Tibetan
དངོས།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་གྲུབ་པའི རྫས།། རྒྱུད་ལྔ་སེམས་ཅན་ཀུན་སྒྲོལ་བའི།། དུག་ལྔ་སེལ་བའི་ཐབས་མཆོག་སྟེ།། ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་བདུད་རྩི་ཆེ།། མ་ལུས་འདུས་པའི་ཐིག་ལེ་སྟེ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་ཕྱིར།། གཅིག་ཏུ་དཔའ་བོ རོ་རྣམས་དང།། གཉིས་སུ་མེད་པར་མཉམ་སྦྱར་ནས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང།། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ལ་མཆོད།། ཞེས་བརྗོད་དོ།། དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཡུམ་རྣམས་ཀྱིས། སྨན་ལག་ཏུ་བཞག་ལ། ཡང་བཀྲ་ཤིས་པ། དོན་ལ་དམ་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས།། ནམ་མཁའ་དང་ནི་མཉམ་པའི་གནས།། རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྣང་བ་ལས།། ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་བསྟན་པ་མཚར།། ཞེས་བརྗོད དོ།། སྨན་སྣོད་བཅུད་ཆས་པར་ལག་ཏུ་བླངས་ལ་ཡུམ་གྱི་གཙོ་བོ་ལ་བདུད་རྩི་ཕུལ་ཏེ། གཙོ་བོས་བླངས་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྒྱུར་ཞིང་བསྒོམ་མོ།། དེ་ནས་བསྒྲུབ་པ་པོའི་གཙོ་བོས་དཔའ་ཆས་སུ་ཞུགས་ཏེ། བ་ཡང ཉོ་བ་ཏི་དང།། བ་ཡང་ཤང་གི་ར་དང། ན་ར་སི་ར་དང། ཐལ་ཆེན་གྱི་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་ཏེ། སྲོ་ཙ་ཨ~ྂ་ཛན་དང། དགུག་ཅིང་གཡབ་པའི་དམ་རྫས། མཆོག་གི་ཧསྟ་དང། བརྟ་ཤ་རི་ལ་དང། ཤུན་ཆེན་གྱི་འབྲེང་བ། འདྲེ་བརྡབ་པའི་ལྕག་དང། རྐང་གི་གླིང་བུ་བུད་ཅིང་ཀུ་ཤའི་གླུ་བླང། མཆོག་གི་ཚར་མ་དང། ཤུན་ཆེན་གྱི་གཡང་གཞི་བཏིང་ལ། གུ་གུལ་གྱི་མགོ་མ་ཡེང་གིས་བསྐུས་ལ། རཀྟའི་ཐིག་ལེ་དགུ་བྱས་ཏེ། མཚོན་རེ རེའི་སྟེང་དུ་ཏ་ཀྲིད་བརྒྱད་གཞག་གོ།བྱཱ་གྷྲ་ཚར་མའི་གཡང་གཞི་ཏ་ཀིས་གྱོན་ལ། མདུང་ལ་བ་དན་ཕྱར་ནས་ཐོགས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད། དབུས་སུ་ཟླ་གམ་དམར་པོ་ གཅིག་བྲིས་ནས།དེའི་སྟེང་དུ་སྨན་སྤུངས་ལ། སྒྲུབ་པ་པོ་ཡབ་ཡུམ་ཡང་སྦྱོར་བ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བགྱི། ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་གི་བསྙེན་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཡན་ཆད་གདོན་ནོ།། དེ་ནས་བྱིན་དབབ་ཅིང། དབབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ ཡང་བྱའོ།། གཡབ་མོའི་བརྡ་ལ་སོགས་ཏེ་བརྡ་སྣ་ཚོགས་དང། ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བཛྲ་ཤ་རཱི་ར~ྂ་ལ་སོགས་པ་དང། ཡང་ན་མཆོག་གི་ལག་པ་གཡོན་གྱིས། སྨན་དགུག་ཅིང་གཡབ་ཅིང། འཁར་གཞོང་གི་ནང་དུ་བསྲེས ཏེ་བཙགས་ལ་སྨན་བྷནྡྷའི་ནང་དུ་བླུགས་ལ།རྡོ་རྗེས་དཀྲུག་ཅིང་གླུ་དང་གར་དང་རྔ་དང། དམ་པའི་ཚིག་གིས་བསྟོད་དོ།། སྤོས་ཀྱིས་བདུག་ཅིང་གར་གྱི་བྲོ་ཐགས་དང། རྡོ་རྗེ་འགྲོས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། བདུད་ རྩི་དབུས་སུ་བཞག་ལ་བསྐོར་རོ།། དེ་ནས་ངོས་ངོས་ནས་ཀྱང་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་དོ།། ཡ
Chinese
