Chinese
帝释天之子手中，夜叉王所射之箭，其碎片手指等，遍布地上生长，名为李比切手权。树木没有枝杈，花朵三角如箭羽，根部如五指。夏季末月捕捞，置于修法者左手掌心。是所有炼金术成就的印契，此时不可或缺，是增长变化的修法材料。身体产生的大便，以及诛杀的大便和白芥子三者，等量服用能抵抗各种毒药，为了消除致命毒药，因此称之为甘露。名字不可或缺，也能摧毁死主魔鬼。名为布日纳的耳朵，即罗刹布日纳的耳朵，与诛杀的耳朵结合，能获得耳朵的预知能力。名字不可或缺。巴户鲁眼花，与空行鸟的眼睛结合。阿啦比嘎香香德吾，孔雀、天鹅、布谷鸟，这些与诛杀的眼睛结合，就能获得眼睛的预知能力，是力量强大的眼睛。名字不可或缺。吉札嘎和心形肖沙，全部是夜叉心的精华。与诛杀的吉札结合，能获得五种预知能力的成就。名字不可或缺。与前面所说的妇女相似，产生脑髓牛黄，那是班牛的种类。与所有诛杀的脑髓，以及汤巴拉哈的根结合，能获得光彩的成就。哈切吉亚口燃的舌头，因为是舌头所以与舌头结合，能获得铁的成就，以及观世音的成就。名字不可或缺。有情之主梵天之主，名字叫做衮尊恰瓦。纳尔之子叫做吉哈，叫做未发声的舌头。发声的是梵天，未发声的被切断。与其结合的相遇处，花朵玛洛吉吉，名字叫做瓦亚萨亚。根部玛哈郭纳西嘎，花朵具有金色的前罩，朝向东方。这是昆哈切吉亚，等量混合制成粉末。当月亮被行星遮蔽时，本尊
English
In the hand of Indra's son, the arrow shot by the Yaksha King, its fragments, fingers, etc., spread across the ground and grow, named Libiche Hand Power. The tree has no branches, the flowers are triangular like arrow feathers, the roots are like five fingers. Harvested in the last month of summer, placed in the left palm of the practitioner. It is the mudra for achieving all alchemical accomplishments, indispensable at this time, and is a material for increasing and transforming practices. The feces produced by the body, as well as the feces of subjugation and white mustard, when taken in equal amounts, can resist all kinds of poisons. To eliminate deadly poisons, it is therefore called nectar. The name is indispensable, and it can also destroy the Lord of Death and demons. The ear called Burna, that is, the ear of the Rakshasa Burna, combined with the ear of subjugation, can obtain the clairaudience of the ear. The name is indispensable. Bahulu eye flower, combined with the eye of the Dakini bird. Ala Biga Xiang Xiang Dewu, peacock, swan, cuckoo, these combined with the eye of subjugation, can obtain the clairvoyance of the eye, it is the powerful eye. The name is indispensable. Jizaga and heart-shaped Xiaosha, all are the essence of the Yaksha's heart. Combined with the subjugated Jitta, one can obtain the accomplishment of the five clairvoyances. The name is indispensable. Similar to the aforementioned woman, the brain marrow bezoar is produced, which is the species of Ban cattle. Combined with all the subjugated brain marrow, and the root of Tangbala Ha, one can obtain the accomplishment of radiance. Ha Che Kiya's flaming mouth tongue, because it is the tongue, it is combined with the tongue, one can obtain the accomplishment of iron, and the accomplishment of Avalokiteshvara. The name is indispensable. The Lord of Existence, the Lord of Brahma, the name is called Gunzun Chawa. The son of Nal is called Jiha, called the unvoiced tongue. The voiced one is Brahma, the unvoiced one is cut off. At the encounter where it is combined, the flower Malo Jiji, the name is called Waya Saya. The root is Maha Gonasiga, the flower has a golden front cover, facing east. This is Kun Ha Che Kiya, mixed in equal amounts and made into powder. When the moon is obscured by a planet, the Yidam.
