Tibetan
་མཆོག་ཆེན་པོ་ཁྲུས་བྱས་ནས།། མངོན་སྤྱོད་མངོན་སྤྱོད་ཡ་མཚན གྱི།། འཇིག་བྱེད་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ཡི།། ཨེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་སུམ་བརྩེགས་ཀྱི།། སྟེང་དུ་བཞག་ནས་དབང་བསྐུར་རོ།། དེ་ནས་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ། དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་ཆེན་པོ་ནི།། ཆེ་མཆོག་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད པ།། དབུ་མང་ཕྱག་ཆ་རྩུབ་པ་བསྣམས།། སྨུག་ནག་སྐུ་ནི་འབར་བ་ཅན།། ཞལ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྟེ།། ཕྱག་ཀྱང་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་སོ།། ཨོྂ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཤྲྀ་ཧེ་རུ་ཀ། ར~ྂ་ཛྭ་ལ་ཧཱུ~ྂ། གསང་བའི་ཡུམ་ཡང་ཡབ་དང མཐུན།། མ་ཧཱ་ཀྲོ་ངྷཱི་ཤཝ་རི། ཨོྂ་སརྦ་ཐཱ་ག་ཏ་མུ་དྲཱ་ཨ་བྷི་ཤིཉྩ་ཧཱུ~ྂ། ཞེས་ཡུམ་དབང་བསྐུར་ནས། གཞན་ཡང་རིགས་དང་མཐུན་པ་རུ།། ཕྱོགས་བཞི་དག་ཏུ་དགོད་པར་བྱའོ།། དེ་ཡང་ཚུལ་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། ཨེ ཧྱེ་ཧི་མ་ཧཱ་རུ་ཏྲ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།སརྦེ་ད་ཨ་ཨ་ཞེས་བརྗོད་པས། ཙིཏྟ་དྲང་ངོ།། ཡང་ནས་ཡང་དུ་སྤར་བྱས་ཏེ།། དུག་གསུམ་རྩ་བ་དེར་གཅད་དོ།། རྒྱུ་འབྲས་མཐུན་ཞིང་སྦྱར་བ་ཡང།། ཡངས་ཤིང་རྒྱུད་ལ་གོམས་པ་ དང།། ཆོས་སྐུ་ཞི་བའི་ཏིང་འཛིན་ཡོད།། ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ལ།། ངེས་པའི་དོན་དབང་ཐོས་པར་བྱའོ།། འབྱུང་བ་བཞི་ལས་སྐྱེད་པའི་ཡུམ།། ཚུལ་བཞི་དག་དང་ལྡན་པའམ།། ཡང་ན་མཚན་བཟང་སུམ་ཅུ ནི།། ལུས་ལ་རྫོགས་པར་ཡོད་པ་ལ།། ཟླ་གསང་དཀར་དམར་རླུང་དཀར་ལྕི།། དེ་བཞིན་སྲིང་མོ་རྣལ་འབྱོར་མ།། བཙལ་ནས་བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བྱའོ།། འོ་མ་སྤོས་ཆུས་མགོ་ལུས་བཀྲུ།། དཀྱིལ་འཁོར་ནང་དུ་གཞག པར་བྱ།། འཛགས་པའི་དུས་སུ་སྦྱར་བ་ཡི། ཁྲག་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་དང་བཅས།། ར་ས་ཡ་ནའི་གཙོ་བོར་བྱའོ།། བདུད་རྩི་དམ་པའི་སྣོད་བསྟན་པ།། ཀུན་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཟ་བ་ཡིས།། སློབ་མ་དཔའ་བརྟུལ་གཙང་སྦྲ ཅན།། སྐྱོན་དྲུག་རྣམ་པར་སྤངས་པ་ཡི།། མི་ཕྱེད་པ་ནི་དགུ་དང་ལྡན།། དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་མ་མཉམས་ཤིང།། སྲོག་ལུས་བུ་དང་ཆུང་མ་དང།། རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་འབུལ་བྱེད་པ།། སྲིང་མོ་ཤིན་ཏུ བརྒྱན་པ་ཡང།། སློབ་དཔོན་བླ་མ་དེ་ལ་དབུལ།། དེ་ལྟར་འབུལ་བའི་སློབ་མའི་མཆོག། ཡུད་ཡང་པཉྩ་ཡན་ཆད་ཀྱིས།། རབ་ཏུ་འབྲུ་ནི་གདམས་པས་བྱའོ།། ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་འདི།། རང་བྱུང་ང་ཡིས བསྟན་པའི་ཕྱིར།། རེ་བ་མེད་པས་བླང་བར་བྱ།། མ་དག་པ་ནི་མཚམས་གཅད་དོ།། ལས་ཀྱི་གཙོར་ནི་བསྐང་བ་དང།། སྦྱང་དང་མཚམས་དང་གསལ་བར་བྱའོ།། ཉི་ཟླ་པདྨ་ཡང་དག་གནས།། བདག་ཉིད་དཔའ་བོ འབྲུ་ལྔ་ཡིས།། གནས་ལྔ་དག་ཏུ་བསམ་པར་བྱའོ།། དངོས་གྲུབ་
