Tibetan
སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་རིམ་པས་ནམ་མཁའི་ཉི་མ་བཞིན་ཁྱབ་ཅིང་ཤར་བ་སྟེ།ཐུགས་རྗེའི་བདུད་རྩི་འདི་ཡང་སྲིད་པ་གསུམ་དུ་ཉི་མ་བཞིན་དུ་ཤར་བར་བྱ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་སྟོང་གསུམ་ གྱིས་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིགས་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན།སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཕྲ་རབ་སྙེད་ལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ལུས་ཕུལ་བས་ནི། བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་འདི་ལུས་ལ་བཅངས་པ་བསོད་ནམས་ཆེའོ།། འཇམ་དཔལ་དུས་ གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བས་ནི།བདུད་རྩི་འདི་ལུས་ཀྱི་མགུལ་དུ་བཏགས་པ་འབུམ་གྱི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ།། འཇམ་དཔལ་བསྐལ་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སྤྱི་ བོས་བཀུར་ཞིང་ཕྱག་བྱ་བའི་དོན་ནི།བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་འདི་སྤྱི་བོ་ལ་བཀུར་བའི་ཡོན་ཏན་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བཀུར་བ་ཡིན་ནོ།། འཇམ་དཔལ་བསྐལ་པ་སྟོང་གི་བར་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་བས་ ནི།བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་འདིས་ལན་ཅིག་གིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་པས། དམྱལ་ཁམས་བརྒྱད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཡང་ཐར་པའི་ལམ་དུ་འདྲེན་པ་ཡིན་ནོ།། ཞེས་གསུངས་པ་དང། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་ སུ་བཅད་དེ་བཀའ་སྩལ་པ།བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནི། ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་མཚན་མ་མེད།། འགོག་པ་མེད་ཅིང་དབྱེ་བའང་མེད།། རྩ་བ་མེད་ཅིང་རྟེན་པའང་མེད།། བདུད་རྩི་ཆེ་ལ་བརྗོད་པ་འང་ མེད།། ཉོན་མོངས་དུག་དང་བདུད་བཞི་བཅོམ།། དྲི་མེད་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ངེས་དོན་དེ་ལ་འདུད་པར་བྱོས།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་དམ་པའི་ཆོས་བདུད་རྩིའི་ལུང་འདི་ལ་འཕགས་པ་འཇམ དཔལ་གྱིས་སླར་ལ་ལན་གསུམ་དུ་བསྟོད་པ།ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཏེ།། མཚན་ཉིད་མེད་པས་ནམ་མཁའ་འདྲའོ།། བྱ་བ་མེད་པས་གྲོལ་བ་སྟེ།། བདུད་རྩི་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཆུ་ཟླ་བཞིན་ དུ་དྲི་བྲལ་བས།། ཐམས་ཅད་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས།། བདག་ཏུ་འཛིན་མེད་རྣམ་པར་དག། བདུད་རྩི་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དུས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ།། བདུད་དང་ངན་སོང་གསུམ ལས་ཐར།། ལེན་པ་མེད་ཅིང་གཏོང་བའང་མེད།། དྲི་མེད་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། བདུད་རྩི་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ།། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་འདྲེན་པའི དཔལ།། འགྲོ་བ་དྲུག་གི་སྒྲིབ་སྦྱོང་བ།། བདུད་རྩི་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་ནས། ཕྱི་ནང་གི་སྣོད་བཅུད་རིལ་སྨན་ར་ས་ཡ་ན་དང། བདུད་རྩིར་གནས་སོ་ཞེས་ལུང་དང་མན་ངག་དག་ཏུ བསྡུས་ཏེ་བཀའ་སྩལ
Chinese
勇士们次第如虚空之日般普及而升起，慈悲之甘露亦当如日般照耀于三有之中。文殊师利，于三千大千世界之境界中，以不可思议之身奉献于微尘数般之佛土，此乃身怀大甘露之大福德也。文殊师利，胜于清净三世诸佛之刹土，此甘露系于身之颈项，纵有百千亦不能及也。文殊师利，于恒河沙数劫中，以头顶恭敬并礼拜诸佛之义乃是，此大甘露以头顶恭敬之功德，即是恭敬一切诸佛也。文殊师利，胜于于千劫之中利益有情，此大甘露仅一次利益众生，亦能引领八热地狱之世界趋向解脱之道。如是说已。其后，世尊以偈颂开示：大甘露之自性，无有颜色、形状与相状。无有阻碍亦无分别，无有根本亦无所依。大甘露无可言说，降伏烦恼毒与四魔。无垢清净之菩提心，当敬礼此真实义。其后，圣文殊师利对世尊与圣法甘露之教言，复次三赞：虚空之体性即是佛，以无体性故如虚空。以无作为故得解脱，顶礼殊胜之甘露。如水中月般离垢染，一切分别念皆已舍弃。无我执而极清净，顶礼甘露之王。三世与法界等同，脱离魔与三恶道。无取亦无舍，无垢清净之菩提心。顶礼殊胜之甘露。三世诸佛生起之因，引导三界有情之光辉，净化六道之业障。顶礼甘露之王。如是祈请后，将外内之器情世间，丸药、药剂、草药精华，皆安住于甘露之中，如是于教言与口诀中摄集而开示。
English
