Tibetan
། བདེ་བཤེགས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་དམ་ཉིད།། གཉིས་མེད་སྐུ་རུ་སྦྱོར་བས་ན།། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་འགྲུབ།། ཨོྂ་བཻ་རོ་ཙ་ན་མོ་ཧ་ར་ཏི་ས་མ་ཡ་སྟྭ~ྂ། མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ཨ་ཏི་སྥ་ར་ཎ་བ་ལིནྟ། ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ཙི་ཐ ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཨོྂ་ཞེས་བརྗོད་དོ།། དེ་ནས་སྒྲུབས་པ་པོ་ཀུན་གྱིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། དབུས་ཀྱི་སྣོད་ཡུམ་གྱིས་བླངས་ཏེ་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ།། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཅན་རྣམས་ཀྱི།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཆོས་ཉིད་འདི།། སྙིང་པོ ཆོས་ཀྱི་དོན་ལས་འབྱུང།། བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་གནས་འདིར་ཡིན།། སྨད་པར་བྱའི་རྫས་ལྔ་པོ།། གཅིག་ལ་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལྔ་འམ།། གཅིག་ལ་འང་ཡོན་ཏན་གསུམ་དུ་དབྱེ།། དམ་ཚིག་རྩ་བ་བཅོ་ལྔ་ཡིན།། ཡན་ལག་ཉི ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དོ།། སྣོད་བཅུད་དབུས་སུ་འདུས་ནས་ནི།། བཅུ་དྲུག་པོར་ཡང་བསྟན་པར་བྱའོ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ལས།། སེམས་དཔའ་སེམས་མའི་ཚོགས་སུ་བལྟའོ།། རྩ་བ་བརྒྱད་དང་ཡན ལག་བརྒྱད།། རྫས་ནི་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་སྟེ།། སྣོད་དབྱིངས་སེམས་མ་བཅུ་དྲུག་ཡིན།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་ནི་བཅུ་དྲུག་ཀྱང།། རང་བཞིན་མི་གཉིས་དབྱིངས་གཅིག་པས།། ཕྱག་རྒྱ་ཐིག་ལེ་ལྡན་པར བསྒོམ།། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་ལྡན་པ།། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན།། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས།། རྒྱུ་ཡང་གསང་ལ་འབྲས་བུའང་གསང།། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། མཛོད ལྡན་དཔལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང།ཁ་འབྱེད་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་ཀྱི་དབུས་སུ་གཞག། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་རྩ་བ་བརྒྱད།། མིག་དང་རྣ་བ་སྣ་དང་ལྕེ།། མཚན་དང་རྣམ་ཤེས་ཡུལ་དང་བཅས།། འདུས་ལ་མ་ བྱས་རྡོ་རྗེ་སྟེ།། དགོངས་པ་འདུས་པས་རྡོ་རྗེར་བཤད།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་རབ་སྦྱར་ནས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་འགྱུར།། ཨོ~ྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུ~ྂ་ཞེས་བརྗོད་དེ། བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔ་བྱིན་གྱིས བརླབ་ཅིང་བསྐུལ་ལོ།། དེ་ནས་ཡང་རྩ་བ་བརྒྱད་དང་ཡན་ལག་སྟོང་དུ་འདུས་ཤིང་སྦྱར་བ་དང་སྐུལ་བའི་ཚིག་འདི་བརྗོད་དོ།། དེ་ནས་ཡང་སྣོད་སྟོང་པར་རྒུན་ཆང་དང། སྦྲང་ཆང་དང། རྒྱ་ཆང་དང། བུ་རམ་ཆང དང།འབྲས་ཆང་དང། ཆང་སྣ་ཚོགས་སྦྲེང་ཞིང་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། འབྲུ་རྣམས་ལ་ཡང་ཆང་མེད་དེ། ཆུ་ལ་ཆང་གི་རང་བཞིན་མེད།། མཁས་པས་འབྲུ་དང་ཆུར་སྦྱར་ན།། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆང་དུ་འགྱུར།། ཆང་ བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས།ོ~ྂ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཛ་གད་པྲ་བ་སཝཱ་ཧཱ། ཨོ~ྂ་ཛི་བ
Chinese
如来一切之意誓，以无二之身合修故，法界智慧之誓句成就。嗡 毗卢遮那 摩诃惹帝 萨玛雅 斯瓦（藏文：ཨོྂ་བཻ་རོ་ཙ་ན་མོ་ཧ་ར་ཏི་ས་མ་ཡ་སྟྭ~ྂ།，梵文天城体：ओँ वैरोचन मोह रति समय स्त्वः，梵文罗马拟音：om vairocana moha rati samaya stvah，汉语字面意思：嗡，毗卢遮那，迷恋，欢喜，誓言，是），嘛哈瑜伽 阿底斯帕惹纳 巴林达，阿弥利达 乌孜塔 阿底提斯塔 嗡（藏文：ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ཨ་ཏི་སྥ་ར་ཎ་བ་ལིནྟ། ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ཙི་ཐ ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཨོྂ་，梵文天城体：ओँ महा योग अति स्फरन बलिन्त अमृत उचिथ अधि तिष्ठ ओँ，梵文罗马拟音：om maha yoga ati spharana balinta amrita ucitha adhi tistha om，汉语字面意思：嗡，大瑜伽，极，舒展，供物，甘露，举起，安住，嗡），如是说。