实物。 五种智慧圆满成就之物。 五部度化一切有情之。 五毒消除之殊胜方便。 一切瑜伽甘露大。 无余汇集之明点。 为与一切佛陀结合故。 一为勇士诸味等。 无二结合之后。 供养三世一切佛。 胜者海众。 如是说。 之后智慧母众。 将药置于手中。 又说吉祥。 此说义之殊胜。 稀有奇妙之法。 与虚空等同之境。 从不分别显现中。 仅于世俗中显示稀有。 如是说。 将装满药之容器拿在手中，向母之主尊献上甘露，主尊取后转为大手印并修习。 之后修法者之主尊进入勇士装束。 以巴扬 尼瓦地等。 巴扬香之角等。 纳拉西拉等。 以大灰之明点装饰。 索匝阿~吽赞等。 勾招摇动之圣物。 殊胜之哈斯达等。 贝扎日拉等。 大皮之念珠。 驱魔之鞭。 吹奏腿骨之笛并唱俱舍之歌。 殊胜之篱笆等。 铺设大皮之护身符。 以古古鲁之头颅涂抹烟灰。 作九个红色的明点。 每件武器上放置八个达哲。 穿上虎皮篱笆之护身符达吉。 举起矛上的旗帜并持着。 坛城亦为八辐轮。 中央画一个红色月亮。 其上堆放药物。 修法者父母亦如法行双运。 念诵十六天女之近修一百零八遍以上。 之后降临加持。 亦作降临之手印。 以摇动之手势等各种手势。 以及方便之金刚 班杂夏日拉~吽等。 或者又以殊胜之左手。 勾招摇动药物。 在石臼中混合后过滤，倒入药瓶中。 以金刚杵搅拌，并以歌舞和鼓。 以及殊胜之语赞颂。 以香熏，跳舞之舞姿。 以金刚舞步于坛城中。 将甘露置于中央而绕行。 之后从各个方面述说伟大之功德。
English
Substance. The substance of accomplishing the five wisdoms. The five lineages liberate all sentient beings. The supreme method to eliminate the five poisons. All yoga is great nectar. The bindu that gathers everything. For the sake of uniting with all Buddhas. One is the hero with all tastes. After uniting without duality. Offerings to all Buddhas of the three times. And the ocean of conquerors. Thus it is said. Then the wisdom mothers. Place the medicine in their hands. And also auspiciously. This speaks of the supreme meaning. Wondrous and amazing Dharma. A state equal to space. From the non-conceptual appearance. It is wonderful to show only conventionally. Thus it is said. Taking the medicine-filled vessel in hand, offer the nectar to the chief of the mothers. The chief takes it and transforms it into the great mudra and meditates. Then the chief of the practitioners enters the heroic attire. With Bayang Nyovati etc. Bayang Xiang's horn etc. Narasi Ra etc. Decorated with the bindu of great ash. Sotza Ah~Hum Zan etc. The sacred objects of hooking and waving. The supreme Hasta etc. Beza Rila etc. A rosary of great skin. A whip to exorcise demons. Blowing the flute of the leg bone and singing the Kusha song. The supreme fence etc. Laying down the amulet of great skin. Smearing the head of Gugulu with ashes. Making nine red bindus. Placing eight Tajis on each weapon. Wearing the tiger skin fence amulet Taji. Holding the spear with the banner raised. The mandala is also an eight-spoked wheel. In the center, draw a red moon. Piling medicine on it. The practitioners, father and mother, also perform union according to the method. Recite the approach of the sixteen goddesses one hundred and eight times or more. Then descend the blessings. Also make the hand seal of descent. With waving gestures and various gestures. And the vajra of means, Vajra Shari Ra~Hum etc. Or again with the supreme left hand. Hooking and waving the medicine. Mix in a mortar and filter, pour into a medicine bottle. Stir with a vajra, and with song, dance, and drums. And praise with sacred words. Incense, dancing postures. With vajra steps in the mandala. Place the nectar in the center and circumambulate. Then from each side, speak of the great qualities.
Tibetan
ང་ཞི་བའི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང།། རིགས་སོ་སོའི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་སྨན་ལ་བསྟིམ་ཞིང་འདི་བརྗོད་དོ།། ཨོ~ྂ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སརྦ མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ཧཱུ~ྂ།ོ~ྂ་བཛྲ་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཧཱུ~ྂ། ཨོ~ྂ་མ་ཧཱ་སརྦ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧརཱིཿ། ཨོ~ྂ་སརྦ་ཨེ་ཤུདྷེ། ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རི། སརྦ་ཤོདྷ་ཡ། ཨོ~ྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུ~ྂ་ཧརཱིཿཐ་ཞེས་རབ་ཏུ་ཡང་བཟླས་སོ།། དེ་ནས་ཧོམ་དང་སྦྱིན་སྲེག་ དང།མེའི་ཕུད་ཀྱང་ནང་དུ་བླུགས་སོ།། དེ་ནས་སེམས་སྦྱང་བའི་སྨན། ལེང་ལེང་ཧཝ་དང་ཤེལ་ག་བུར་དང། སྙིང་ཞོ་ཤ་དང། མཁལ་མ་ཞོ་ཤ་དང། གླ་གོར་ཞོ་ཤ་དང། ཤུ་དག་ཀུ་བེ་ར་དང། ཤུ་དག་པྲ་མེ་དང། ཤུ་ དག་ནབ་སེ་དང།ར་ས་ཡ་ན་དང། ར་ས་ཡ་ན་ཏ་ན་ཛ་ཡ་དང། ཁྲུས་མཁན་ཨུཏྤ་ལའི་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་ལ། གདོད་སྨན་བསྲེ་ཞིང་སྦྱར་ནས། དཀྲུགས་ལ་བྷན་དྷ་ར་སྩལ་ཏེ། བྷན་དྷ་གཉིས་ཁ་སྦྱར་ལ། དར་གྱིས་ བཅིངས་ལ།མཚམས་སུ་རྒྱས་བཏབ་ལ། གཟོད་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་གྱི་དབུས་སུ་གཞག་གོ། སྔགས་དགུ་པ་འཛབ་དུ་དྲང་ངོ།། འདི་མགོ་མཇུག་ཏུ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བར་མི་བཅད། མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ འཕྲོ་འདུ་ཡང་བྱ།སྨན་པ་སྒྲུབ་པའི་དོན་དང། སྦྱར་ཐབས་བསྟན་པའི་ལུང་དང། ལས་ཀྱི་རིམ་པའི་སྐུལ་ཚིག་དང། ཡོ་བྱད་དུ་བྱས་པའི་རྣམས་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་ལུང་ལས་བདུད་རྩི་བུམ་པའི་ལུང་གི་བམ་ པོ་བདུད་རྩི་འབུམ་སྡེ་ལས་འབྱུང་བའི་དོན།། བམ་པོ་ཆེན་པོ་བདུན་པ།། !་རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བྷ་ག་བཱན་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཏཱི་ཀྵྞཱ་ན་མཿསིདྡྷ~ྂ། བོད་སྐད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་རྣོན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དེ ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཉིད་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དགོངས་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་པ་ལ།བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནི། དུས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི། ཡུམ་གྱི་ཚལ་ ཆེན་པོ་ན་དགོངས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞི་བ་ཆེན་པོ་ལ་བཞུགས་སོ།། རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱང། གསང་བའི་ཡུམ་བཞི་དང། འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང། སེམས མའི་ཚོགས།རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། སྲས་མཆོག་དམ་པ་ཉེ་བའི་འཁོར། རིགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མ་ལུས་པ་རྣམས་དང། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་དང། ལྷ་དང་ཀླུ་དང། ལིཙྪ་བཱི་ལ་ སོགས་པའི་མི་རྣམས་ཀུན་ལ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།ནན་ཏན་གྱིས་ནི་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད། ཐེ་ཚོམ་མེད་ན་ངེས་པར་འགྲུབ།། བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་རྣམ་ལྔ་འདི།། སྤྱད་ཅིང་བཅང