Tibetan
ལྷ་ལ་མཆོད་བྱ་ཞིང།། ཕྱེ་མ་རྒྱ་ཆད་ནང་དུ་གདབ།། ཐང་གཅིག་ཡུད་ཀྱིས་འགྲུབ་པ་སྟེ།། རྟ་མགྲིན་དབང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། བསྒྲལ་བའི་ལྕེ ནི་ཐམས་ཅད་དང།། སྦྱར་བ་འཕྲད་ཀྱི་དམ་པར་རུང།། མིང་གིས་མེད་དུ་མི་རུང་ངོ།། སྣ་ད་ང་སྣ་མའི་འབྲས་བུར་སྦྱར།། ཚངས་པའི་གསུང་དབྱངས་སྒྲོགས་ནུས་འགྱུར།། བསྒྲལ་བའི་སྣ་ནི་ཐམས་ཅད་སྦྱར།། མིང གིས་མེད་དུ་མི་རུང་ངོ།། དུང་དང་འབྲུག་རུས་གདུང་དང་ནི།། བསྒྲལ་བའི་རུས་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱར།། ལུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མངོན་ཤེས་ཐོབ།། མིང་གིས་མེད་དུ་རུང་ངོ།། རྒྱ་མཚོ་དབུ་བ་འདུས་པའི་ཆུ།། སྣ་ཚོགས་ཆུ དང་གངས་ཀྱི་ཆུ།། ལན་ཚཝ་སྣ་ཚོགས་དྲི་ཆུ་རྣམས།། བསྒྲལ་བའི་ཆུ་ནི་ཐམས་ཅད་སྦྱར།། རྡོ་རྗེ་ཆུ་ཡི་བདུད་རྩི་སྟེ།། རྟག་ཏུ་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་ནུས།། མིང་གིས་མེད་དུ་མི་རུང་ངོ།། དགོངས་པའི དོན་དུ་སེམས་ཅན་མཐའ་དག་ལ་སྣང་བ་དང།ནུས་མཐུའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་འདོགས་པར་ནུས་སོ།། འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་གསོས་མཛད་པར་དགོངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་ བཟང་པོས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐུགས་ནས་དགོངས་ནས་མགུར་གྱི་བུམ་པར་དྲིལ་ཏེ།ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་བཀྲམ་སྟེ། ཞལ་འཛུམ་པ་མཛད་ནས། མཁྱེན་རབ་ཀྱི་དང་པོ་འཇམ་དཔལ་རྣོན་པོ་དང། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལ་ བཀའ་སྩལ་ཏོ།། འཇམ་དཔལ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྲས་མཆོག་ཉེ་བ་དང། ཚངས་པ་དང་དྲང་སྲོང་དང། ལྷ་དང་ཀླུ་དང། མིའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བ་མ་ལ་གྷིར་ཏི་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། བདུད རྩི་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་ལུང་གི་སྡེ་ལས།སྨན་ར་ས་ཡ་ན་བསྒྲུབ་པའི་ལུང་འབུམ་སྡེ་ལས་བཏུས་པ། བམ་པོ་ཆེན་པོ་གཉིས་པ།།།། !་རྒྱ་གར་སྐད་དུ། པྲཛྙཱ་བྷ་ག་བན་མ་ཧཱའ་རཱ་ཛཱ། བོད་སྐད་དུ། བཅོམ་ལྡན་ འདས་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དེ་ནས་སྤྱོད་པ་བསྟན་ཏེ། ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་བ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བསྟན་ཏེ། ལྟ་བ་དང་ནི་སྤྱོད་པ་དང།། གཟུངས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འདི་གསུངས སོ།། དེ་བཞིན་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའང་བསྟན།། ལས་འདི་ལུང་གིས་བསྒྲུབ་བྱ་ན།། མི་སྤོང་བ་ནི་དང་དུ་བླང།། སྤྱོད་པ་དམ་ཚིག་བཅོ་ལྔ་བསྲུང།། ཤེས་པ་ལྔ་དང་བསྲུང་བ་གསུམ།། སྟོང་རྩ་བརྒྱད་དུ་བསྲུངས་པས ནི།། རྩ་བརྒྱད་སྟོང་ཞེས་དེ་ལ་བྱའོ།། དེ་ཡང་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ།། བཞི་པོ་རྫོགས་ན་ཀུན་ཏུ་བཟང།། ཞི་རྒྱས་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་དང།། མནན་བཟློག་དྲུག་ནི་གཅིག་ཏུའོ།། དང་ལ་ག་ནི་ལུང་བཤད་དེ།། ཁྲུ་ཚད་བཞི
Chinese