Warriors, gradually spread and rise like the sun in the sky. This nectar of compassion should also shine like the sun in the three realms of existence. Manjushri, in the realm of the three thousand great thousand worlds, offering inconceivable bodies to Buddha lands as numerous as dust particles, possessing this great nectar in one's body is of great merit. Manjushri, it is superior to purifying the Buddha fields of the three times. This nectar is tied around the neck, even hundreds of thousands cannot compare. Manjushri, the meaning of honoring and prostrating to the Buddhas with the crown of the head for as many kalpas as the sands of the Ganges is that the merit of honoring this great nectar with the crown of the head is honoring all the Buddhas. Manjushri, it is superior to benefiting sentient beings for a thousand kalpas. This great nectar, by benefiting beings even once, can lead the world of the eight hot hells to the path of liberation. Thus he spoke. Thereafter, the Bhagavan spoke in verses: The nature of the great nectar is without color, shape, or characteristics. There is no obstruction and no distinction, no root and no support. The great nectar is beyond words, subduing the poisons of affliction and the four maras. Immaculate, pure Bodhicitta, pay homage to that definitive meaning. Thereafter, the noble Manjushri praised the Bhagavan and the sacred Dharma, the teachings of nectar, three times again: The nature of space is Buddhahood, because of no nature, it is like space. Because of no action, it is liberation, I prostrate to the supreme nectar. Like the moon in water, free from impurities, all thoughts are completely abandoned. Without self-grasping, completely pure, I prostrate to the king of nectar. The three times are equal to the realm of Dharma, liberated from the maras and the three lower realms. Without taking and without giving, immaculate, pure Bodhicitta. I prostrate to the supreme nectar. The cause of the arising of the Buddhas of the three times, the glory that guides sentient beings of the three realms, purifying the obscurations of the six realms. I prostrate to the king of nectar. After praying thus, the outer and inner worlds of vessel and essence, pills, medicines, and herbal essences, all abide in the nectar, thus gathering and teaching in the teachings and oral instructions.
Tibetan
་པའོ།། བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་ལུང། ལུང་གི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྟོག་པའི་མཆོག་ལས་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ནང་ནས་ལུང་གི་བམ་པོ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་པའི་འགྲེལ་པ་ཆེན་པོའི་དོན། བམ་པོ་ཆེན པོ་བརྒྱད་པ་རྫོགས་སོ།།།། སྤྱིར་བདུད་རྩི་འབུམ་སྡེ་ལས་མྱུར་ཤས་ཙམ་ཅིག་བི་མ་ལ་མི་ཏྲས་བཤད་ཅིང། ལོཙྪ་བ་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མ་རས་བསྒྱུར་བའོ།། རྡོ་རྗེ་ཡང་དབང་གཏེར་གྱི་ལགས་རྫོགས ་སོ།་
Chinese
完毕。甘露大胜妙之教言，从教言之王大胜妙之思择中，于转法轮之中，教言之卷帙大部第八之大释义之义。卷帙大部第八完毕。总的来说，从甘露十万部中，毗玛拉米扎仅仅宣说了少许部分，且由译师智生童子所翻译。金刚再灌顶之伏藏完毕。
English
Finished. The great nectar, the supreme instruction. From the great king of instructions, the supreme of contemplation, within the turning of the wheel, the meaning of the great commentary on the eighth great section of instructions. The eighth great section is complete. In general, Vimalamitra explained only a small portion from the hundred thousand sections of nectar, and it was translated by the translator Jñānakumara. The Vajra Re-Empowerment Treasure is complete.