Chinese
我也是寂静本尊的坛城，将各种文字的字母都融入药物中，并念诵：嗡啊弥里达萨瓦 玛哈瑜伽吽（藏文：ཨོ~ྂ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སརྦ མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：ओँ अमृत सर्व महायोग हुं，梵文罗马拟音：oṃ amṛta sarva mahāyoga hūṃ，汉语字面意思：嗡，甘露，一切，大瑜伽，吽），嗡班扎萨瓦萨玛雅吽（藏文：ོ~ྂ་བཛྲ་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：ओँ वज्र सर्व समय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra sarva samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，一切，誓言，吽），嗡玛哈萨瓦啊弥里达玛哈苏卡哈日（藏文：ཨོ~ྂ་མ་ཧཱ་སརྦ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧརཱིཿ།，梵文天城体：ओँ महा सर्व अमृत महासुख हरिः，梵文罗马拟音：oṃ mahā sarva amṛta mahāsukha hariḥ，汉语字面意思：嗡，大，一切，甘露，大乐，哈日），嗡萨瓦诶修提，卓达伊夏瓦日，萨瓦修达亚（藏文：ཨོ~ྂ་སརྦ་ཨེ་ཤུདྷེ། ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རི། སརྦ་ཤོདྷ་ཡ།，梵文天城体：ओँ सर्व एशुद्धे। क्रोधिश्वरि। सर्व शोधय।，梵文罗马拟音：oṃ sarva eśuddhe krodhīśvari sarva śodhaya，汉语字面意思：嗡，一切，清净，忿怒自在母，一切，清净），嗡啊吽班扎啊弥里达吽哈日塔（藏文：ཨོ~ྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུ~ྂ་ཧརཱིཿཐ་，梵文天城体：ओँ आः हुं वज्र अमृत हुं हरिः ठः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra amṛta hūṃ hariḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡，啊，吽，金刚，甘露，吽，哈日，塔），如此反复念诵。之后，将护摩和火供的精华也倒入其中。然后是净化心灵的药物：冷冷哈瓦和雪花冰片，心脏肉，肾脏肉，麝香肉，小豆蔻，藏茴香，小寇子，罗娑衍那，罗娑衍那达那匝亚，用沐浴者莲花的露珠装饰，混合并调配原始药物，搅拌并给予班扎拉，将两个班扎拉合在一起，用丝绸捆绑，在接缝处密封，然后将其放置在坛城新月形的中心。念诵九字真言。从头到尾，不要中断荟供，也要进行十二行谊的补充。药物医治的目的，调配方法的说明，行为顺序的提示，以及作为工具的那些，都来自伟大的甘露至尊之教，甘露宝瓶之教的卷帙，甘露十万部中所出的意义。第七大卷。印度语：巴嘎万曼殊师利迪克沙那玛悉地（梵文天城体：भगवन्मञ्जुश्रीतीक्ष्ण नमःसिद्ध，梵文罗马拟音：bhagavanmañjuśrītīkṣṇa namaḥsiddha，汉语字面意思：薄伽梵文殊师利锐利，敬礼，成就）。藏语：顶礼薄伽梵妙吉祥锐利者。然后，薄伽梵吉祥自身如金刚之身安住于菩提之意中，薄伽梵菩提心金刚普贤王如来，安住于三时无有分离的，广大之母的园林中，意念安住于法界寂静大乐之中。五部如来也，秘密的四位佛母，以及眷属菩萨众，明妃众，在金刚界坛城中，殊胜的圣子近侍眷属，所有的种姓之王，以及大梵天等，大仙，天和龙，离车毗等一切人众，普贤王如来都开示说：以精勤生起努力，没有怀疑必定成就。这五种大甘露，受用并持有。
English
I am also the mandala of the peaceful deity. Blending all the letters of various scripts into the medicine, I recite this: Om Amrita Sarva Maha Yoga Hum (藏文：ཨོ~ྂ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སརྦ མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：ओँ अमृत सर्व महायोग हुं，梵文罗马拟音：oṃ amṛta sarva mahāyoga hūṃ，汉语字面意思：Om, Amrita, All, Great Yoga, Hum), Om Vajra Sarva Samaya Hum (藏文：ོ~ྂ་བཛྲ་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：ओँ वज्र सर्व समय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra sarva samaya hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, All, Samaya, Hum), Om Maha Sarva Amrita Maha Sukha Harih (藏文：ཨོ~ྂ་མ་ཧཱ་སརྦ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧརཱིཿ།，梵文天城体：ओँ महा सर्व अमृत महासुख हरिः，梵文罗马拟音：oṃ mahā sarva amṛta mahāsukha hariḥ，汉语字面意思：Om, Great, All, Amrita, Great Bliss, Harih), Om Sarva E Shuddhe, Krodhishvari, Sarva Shodhaya (藏文：ཨོ~ྂ་སརྦ་ཨེ་ཤུདྷེ། ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རི། སརྦ་ཤོདྷ་ཡ།，梵文天城体：ओँ सर्व एशुद्धे। क्रोधिश्वरि। सर्व शोधय।