Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb025.003 Gpb025.003 །།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ། ས་ར་སིདྡྷི་མ་ཧཱ་དུ་ཀ། ཧརྀ་ད་ཡཱ་ན་པ་ར་བིད་ཏྭ་ན་ཨཥྟ། བོད་སྐད་དུ།། ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་ལྔའི་རང་བཞིན། དངོས་གྲུབ ཆེན་པོ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་མཆོག་བམ་པོ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་པ།དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། བཅོམ་ལྡན་གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ན།། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཚོགས།། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ འཁོར་དང་བཅས།། སྐལ་ལྡན་རྣམས་དང་ཐབས་ཅིག་བཞུགས།། གནས་མཆོག་ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ན།། གཉིས་མེད་ལྷུན་གྱིས་གནས་པའི་ཚེ།། དེ་ཚེ་ཉན་ཐོས་དགེ་འདུན་དང།། རང་རྒྱལ་ཐེག ཆེན་མདོ་སྡེ་དང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་དང།། ཉན་ཐོས་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང།། དགྲ་བཅོམ་མིང་ཡང་མེད་ནང་དུ།། ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། དགོངས་ཏེ་འདི་སྐད་བསྟན་པའི ལུང།། བཤད་ཅིང་འགྲེལ་བའི་དུས་གཅིག་དང།། འདི་སྐད་བསྟན་པའི་དུས་གཅིག་ན།། སྲིད་གསུམ་ཡེ་ནས་བདུད་རྩི་ལྔ།། མ་བཅོས་ཡེ་ནས་རྫོགས་སངས་རྒྱས།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་དཀྱིལ་ནས།། དུས་གསུམ་སྲིད གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། ཡེ་ནས་བདུད་རྩི་ཡིན་པའི་ཕྱིར།། ངེས་པའི་ཀློང་ནས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཟབ་མོའི་ཀློང་ནས་ཕྱུང་སྟེ་བསྟན།། དེ་ནས་བདེར་གཤེགས་ཐམས་ཅད་དང།། ཐབས་ཅིག་བཞུགས་ཏེ དགོངས་པ་ནི།། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ།། ཡེ་ཤེས་མཉམ་ཉིད་ཉམས་རྙེད་ནས།། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་གྲལ་བཀོད་དེ།། ཀུན་གྱི་དམ་པར་འདི་གསུངས་སོ།། བཀའ་ཡི་དམ་པ་མཆོག་གི་ལུང།། ངེས་པར་བྱུང་སྟེ གསུངས་པ་འདིའོ།། སྒྲུབ་དང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང།། འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། གསང་སྔགས་གསང་བའི་མན་ངག་འདི།། བདུད་རྩི་དམ་པ་མཆོག་གི་ལུང།། སྙིང་པོར་བསྡུས་པའི་ངེས་པར་འདི།། བྱང ཆུབ་འབྱུང་བ་སྙིང་པོ་མཆོག།ལྟ་བ་དང་ནི་སྤྱོད་པ་དང།། དམ་ཚིག་བསྒྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་དང།། ངེས་པར་སྒྲུབ་དང་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྱིར།། ཟབ་མོ་བསྡུས་པའི་ལུང་འདི་གསུངས།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བསྟན་པ་ དང།། བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་རྣམ་གྲངས་ཀྱང།། ཐེག་པའི་སྒོ་ནི་གསུམ་དུ་གསུངས།། གསང་ཉིད་ཐེག་པར་བསྡུས་དང་བཞི།། ལྡེམ་པོར་དགོངས་དང་དོན་དམ་ཡང།། བཀྲི་བའི་དོན་དེ་སངས་རྒྱས་ཡིན།། རྣ་བརྒྱུད བསྟན་པས་ཐུགས་བརྟོལ་ཏེ།། ཐིག་ལེ་ཆོས་སྐུས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར།། ངེས་པའི་ལུང་ཡང་སངས་རྒྱས་སོ།། སངས་རྒྱ
Chinese
印度语：萨瓦班扎阿姆利塔，萨拉斯悉地玛哈杜卡，赫利达亚那帕拉维德瓦那阿什塔。藏语：一切五甘露之自性，大成就近心要，殊胜大品第八。顶礼本初普贤王如来。世尊秘密胜乐坛城中，极瑜伽自在众，诸佛海会眷属俱，与具缘者共安住。胜处明妃坛城中，无二任运安住时，其时声闻僧伽与，独觉大乘经部与，菩萨僧伽之僧众与，声闻大僧伽与，阿罗汉名亦无之内，普贤意之坛城中，思及而示此语，说且解释之时一同，如是开示之时一同，三有本初五甘露，无作本初圆满佛，普贤之心坛城中，三时三有身语意，本初即是甘露故，决定之界中而赐教言，甚深之界中取出而开示。其后善逝一切与，一同安住而思惟者，无上菩提之，智慧平等体验后，金刚秘密之列安布，一切之殊胜而说此。教言殊胜最上之语，定然生起而说此。修与所修之事与，为得果位之故，秘密真言秘密之口诀此，甘露殊胜最上之语，摄为心要之决定此，菩提生起心要殊胜，见与行与，誓言成办之事业与，定然修与所修之故，甚深摄集之语此说。不可思议教法与，八万四千之名相亦，乘之门乃说为三，秘密即摄为乘与四，隐晦思及与胜义亦，引导之义即是佛，耳传开示以悟入意，明点法身遍布之故，决定之语亦是佛，佛
English
In the language of India: Sarva Pancha Amrita, Sara Siddhi Maha Duka, Hridayana Para Vidvatva Na Ashta. In the Tibetan language: The nature of all five amritas, the great accomplishment, the near heart essence, the supreme great chapter eight. Homage to the glorious Samantabhadra. In the mandala of the supreme secret of the Bhagavan, the assembly of extremely yogic masters, the ocean of victorious ones with their retinues, dwell together with the fortunate ones. In the supreme abode, the mandala of the Mother, when abiding spontaneously in non-duality, at that time, the Shravaka Sangha and the Pratyekabuddha, the Great Vehicle Sutra Pitaka, and the Bodhisattva Sangha, and the great Shravaka Sangha, and even the name of Arhat is not within, from the mandala of the mind of Samantabhadra, thinking and showing this speech, at the time of speaking and explaining together, and at the time of showing this speech together, the three existences are originally the five amritas, unmade, originally the complete Buddha, from the heart mandala of Samantabhadra, the body, speech, and mind of the three times and three existences, are originally amrita, therefore, from the realm of certainty, the teachings were bestowed, extracted from the realm of profoundness and shown. Thereafter, all the Sugatas, abiding together, their thought is, towards the unsurpassed Bodhi, having experienced the equality of wisdom, arranging the ranks of the Vajra secret, this was spoken as the supreme of all. The supreme speech of the teachings, certainly arising, this is what was spoken. For the sake of accomplishing and to be accomplished, and for the sake of attaining the fruit, this secret mantra, this secret instruction, this supreme speech of the sacred amrita, this certainty of being condensed into the heart essence, the supreme heart essence of the arising of Bodhi, view and conduct, and the activity of accomplishing the samaya, and for the sake of certainly accomplishing and to be accomplished, this speech of profound condensation was spoken. The inconceivable teachings, and the eighty-four thousand categories, the gate of the vehicle is said to be three, the secret itself is condensed into the vehicle and four, implicit thought and ultimate meaning also, the meaning of guiding is the Buddha, the oral transmission teachings pierce the mind, because the thigle pervades the Dharmakaya, the speech of certainty is also the Buddha, Buddha.