然后修行者们合掌，中央之器皿母取出而如是说：智慧心要者们的，诸佛一切之法性，心要从法之义中生，乃菩提行之此处。当舍弃之五种物，一有五五之功德，或一亦分三种功德，誓句根本乃十五，支分二十有八也。器与精华集于中央后，亦当示现为十六也。从具足方便与智慧者，观为勇士勇母之众。根本八与支分八，物乃勇士十六也，器界乃勇母十六也。轮之辐亦十六也，自性不二界唯一，观想手印明点具足者。三十二相具足者，八十随好所庄严，金刚界之坛城圆满。因亦秘密果亦秘密，于金刚界之坛城中，宝藏具足威严之手印，与开启之金刚手印，置于轮辐之中央。五甘露与根本八，眼与耳鼻与舌，根与识蕴及对境，集聚未作乃金刚，以意集合故说为金刚。与金刚萨埵善合修，即成金刚萨埵也。嗡 阿 吽 萨瓦 班杂 阿弥利达 班杂 萨埵 吽（藏文：ཨོ~ྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུ~ྂ་，梵文天城体：ओँ आः हूँ सर्व पञ्च अमृत वज्र सत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：om ah hum sarva panca amrita vajra sattva hum，汉语字面意思：嗡 啊 吽，一切，五，甘露，金刚，萨埵，吽），如是说，加持并策励五种甘露。然后又根本八与支分千合集，合修与策励之语如是说。然后又于空器中，盛入葡萄之酒与，蜂蜜之酒与，汉地之酒与，红糖之酒与，米酒与，种种之酒，并如是说：谷物中亦无酒，水中亦无酒之自性，智者将谷物与水合，即成平等性之酒。酒加持之咒：嗡 阿弥利达 扎嘎达 扎巴 梭哈（藏文：ོ~ྂ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཛ་གད་པྲ་བ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ अमृत जगत् प्रभव स्वाहा，梵文罗马拟音：om amrita jagat prabhava svaha，汉语字面意思：嗡，甘露，世界，生起，梭哈），嗡 孜巴
English
The samaya of all Sugatas, by uniting into the non-dual body, the Dharmadhatu wisdom samaya is accomplished. Om Vairochana Moha Rati Samaya Stvah (藏文：ཨོྂ་བཻ་རོ་ཙ་ན་མོ་ཧ་ར་ཏི་ས་མ་ཡ་སྟྭ~ྂ།，梵文天城体：ओँ वैरोचन मोह रति समय स्त्वः，梵文罗马拟音：om vairocana moha rati samaya stvah，汉语字面意思：Om, Vairochana, delusion, delight, samaya, is), Maha Yoga Ati Spharana Balinta, Amrita Uchitha Adhi Tishtha Om (藏文：ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ཨ་ཏི་སྥ་ར་ཎ་བ་ལིནྟ། ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ཙི་ཐ ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཨོྂ་，梵文天城体：ओँ महा योग अति स्फरन बलिन्त अमृत उचिथ अधि तिष्ठ ओँ，梵文罗马拟音：om maha yoga ati spharana balinta amrita ucitha adhi tistha om，汉语字面意思：Om, Maha Yoga, exceedingly, expanding, offering, Amrita, raise, abide, Om), thus it is said. Then all the practitioners join their palms, and the vessel mother in the center takes it and says this: Of those who possess the essence of wisdom, this is the Dharmata of all Buddhas, the essence arises from the meaning of Dharma, this is the place for the practice of Bodhi. The five substances to be discarded, one has five qualities each, or one is also divided into three qualities. The root of the samaya is fifteen, the branches are twenty-eight. When the vessel and essence are gathered in the center, it should also be shown as sixteen. From those who possess skillful means and wisdom, view them as a gathering of heroes and heroines. Eight roots and eight branches, the substances are sixteen heroes, the vessel realm is sixteen heroines. The spokes of the wheel are also sixteen, since the nature is non-dual and the realm is one, meditate on the mudra with bindu. Possessing the thirty-two marks, adorned with the eighty excellent signs. The mandala of the Vajra realm is complete. The cause is also secret and the result is also secret. In the mandala of the Vajra realm, the treasure-possessing glorious mudra, and the opening Vajra mudra, place them in the center of the wheel's spokes. The five amritas and the eight roots, the eye, ear, nose, and tongue, the organ, consciousness, and object, gathered and unmade is Vajra, it is explained as Vajra because of the gathering of intentions. By perfectly uniting with Vajrasattva, one becomes Vajrasattva himself. Om Ah Hum Sarva Panca Amrita Vajra Sattva Hum (藏文：ཨོ~ྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུ~ྂ་，梵文天城体：ओँ आः हूँ सर्व पञ्च अमृत वज्र सत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：om ah hum sarva panca amrita vajra sattva hum，汉语字面意思：Om Ah Hum, all, five, Amrita, Vajra, Sattva, Hum), thus it is said, blessing and urging the five amritas. Then again, the eight roots and a thousand branches are gathered and united, and these words of union and urging are spoken. Then again, into the empty vessel, pour grape wine, honey wine, Chinese wine, molasses wine, rice wine, and various kinds of wine, and say this: There is also no wine in grains, there is no nature of wine in water. When the wise combine grains and water, it becomes wine of equality. Mantra for blessing the wine: Om Amrita Jagat Prabhava Svaha (藏文：ོ~ྂ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཛ་གད་པྲ་བ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ अमृत जगत् प्रभव स्वाहा，梵文罗马拟音：om amrita jagat prabhava svaha，汉语字面意思：Om, Amrita, world, origin, Svaha), Om Ziba
Tibetan
་སཝཱ་ཧཱ། སྨན་ཆང་དུ་བླུགས་ལ། དཀྲུགས་པའི་སྔགས། མུ་ས་ལ་མུ་ས་ལ། རོ་མཆོག་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར།། མི་གཙང་བ་ལའང་གཙང་བ་ མེད།། མན་ངག་ཅན་གྱི་གྲུབ་པ་པོས།། མཁས་པས་གཉིས་མེད་སྦྱར་བས་ན།། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཐོབ་འགྱུར།། ཀྲོ་ངྷཱི་ཤཝ་རི་ཤོ་ངྷ་ཡ་ས~ྂ་ཤོ་ངྷ་ཡ། ཡང་འོ་མ་སྣ་ཚོགས་སྦྲེང་ཞིང་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ།། རྟ་དང་མི་ལ སོགས་པ་ཡི།། ཇི་ལྟར་འོ་མར་གྱུར་པ་ལ།། མཁས་ལྡན་ཆེན་པོས་རབ་སྦྱར་ན།། ཡོན་ཏན་ཞོ་དང་མར་ལྟར་སྣང།། དེ་བཞིན་རྫས་རྣམས་བསྒྱུར་བས་ན།། མཉམ་ཉིད་ཡོན་ཏན་མར་ལྟར་འགྲུབ། ཅེས་བརྗོད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་སྦྲེང་དུ་སྦྲེང་ངོ།། དེ་ནས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་བདར་ཞིང་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ།། དཔེར་ན་གསེར་དང་རིན་ཆེན་ལྟར།། གཅིག་ཏུ་བསྲེག་དང་སོ་སོར་གནས།། སོ་སོར་གནས་ཀྱང་རང་རང་གི ཁ་དོག་མཚན་ཉིད་སོ་སོར་གསལ།། རིན་ཆེན་ཡོན་ཏན་དེ་འདྲ་ཡང།། བསྡུས་ནས་ཡོན་ཏན་རྨད་དུ་འགྱུར།། དེ་བས་གཉིས་སྤྲས་མཛེས་པར་སྣང།། དེ་བཞིན་རྫས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡང།། རང་གི་ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན སྣང།། གཉིས་མེད་མཉམ་པར་སྦྱར་བས་ན།། བླ་མེད་ཡོན་ཏན་རྨད་དུ་འགྱུར།། ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་བའོ།། དེ་ནས་བདུད་རྩི་ར་ས་ཡ་ན་སྣ་ཚོགས་བསྡུས་ཏེ། སྣོད་སྟོང་པར་ཆུ་སྣ་ཚོགས་སྦྲེང ཞིང་འདི་བརྗོད་དོ།། ཆུ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཐ་དད་པ།། རྒྱ་མཚོར་ཕྱིན་ན་ལན་ཚཝའི་རོ།། དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་དཔལ།། རྒྱ་མཚོ་ཙམ་དུ་རླབས་ཆེ་ལ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་གོ། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་ཐུགས རྗེ་ལས།། སྨན་དང་བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔ་པོ།། འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་གསོས་མཛད་པ།། ཐུགས་རྗེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ།། དངོས་པོ་མེད་ལས་དངོས་གྲུབ་བླང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན་ཡིན་པས།། ཇི་ལྟར་དམིགས་པ བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར།དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དེ། སྨན་ལག་ཏུ་བླངས་ནས། ངོས་ངོས་ནས་སྨན་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་དོ།། རང་བྱུང་གདོད་ནས་དག་པ་ཡི།། རྩ་བརྒྱད་སྟོང་ལས་སྦྱར་བའི་སྨན།། ར་ས་ཡ་ན་ལ་ སོགས་རྫས།། རྩ་བ་འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་བཅུད།། གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་ལས་འབྱུང་བའི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ།། ཤ་ཆེན་མཆོད་པ་རིན་པོ་ཆེ།། ཟས་མཆོག་ཚེ་ཡི་དྲི་ཆེན་པོ།། པདྨ་མེ་ཏོག་ཡང་དག ལྡན།། རྡོ་རྗེ་ཆུ་སྟེ་བདུད་རྩི་མཆོག། ག་པུར་ཤེལ་གྱི་སྤོས་ཕོར་བྲི།། རིན་ཆེན་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཚོགས།། ཡོན་ཏན་འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་བཅུད།། རིགས་ལྔ་དམ་ཚིག་ལྔ་ཡི་