，梵文罗马拟音：oṃ sarva eśuddhe krodhīśvari sarva śodhaya，汉语字面意思：Om, All, Pure, Wrathful Ishvari, All, Purify), Om Ah Hum Vajra Amrita Hum Harih Tha (藏文：ཨོ~ྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུ~ྂ་ཧརཱིཿཐ་，梵文天城体：ओँ आः हुं वज्र अमृत हुं हरिः ठः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra amṛta hūṃ hariḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum, Vajra, Amrita, Hum, Harih, Tha), thus repeatedly recite. Then, pour the essence of Homa and burnt offerings into it. Then the medicine for purifying the mind: Leng Leng Hava and snowflake camphor, heart meat, kidney meat, musk meat, cardamom, caraway, small aconite, Rasayana, Rasayana Tana Jaya, adorned with the dewdrop of the bathing Utpala, mix and blend the original medicines. Stir and give to Bhandara, join the two Bhandaras together, bind with silk, seal the seams, and then place it in the center of the crescent moon of the mandala. Recite the nine-syllable mantra. From beginning to end, do not interrupt the Tsog offering, and also supplement the twelve deeds. The purpose of medicine practice, the explanation of blending methods, the prompts for the order of actions, and those used as tools, all come from the great nectar supreme teaching, the volume of the nectar vase teaching, the meaning arising from the nectar hundred thousand section. The seventh great volume. In Indian language: Bhagavan Manjushri Tikshna Namah Siddha (梵文天城体：भगवन्मञ्जुश्रीतीक्ष्ण नमःसिद्ध，梵文罗马拟音：bhagavanmañjuśrītīkṣṇa namaḥsiddha，汉语字面意思：Bhagavan Manjushri Sharp, Homage, Accomplishment). In Tibetan language: Homage to the Bhagavan Manjushri Sharp One. Then, the Bhagavan glorious self, like a vajra body, dwells in the very thought of enlightenment. The Bhagavan Bodhicitta Vajra Samantabhadra, dwells in the great garden of the mother, inseparable from the three times, the thought dwells in the great peace of the Dharmadhatu. Also, the five Tathagatas, the four secret mothers, and the retinue of Bodhisattvas, the assembly of consorts, in the Vajradhatu mandala, the supreme holy sons, the close retinue, all the kings of the lineages, and the great Brahmas, the great sages, the gods and nagas, and all the people such as the Licchavis, the glorious Samantabhadra taught: With diligence, generate effort, without doubt, surely accomplish. These five great nectars, consume and hold.