Tibetan
ས་པའི་ཡོན་ཏན་ དང།། རང་བཞིན་དང་ནི་ངོ་བོ་དང།། མཐུ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་འགྲུབ།། མི་བརྗེད་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན།། ངེས་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་ནི།། ངེས་པའི་མན་ངག་གསུམ་དུ་བསྟན་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས། སྡུད་པ་པོ་ཆོས་ཀྱི་དོན། འཇམ་དཔལ་རྣོན་པོ་ལ་གཏད་དོ།། དེ་ནས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་འཁོར་ཚོགས་རྒྱ་མཚོ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ།། ཨེ་མ ཧོཿསངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང།། གསང་ཆེན་ཐིག་ལེ་ཉིད་ལ་རྫོགས།། མ་རིག་མུན་སེལ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན།། དཔའ་བོ་ཁྱོད་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ།། རང་འབྱུང་དྲི་མེད་བདུད་རྩི་འདི།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྔགས་པའི མཆོག།མི་ཤེས་དྲི་མ་ཀུན་བཅོམ་ནས།། ངེས་པའི་དབྱིངས་ལ་འགོད་མཛད་པ།། གཉིས་མེད་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། སྣང་མཛད་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་སྤྱན་དང།། མི་བསྐྱོད་ཉི་མ་སྣང་མཐའ་ཡས།། དོན་ཡོད་བདུད་རྩི་ འཁྱིལ་པ་ལ།། དགྱེས་ཤིང་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དབྱིངས་ཕྱུག་ཡུམ་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ལ།། དགའ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་འདུད་ཕྱག་འཚལ།། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་དང།། ཀུན་བཟང་བློ་གློས་ཆེན་པོ་དང།། དོན་རབ ས་སྙིང་ལ་སོགས་ལ།། རབ་ཏུ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ནམ་མཁའི་འཇིག་རྟེན་དབང་པོ་དང།། འགྲོ་བ་འཛིན་མཆོག་དམ་པ་ལ།། གཉིས་མེད་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དག་ལ་རང་བཞིན་དྲི་མེད་སྐུ།། ཚུལ བཞིན་ཕྲེང་བ་དབྱངས་དང་གར།། སྤྱོད་མཆོག་དགའ་སྡུག་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། བདུག་པ་མེ་ཏོག་མར་མེ་ཧོ།། གཟུགས་མཆོག་མཉེས་མཛད་ལྷ་མོ་ལ།། མོས་པས་འདུད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། རིག་བྱེད་ཚོགས་ཀྱི བདག་པོ་མཆོག།རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་འདུལ་མཛད་པ། ཁྲོ་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་བཅས་ལ།། གུས་པས་བསྟོད་དེ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དེ་ནས་འཁོར་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ།། ཨ་ལ་ལ་ ཧོཿཞེས་བརྗོད་ནས་གནང་ངོ།། དེ་ནས་དབང་བྱིན་ཏེ། འཕགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས། ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ལ། མཁྱེན་རབ་དང་པོས་ཀུན་གྱི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ མཛད་དོ།། དེ་ཡང་ཉིད་ཀྱིས་ཉིད་ལ་མཆོད་དེ། འདི་མན་ཆད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདུད་རྩི་ཆེན་པོར་ཐིམ་ནས། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མི་སྣང་བར་བྱས ནས།མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ལ་སྦས་ཏེ་བཞུགས་པ་ལས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང། རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཕགས་པ་
Chinese
地的功德，自性以及本体，以威力与加持而成就。不忘失常时的三摩地，为了必定成办的功德，开示了必定的三种口诀，如是开示之后，将结集者佛法的意义，交付于文殊锐智。此后，圣者文殊，对金刚界坛城的眷属众海等一切，如是说道：诶玛 吼！ 诸佛普贤，大密明点即圆满，遣除无明暗愚慧灯，勇士于汝我皈依。此乃自生无垢之甘露，一切诸佛所赞叹之殊胜，断除一切无知之垢染后，安置于决定之法界中，无二恭敬我顶礼。能照金刚自在眼，不动如日光明无量，于具义甘露漩涡者，欢喜恭敬我顶礼。法界自在母众等，以欢喜心敬礼作供养，执金刚王与，普贤大慧等，以及义胜心等，以极恭敬我顶礼。虚空世界自在主，与，摄持有情最胜者，以无二恭敬我顶礼。清净而自性无垢之身，如法花鬘音声与舞，殊胜行乐喜与悲，我顶礼。焚香鲜花灯明吼，殊胜容色悦意天女，以虔诚心敬礼作供养。明咒众之大主尊，调伏金刚罗刹者，忿怒明王父母及眷属，以恭敬赞叹我顶礼。此后眷属诸佛如海众等，说道：善哉！善哉！阿拉拉 吼！之后赐予。此后赐予灌顶：圣者菩提萨埵摩诃萨埵您，于一切甘露自性中，以最初之智慧作一切广大之供养。彼亦以自己供养自己，此后智慧之诸佛以三摩地菩提心融入大甘露中，于平等性之法界中隐没，于大乐（梵文：Mahāsukha）中隐藏而安住。此后，薄伽梵吉祥普贤王如来与五部如来等诸佛菩萨
English