供养诸神，将炒面放入广口器中，片刻即可完成，获得马头金刚的加持。所有被降伏者的舌头，与结合相遇的誓言相符，不可随意舍弃其名。将娑达昂娑玛的果实混合，能发出梵天的声音。所有被降伏者的鼻子都混合在一起，不可随意舍弃其名。海螺和龙骨，以及遗骸，所有被降伏者的骨头都混合在一起，获得身体的金刚和现量，可以随意舍弃其名。汇集海水泡沫之水，各种水和雪水，各种盐和尿液，所有被降伏者的水都混合在一起，是金刚之水的甘露，能恒常利益众生，不可随意舍弃其名。为了您的意图，显现于一切众生，凭借能力和功德，能够利益一切众生。为了滋养一切有情，世尊吉祥普贤王如来从智慧心中思虑，将其凝结成歌之宝瓶，散布于舌根，面露微笑，向智慧之首文殊师利和金刚法宣说。文殊师利向坛城之近侍胜子，以及梵天、仙人、天、龙和人间的菩萨巴玛拉吉尔提宣说。出自大甘露之殊胜教言部，从修持药材明目的十万教言部中摘录，第二大卷。印度语：布拉吉尼阿巴嘎万玛哈拉扎。藏语：顶礼世尊无二大王。然后展示行持，在阿努瑜伽圆满瑜伽中展示，宣说了见地、行持和陀罗尼的特征。同样也展示了伟大的誓言，若以教言修持此业，则不舍弃而接受，守护行持的十五条誓言，五种智慧和三种守护，若能守护一千零八条，则称之为八千根本。这也是大三昧耶，若能圆满四者，即为普贤王如来。息增怀伏和现行，以及镇压和遣除六者合一。第一是教言的解释，四肘之量。
English
Offering to the gods, put the parched flour into a wide-mouthed vessel. It is accomplished in a moment, and one obtains the siddhi of Hayagriva's power. The tongues of all those who have been subdued, conform to the sacredness of the union, and one must not abandon their names. Mix the fruits of Sada Ang Srama, and one will be able to proclaim the voice of Brahma. Mix all the noses of those who have been subdued, and one must not abandon their names. Conch shells and dragon bones, as well as remains, mix all the bones of those who have been subdued. Obtain the vajra of the body and direct perception, and one may abandon their names. Gather the water of the ocean's foam, various waters and snow water, various salts and urine. Mix all the waters of those who have been subdued. It is the nectar of vajra water, and it can constantly benefit beings. One must not abandon their names. For the sake of your intention, appearing to all sentient beings, through the power and qualities, one is able to benefit all sentient beings. Intending to nourish all beings, the Bhagavan, glorious Samantabhadra, contemplated from the wisdom mind, condensed it into a vase of songs, spread it upon the power of the tongue, made a smiling face, and spoke to the first of wisdom, sharp Manjushri, and Vajra Dharma. Manjushri spoke to the supreme son, the close attendant of the mandala, as well as Brahma, sages, gods, nagas, and the bodhisattva Pamaragirti of humans. From the great nectar, the supreme section of teachings, extracted from the hundred thousand sections of teachings on the practice of medicine and rasayana, the second great volume. In the language of India: Prajñābhagavanmahārāja. In the Tibetan language: Homage to the Bhagavan, the great king of non-duality. Then, the conduct is shown, and it is shown in the complete yoga of Anu Yoga. The characteristics of view, conduct, and mantra are spoken. Likewise, the great samaya is also shown. If this action is to be accomplished by the teachings, then one does not abandon but accepts. One guards the fifteen samayas of conduct, five knowledges and three guards. If one guards one thousand and eight, then it is called eight thousand roots. This is also the Maha Samaya. If the four are complete, then it is Samantabhadra. Pacifying, increasing, magnetizing, and manifesting, as well as suppressing and repelling, the six are one. The first is the explanation of the teachings, four cubits in measure.