Chinese
སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 将药倒入酒中，搅拌的咒语：穆萨拉 穆萨拉，获得最佳味道的果位。不净之物中也没有清净之物。具有诀窍的成就者，智者以无二结合，将获得平等之义。ཀྲོ་ངྷཱི་ཤཝ་རི་ཤོ་ངྷ་ཡ་ས~ྂ་ཤོ་ངྷ་ཡ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 又将各种牛奶混合，并说：如马和人等，如何变成牛奶，贤能之人善加混合，功德如酸奶和酥油般显现。同样，通过转化物质，平等功德如酥油般成就。说完，倒入菩提心之器中。然后，打磨各种珍宝，并说：例如金和珍宝，一起燃烧或各自存在，即使各自存在，各自的颜色特征也清晰可见。珍宝的功德也是如此，聚集后功德变得奇妙，因此二者装饰显得美丽。同样，物质的功德，自身的功德如珍宝般显现。以无二平等结合，无上功德变得奇妙，全部聚集在一起。然后，收集各种甘露拉萨亚纳，在空器中混合各种水，并说：各种不同的水，流入大海则为咸味。聚集所有这些的威严，如大海般浩瀚，在法界中味道相同。五大元素的慈悲中，药物和五种甘露，滋养一切众生，是慈悲加持。从无物中获得成就，因为是菩提心的云，将如所愿成就。说完，拿起药物，从各个方面讲述药物的巨大功德。自生本来清净的，由八千种根混合的药物，拉萨亚纳等物质，具有十万根广阔的精华。从无二大乐中产生的，菩提心即金刚，大肉供品是珍宝，最佳食物是长寿的大香，具有莲花，金刚水即最佳甘露。用樟脑水晶香炉盛放，珍宝如火般燃烧的集合，具有十万功德广阔的精华，五部五誓言的
English
Svaha. Pour the medicine into the alcohol. The mantra for stirring: Musa la Musa la, may one attain the state of supreme taste. Even in the impure, there is no purity. By the accomplished one with secret instructions, when the wise combine the non-dual, the meaning of equality will be attained. Krodhi shavari shodhaya sa~h shodhaya. Again, blend various kinds of milk and say this: Like horses and humans, how they become milk, when the wise and virtuous greatly mix them, the qualities appear like yogurt and butter. Likewise, by transforming substances, the quality of equality is accomplished like butter. Having said this, pour it into the vessel of bodhichitta. Then, polish various jewels and say this: For example, like gold and jewels, they are either burned together or exist separately. Even when they exist separately, their respective colors and characteristics are clearly visible. The qualities of jewels are also like that, when gathered together, the qualities become marvelous. Therefore, the two adorned appear beautiful. Likewise, the qualities of substances, one's own qualities appear like jewels. By combining in non-duality and equality, the unsurpassed qualities become marvelous. All are gathered into one. Then, gather various nectars and rasayanas, and into an empty vessel, blend various waters, saying this: Various different waters, when they go to the ocean, they have a salty taste. The splendor of gathering all of these, is as vast as the ocean, and in the realm of dharma, the taste is one. From the compassion of the five elements, the medicine and the five nectars, nourish all beings, it is the blessing of compassion. Taking accomplishment from non-existence, because it is the cloud of bodhichitta, it will be accomplished as intended. Having said that, take the medicine in hand, and from each aspect, speak of the great qualities of the medicine. Self-arisen, primordially pure, medicine compounded from eight thousand roots, rasayana and other substances, essence vast with hundreds of thousands of roots. Arising from non-dual great bliss, bodhichitta is vajra, great meat offering is precious jewel, supreme food is great fragrance of life, possessing lotus flower, vajra water is supreme nectar. Filled with camphor crystal incense burner, collection of jewels burning like fire, essence vast with hundreds of thousands of qualities, of the five families and five samayas.