忿怒尊足下， 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作欲贪国王日月调伏， 胜乐母未施予夺取之乾闼婆调伏， 青杖火神邪见调伏， 阎罗断命食肉鬼死主调伏， 不动妄语邪语之罗刹调伏， 马头明搬弄是非之龙众调伏， 难胜妄语之风神调伏， 甘露恶语之夜叉调伏， 三界害心有情之魔众调伏， 大力贪心者之地神调伏， 终结忿怒十尊是彼否？ 三千忿怒身前敬礼赞叹。 复次 佛陀
English
Is that knowledge not so? I prostrate and praise the body of perfect enjoyment. The speech lineage is Padma Heruka, Because the lotus realm is rich and the sky is pure, There is no gathering or scattering of skillful means and wisdom. The mind of enlightenment is the color of Padma Raga. Is the wisdom of individual discernment not so? I prostrate and praise the body of manifest enlightenment. The activity lineage is Karma Heruka, Because the realm of karma is rich and the sky is pure, There is no taming or scattering of skillful means and wisdom. The mind of enlightenment is the color of Indra Nila. Is the wisdom of diligent action not so? I prostrate and praise the body of perfect emanation. The ultimate consciousness is Vishva Heruka, Because the bliss of leakage is pure, There is no gathering or scattering of skillful means and wisdom. Is the wisdom of the indestructible heart not so? I prostrate and praise the body of aimless dharma. The ultimate pacifier is Samaya Heruka, Because the bliss of increasing life is pure, There is no gathering or scattering of skillful means and wisdom. Is the wisdom of going into the realm not so? I prostrate and praise the body of self-nature. The ultimate union is Yaksha Heruka, Because the bliss of increasing growth is pure, There is no gathering or scattering of skillful means and wisdom. Is the wisdom of becoming space not so? I prostrate and praise the body of great bliss. The ultimate liberator is Raksha Heruka, Because the bliss of delusion is pure, There is no gathering or scattering of skillful means and wisdom. Is the wisdom of emptiness not so? I prostrate and praise the body of spontaneous accomplishment. Is the mandala of the burning body not so? I prostrate and praise the nine spaces Heruka. From beneath the feet of the wrathful one with the burning body, With Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), subdue the king of desire, the sun and moon, Subdue the Gandharvas who take what the victorious mother has not given, Subdue the blue staff, the fire god, and the wrong view, Subdue Yama, the cutter of life, the flesh-eating ghost, the lord of death, Subdue the immovable, the liar, the Rakshasa who speaks falsehoods, Subdue the horse-headed one, the gossiping Nagas, Subdue the invincible wind god who speaks falsely, Subdue the nectar, the Yaksha who speaks harshly, Subdue the demons of the three realms who harm sentient beings, Subdue the powerful earth lords who are greedy, Are the ten wrathful kings of the end not so? I prostrate and praise the body of the three thousand wrathful ones. Again, Buddha
Tibetan
ས་པའི་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ། མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཀློང་ན་བཞུགས།། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ འབར་བའི་ཆ་ལུགས་ནི།། དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་པ་ནི།། སྲིད་པ་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་ན།། འབྲས་བུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། སྨིན་མཚམས་ཁྲོ་གཉེར་གློག་སྟོང་འགྱུ་བ་ནི།། མ་རིག རྨོངས་པའི་འཁོར་བའི་མུན་ཁུང་དུ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་གློག་འགྱུ་བའོ།། འབར་བའི་སྤྱན་བགྲད་བྱམས་མགོན་ཡེ་རེ་གཟིགས།། གཡས་ཀྱི་རྩ་གཅིག་སྡང་མིག་ཞེ་ལ་གནན།། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཞེ་ལ མནན་ཏེ་གཟིགས།། གཡོན་གྱི་རྩ་གཅིག་ཟུང་མིག་བཟློག་སྟེ་གཟིགས།། ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཕྱགས་མས་འདེབས།། དབུས་ཀྱི་རྩ་གཅིག་དབུས་སུ་ཡེ་རེ་གཟིགས།། འགྱུར་མེད་ཆོས་ཀྱི དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་པའོ།། ཤངས་ནས་བསྐལ་པའི་རླུང་དམར་ལྡང་བས་ནི།། འཁོར་བའི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་ཏེ་མྱ་ངན་འདས།། གསལ་ལ་མ་ཆགས་ཡེ་ཤེས་ཉི་ཟླའི་སྙན།། ཉོན་མོངས་ཚ་བས་གདུང་བའི་སྡུག བསྔལ་བསལ།། སྒྲ་ཉིད་རང་བཞིན་མེད་དེ་སྒྲ་མཐར་སྟོང།། རྔམ་པའི་ཞལ་གདངས་དབྱིངས་ཀྱི་ཞལ་ཧོམ་དུ།། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་རིལ་མིད་མཛད།། ཏིང་འཛིན་རྣོ་དབལ་མཆེ་བ་ཟང་ཡག གཙིགས།། སྐྱེ་ཤི་རྩད་གཅོད་མྱ་ངན་འདས་པར་སྦྱོར།། ལེ་བརྒན་ལྗགས་ཀྱིས་ཐོག་དག་བུ་ཡུག་འབེབས།། རྒྱུ་དྲུག་འཁོར་བའི་སྐམ་གློག་ཐུགས་རྗེའི་སྦུབས།། བ་སྤུ་ཐུ་ལུམ་རྩེ་ལ་མེ་འབར་ཏེ།། རྩ་ནས་ཁྲག་འབབ ཁོལ་མར་འཁྲུགས་པ་ལ།། མ་ཚོགས་འབུམ་གྱི་རྒྱལ་མོ་གནས་པའོ།། རྡོ་རྗེ་སྡེར་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིངས་པ་ཡིས།། སྐྱེ་དགུ་རྩད་གཅོད་ཐེག་དགུའི་ས་ལ་བཀོད།། རིན་ཆེན་གཤོག་པ་འཇིག་རྟེན་ཡོགས་པར བཀབ།། རིགས་འཛིན་མང་པོ་སྐུ་ཡི་དཔུང་གཉེན་མཛད། ཧཱུ~ྂ། ཡང་སངས་རྒྱས་པའི་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས།། སྐུ་སྟོད་ཚངས་པའི་གཡང་གཞི་གསོལ་བ་ནི།། འཁོར་བ་ཞིང གི་ལོག་རྟོག་ཚར་བཅད་ནས།། འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ནི་བརྙེས་པའོ།། སྐུ་སྨད་སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་གསོལ་བ་ནི།། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཆས་སུ་ཞུགས་པའི་རྟགས།། ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིས་འགྲོ་དོན མཐར་ཕྱིན་པའི།། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོའི་སྐུ་བརྙེས་པའོ།། གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་ན་བཟའ་གསོལ་བ་ནི།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་ལས་མ་གཡོས་པར།། འབར་བའི་གར་དགུས་ཅིར་ཡང་ཐོགས་མེད་པས།། འབྲས བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་བརྙེས་པའོ།། ཐོད་པ་མང་པོས་སྐུ་ལ
Chinese
大地之殊胜嘿汝嘎，安住于不住涅槃之境。 大威德，乃是燃烧之姿态， 发丝褐黑朝上竖立， 因已彻底战胜三有， 果位身语意，自然成就。 眉间怒纹，闪耀千道光芒， 于无明愚昧轮回之黑暗中， 大悲智慧之光闪耀。 燃烧之眼怒睁，慈悲怙主凝视， 右侧一脉，嗔恨之眼压制于心， 轮回之痛苦，压制于心而视。 左侧一脉，双眼回视， 以扫帚扫除三恶道之痛苦。 中央一脉，于中央凝视， 乃是不变法界之本性。 鼻中刮起劫末之红风， 战胜轮回之战场，证得涅槃。 明澈无染，智慧日月之光辉， 消除烦恼热恼所煎熬之痛苦。 声响本性空寂，声至终尽亦空。 威猛张口，于法界口中， 吞噬三界轮回之痛苦。 三摩地锐利，獠牙雪白锋利， 断除生死根本，趋向涅槃。 雷霆霹雳，舌降冰雹暴风， 六因轮回之旱雷，慈悲之管。 毛发尖端燃烧火焰， 于脉中鲜血奔流沸腾之处， 安住十万母众之王妃。 金刚利爪，交错如铁钩， 断除众生根本，安置于九乘之地。 珍宝翅膀，覆盖整个世界， 众多持明者，作为身之眷属。 吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 复次，成佛之殊胜嘿汝嘎， 安住于燃烧之大尸陀林中。 上半身披着梵天之皮， 断除轮回世间之邪念， 获得果位圆满报身。 下半身穿着虎皮裙， 乃是大勇士进入战场之象征， 以四种事业圆满利他， 获得果位大化身。 身披生牛皮衣， 于法界之自性中未曾动摇， 以燃烧之九种舞姿无碍显现， 获得果位法身。 以众多颅骨为身之
English
The supreme Heruka of the earth, dwells in the realm of non-abiding Nirvana. The great terrifying one, in a blazing form, Hair dark brown, swirling upwards, Having completely triumphed over the three realms, The fruition, body, speech, and mind, are spontaneously accomplished. Wrathful furrows between the eyebrows, flashing a thousand lights, In the darkness of ignorance and delusion's cycle, The great compassion, the light of wisdom flashes. Blazing eyes wide open, the loving protector gazes intently, The right vein, with an angry eye, suppresses hatred in the heart, The suffering of samsara, suppressed in the heart, is seen. The left vein, with a pair of eyes, gazes back, Sweeping away the suffering of the three lower realms. The central vein, gazes intently in the center, Is unwavering from the unchanging realm of Dharma. From the nose, the red wind of the eon arises, Triumphing over the battlefield of samsara, attaining Nirvana. Clear and unattached, the splendor of the sun and moon of wisdom, Eliminating the suffering tormented by the heat of afflictions. Sound itself is without nature, sound is ultimately empty. The terrifying mouth opens, into the mouth of the sphere, Swallowing the suffering of the three realms of samsara. The samadhi is sharp, the fangs are white and sharp, Cutting off the root of birth and death, leading to Nirvana. The tongue of lightning and hail descends like a blizzard, The dry lightning of the six causes of samsara, the tube of compassion. Hair follicles blazing with fire at the tips, From the veins, blood flows and churns, Resides the queen of a hundred thousand mother assemblies. The vajra claws, intertwined like iron hooks, Cutting off the root of beings, placing them on the ground of the nine vehicles. The precious wings, cover the entire world, Many vidyadharas, act as allies of the body. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽)! Again, the supreme Heruka of enlightenment, Dwells in the blazing realm of the great charnel ground. The upper body adorned with the skin of Brahma, Cutting off the wrong thoughts of the samsaric realm, Attaining the fruition, the body of perfect enjoyment. The lower body wearing a tiger skin skirt, Is a symbol of the great hero entering the battlefield, Perfecting the benefit of beings through the four activities, Attaining the fruition, the great emanation body. Wearing a raw elephant hide as clothing, Unwavering from the nature of the Dharma realm, Unobstructed by the nine blazing dances, Attaining the fruition, the Dharmakaya itself. Adorning the body with many skulls