The merits of the earth, its nature and essence, are accomplished through power and blessings. The Samadhi of constant non-forgetfulness. For the merits of definite accomplishment, it is said that three definite instructions are shown. Having thus instructed, the meaning of the Dharma of the compiler is entrusted to Manjushri Sharp Intellect. Then, the noble Manjushri spoke thus to the assembly of deities, the ocean of retinues, and all those in the mandala of the Vajra realm: Ema Ho! Samantabhadra, the Buddha, is complete in the great secret Bindu itself. The lamp of wisdom dispels the darkness of ignorance. Hero, I take refuge in you. This self-arisen, stainless nectar, the supreme praised by all the Buddhas, having destroyed all the stains of ignorance, places one in the realm of certainty. I prostrate with non-duality and reverence. The illuminating Vajra King's Eye, the immovable sun, infinite light, to the swirling nectar of meaning, I prostrate with joy and reverence. To the assembly of the wealthy mothers of the realm, I bow and prostrate with joyful mind. Vajrapani, the king, and Samantabhadra, the great intellect, and the heart of meaningfulness, etc., I prostrate with great reverence. The lord of the sky, the world, and the supreme holder of beings, I prostrate with non-dual reverence. Pure, with a naturally stainless body, garlands of proper form, sound, and dance, supreme conduct, joy and sorrow, I prostrate. Incense, flowers, lamps, Ho! Supreme form, pleasing goddess, I bow and prostrate with devotion. Supreme lord of the assembly of Vidyadharas, the one who subdues the Vajra Rakshasas, Wrathful King, father and mother, and retinue, I praise with reverence and prostrate. Then the retinue, the ocean of Buddhas, and all, said, "Excellent! Excellent! Alala Ho!" and granted it. Then empowerment was bestowed: Noble Bodhisattva, Mahasattva, you have made a great offering of all with the first wisdom in the nature of all nectar. He also offered himself to himself, and from then on, the wisdom deities merged into the great nectar of Samadhi Bodhicitta, disappeared into the realm of equality, and remained hidden in Mahasukha. Then, the Bhagavan, glorious Samantabhadra, and the five families of Sugatas, etc., the noble ones.
Tibetan
འཇམ་དཔལ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའི་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་དང་པོ་ཁྱོད་ལ།ད་ངེད་ཀྱི་ཆོས་འདི་བསྡུས་ཏེ་བཤད་དོ།། འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཨེ་མ་ཧོཿགསང་བ་ལས་བྱུང་བའི།། མ་རིག་མུན་སེལ་སྒྲོན་མའི་མཆོག། དཔའ་བོ་ཁྱོད་ལ་སྐྱབས་ སུ་མཆིའོ།། ནན་ཏན་གྱི་ནི་བརྩོན་འགྲུས་བྱོས།། ཞེས་པ་དང། འཇམ་དཔལ་བདུད་རྩི་འདིའི་ཆོས་ཀྱི་དོན་ནི། དཔེར་ན་མེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཆུང་སྟེ་རྡུལ་ཙམ་ནས་ཆེ་སྟེ་སྲིད་པའི་རི་བོ་ཡང་སྲེག་གོ། དེ་བཞིན་དུ་བདུད རྩི་འདི་ནི་དཔེར་ན་ཉི་མ་དང་འདྲ་སྟེ།ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཆེན་པོ་ནི་འཛམ་བུ་གླིང་དུ་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་རིའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་སྣང་བར་བྱེད་དོ།། དེའི་འོག་ཏུ་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད་དོ།། དེའི་འོག་ཏུ་རི་ བོ་ཆེ་རྣམས་ལ་སྣང་བར་བྱེད་དོ།། དེའི་འོག་ཏུ་རི་ནག་པོ་རྣམས་ལ་སྣང་བར་བྱེད་དོ།། དེའི་འོག་ཏུ་གངས་རི་མཐོན་པོ་རྣམས་ལ་སྣང་བར་བྱེད་དོ།། དེའི་འོག་ཏུ་འཛམ་བུ་གླིང་འདིར་ས་ཕྱོགས་དམའ་བ་རྣམས་ལ སྣང་བར་བྱེད་དོ།། ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཆེན་པོ་དེ་ལ། བླང་དོར་མེད་དེ་མི་རྟོག་མི་སེམས་སོ།། རྣམ་པར་ཡང་མི་རྟོག་མི་སེམས་སོ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་དང་འཇམ་དཔལ་ཉི་མའི་འོད་རྣམས་ནི། དབྲི་བསྐོལ་མེད་དོ།། དེ་བཞིན དུ་སེམས་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཡང།དེ་དང་འདྲ་སྟེ་དབྲི་བསྐོལ་མེད་དོ།། ཕྱེ་བ་དང་བསྐྱེད་པ་དང། བསྐྱུངས་པ་ཡང་མེད་དོ།། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་བདུད་རྩི་འདི་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་སུ་བསྟན་ པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར།བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་འདི་དབུ་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྟན་ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ།། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་བདུད་རྩི་ཆེན་པའི་ལུང་འདི་ཡང་མ་སྐྱེས་མི་འགག་མི་རྟོག་པས།། མཚན་དང་མཚན་མ་མེད་ པ་དང།། མི་གནས་པ་ལ་རྣམ་པར་ཁྱབ་སྟེ་གནས་སོ།། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་འདི་ཡང་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་དང་འདྲ་བར་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གནས་ཏེ། སྐལ་ལྡན་རིགས་ལྔས་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་ཁྱབ་ཅིང། འབྱུང་བ་ལྔ་ཉིད་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔའི་ཚལ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཡུམ་ལྔ་དང་ཡབ་ལྔ་ཡང་གདོད་ནས་དག་སྟེ། ཉི་མའི་འོད་བཞིན་དུ་ཤར་རོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ལ་བཤད་དོ།། དེ ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ལ་ཁྱབ་བོ།། དེ་ནས་སྲིད་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པའི་ལྷ་རྣམས་དང་ཀླུ་རྣམས་ལ་ཁྱབ་བོ།། དེ་ནས་མིའི་བྱང ཆུབ་
Chinese
向文殊师利所宣说：菩提心勇士智慧之首的您啊，现在我将此法加以概括宣说。文殊师利金刚法是这样的：唉玛火！从秘密中生出的，遣除无明黑暗的明灯之最胜者，勇士您我皈依！要努力精进啊！如是说。文殊师利甘露此法的意义是：譬如火一样，小如微尘也能焚烧大如世间山。同样，此甘露譬如太阳一样，太阳的大光芒首先照耀赡部洲的八大山王。其后照耀周围的环境。其后照耀大山们。其后照耀黑山们。其后照耀高耸的雪山们。其后照耀赡部洲此地的低洼之处。太阳的大光芒，没有取舍，不分别不思虑。也完全不分别不思虑。金刚法和文殊师利的太阳光芒，没有增减。同样，众生的分别识也和它一样，没有增减。没有分开和增加，也没有减少。同样，此法甘露也是在不可思议的法界中开示的缘故，所以说此大甘露是从最初开示不可思议的。同样，此大法甘露的教言也是不生不灭不分别的。没有名称和表相，不住留而完全周遍而住留。同样，此大法甘露也如太阳光芒一样周遍一切而住留，具缘的五部遍及五大，五大即是五部佛母的大苑，五部佛母和五部佛父也本来清净，如太阳般升起。之后，薄伽梵向眷属诸佛海众宣说。之后，薄伽梵向眷属诸佛海众普及。之后，向世间界娑婆世界的世主梵天诸神和龙族普及。之后，向人间的菩提
English
Spoken to Manjushri: You, the foremost of the wisdom of the Bodhisattva heroes, now I will summarize and explain this Dharma. Manjushri Vajra Dharma is like this: Emaho! Born from the secret, the supreme lamp that dispels the darkness of ignorance, I take refuge in you, the hero! Strive with diligence! Thus it is said. The meaning of this Dharma of Manjushri's nectar is: It is like fire, even as small as a speck of dust, it can burn even a mountain as large as the world. Similarly, this nectar is like the sun, the great rays of the sun first illuminate the eight great mountain kings of Jambudvipa. After that, it illuminates the surrounding environment. After that, it illuminates the great mountains. After that, it illuminates the black mountains. After that, it illuminates the high snow mountains. After that, it illuminates the low-lying areas of this Jambudvipa. The great rays of the sun have no acceptance or rejection, no discrimination or thought. It also does not discriminate or think at all. The Vajra Dharma and the sun rays of Manjushri have no increase or decrease. Similarly, the consciousness of sentient beings is also the same as it, without increase or decrease. There is no separation or increase, nor is there decrease. Similarly, this Dharma nectar is also taught in the inconceivable realm of Dharma, therefore it is said that this great nectar is taught as inconceivable from the beginning. Similarly, this great Dharma nectar's teachings are also unborn, unceasing, and non-discriminating. Without name or characteristics, it dwells pervasively without abiding. Similarly, this great Dharma nectar also dwells pervading all like the sun's rays, the five blessed families pervade the five elements, and the five elements themselves are the great garden of the five Mother Goddesses of the families, and the five Mother Goddesses and the five Father Buddhas are also pure from the beginning, rising like the sun's rays. Then, the Bhagavan spoke to the assembly of victorious ocean-like beings. Then, the Bhagavan pervaded the assembly of victorious ocean-like beings. Then, it pervaded the Brahma gods and nagas, the lords of the world of existence, the Sahā world. Then, to the human Bodhi.