Chinese
以殊胜之水沐浴后，于显现神妙之行境中，置于怖畏摧毁之大者，埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）之三重坛城上，而作灌顶。 此后，大吉祥黑汝嘎，乃坟墓之大主，至极殊胜不可耐，众多头颅持粗猛之器，紫黑色身燃焰者，面有二十又一张，手亦四十二。 嗡 班杂 玛哈 希日 嘿汝嘎 吽 匝 瓦拉 吽（藏文：ཨོྂ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཤྲྀ་ཧེ་རུ་ཀ། ར~ྂ་ཛྭ་ལ་ཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：ॐ वज्र महा श्री हेरुक हूँ ज्वाल हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahā śrī heruka hūṃ jvāla hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，大，吉祥，嘿汝嘎，吽，燃烧，吽） 秘密之母亦与父相合，玛哈 卓地 依夏瓦日，嗡 萨瓦 塔嘎塔 穆扎 阿比辛扎 吽（藏文：ཨོྂ་སརྦ་ཐཱ་ག་ཏ་མུ་དྲཱ་ཨ་བྷི་ཤིཉྩ་ཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत मुद्रा अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mudrā abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，手印，灌顶，吽），如是作母灌顶后，其他亦如种姓相合者，于四方安置。 彼亦如法加持之，埃 嘿 嘿 玛哈 汝扎 吽 啪 萨尔瓦达 阿 阿（藏文：ཨེ ཧྱེ་ཧི་མ་ཧཱ་རུ་ཏྲ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།སརྦེ་ད་ཨ་ཨ་，梵文天城体：ए ह्येहि महारुद्र हूँ फट् सर्वेदा आ आ，梵文罗马拟音：e hyehi mahārudra hūṃ phaṭ sarvedā ā ā，汉语字面意思：埃，来，来，大，暴怒者，吽，啪，一切给予，阿，阿）如是语，心正直。 又复再三点燃之，三毒之根于彼斩断之，因果相符且结合，宽广且于相续串习者，有法身寂静之禅定，于具足八功德者，听闻决定之义灌顶。 从四大所生之母，或具足四种相，或者具足三十妙相，于身圆满具足者，月亮秘密白红，风白重，如是寻觅明妃瑜伽母，而作大成办。 以牛乳香水沐浴头身，安置于坛城中，于滴漏之时结合之，大血与心相合，作为拉萨亚那之主。 指示甘露圣物之器，以能作一切吞食者，弟子勇猛具净戒，于断除六过失者，不退转且具足九者，一切誓言不混杂，生命身体儿女与妻，供养种种珍宝者，明妃极度庄严者，亦供养于上师喇嘛。 如是供养之殊胜弟子，以少许五物等，以教诲善加滋养之，此乃心之殊胜成就，为我自生所开示之故，以无希求而受持之，不净者则遮止之。 于事业之主作圆满，净化与遮止及明晰之，日月莲花真实住，自性勇士以五字，于五处如是思维之，成就
English
After bathing with supreme water, In the realm of manifesting wondrous actions, Placed upon the triple mandala of E (Tibetan: ཨེ, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal meaning: E), empower. Then, the great glorious Heruka, The great lord of the charnel ground, Supremely unbearable, With many heads and holding fierce implements, A dark crimson body blazing, With twenty-one faces, And forty-two hands. Om Vajra Maha Shri Heruka Hum Jvala Hum (Tibetan: ཨོྂ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཤྲྀ་ཧེ་རུ་ཀ། ར~ྂ་ཛྭ་ལ་ཧཱུ~ྂ།, Devanagari: ॐ वज्र महा श्री हेरुक हूँ ज्वाल हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ vajra mahā śrī heruka hūṃ jvāla hūṃ, Literal meaning: Om, Vajra, Great, Auspicious, Heruka, Hum, Blaze, Hum) The secret mother also united with the father, Maha Krodheshvari, Om Sarva Tathagata Mudra Abhisinca Hum (Tibetan: ཨོྂ་སརྦ་ཐཱ་ག་ཏ་མུ་དྲཱ་ཨ་བྷི་ཤིཉྩ་ཧཱུ~ྂ།, Devanagari: ॐ सर्व तथागत मुद्रा अभिषिञ्च हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata mudrā abhiṣiñca hūṃ, Literal meaning: Om, All, Thus-gone, Seal, Consecrate, Hum), thus empowering the mother, Others also according to the compatible lineage, Place in the four directions. That also bless properly, E Hyehi Maha Rudra Hum Phat Sarveda A A (Tibetan: ཨེ ཧྱེ་ཧི་མ་ཧཱ་རུ་ཏྲ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།སརྦེ་ད་ཨ་ཨ་, Devanagari: ए ह्येहि महारुद्र हूँ फट् सर्वेदा आ आ, Romanized Sanskrit: e hyehi mahārudra hūṃ phaṭ sarvedā ā ā, Literal meaning: E, Come here, Great Wrathful One, Hum, Phat, All Giving, A, A), thus speaking, the mind is straightened. Again and again ignite it, The root of the three poisons is cut there, Cause and effect are compatible and combined, Vast and accustomed to the continuum, There is the samadhi of the peaceful Dharmakaya, To the one endowed with eight qualities, Hear the definitive meaning empowerment. The mother born from the four elements, Or endowed with four aspects, Or with thirty-two excellent marks, Perfectly complete on the body, The moon's secret white and red, the wind white and heavy, Likewise, seek the sister yogini, And accomplish the great attainment. Bathe the head and body with milk and incense water, Place it in the mandala, At the time of dripping, combine, The great blood combined with mind, Make it the chief of Rasayana. Showing the vessel of sacred nectar, By the one who does all devouring, The disciple brave and virtuous, From the one who has abandoned the six faults, Unwavering and endowed with nine, All vows unmixed, Life, body, children, and wife, Offering various jewels, The sister greatly adorned, Also offer to the guru lama. Thus offering the supreme disciple, With a little of the five substances, Nourish well with instructions, This is the sacred accomplishment of the heart, Because it is shown by my self-born, Receive it without expectation, The impure is prohibited. For the lord of action, fulfill, Purify, and delineate, and clarify, Sun, moon, lotus, truly abide, The self-nature hero with five syllables, In the five places, contemplate thus, Accomplishment
Tibetan
རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ།། མ་ཐོབ་བར་དུ་མི་གཏང་ཞིང།། གཏང་ན་བར་ཆད་ཆེན་པོ་འགྱུར།། གསང་སྔགས་བདུད་རྩི་ཡོན་ཏན་འདི།། སད་པའི ཕྱིར་ཡང་བསྒྲུབ་དགོས་ན།། མཁས་པས་བདེན་པའི་དོན་ཤེས་ནས།། དོན་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཅི་སྟེ་ཟ།། ཞེས་ཐེ་ཚོམ་བཅད་ལ། དངོས་གྲུབ་བླང་པའི་སྔགས་འདིའོ།། ཨ་ཧོཿསུ་ཁ་དྷརྨ་ཀཱའ་ཡ་ནི། ཨ་མྲྀ་ཏ་སིདྡྷ་ཧརཱིཿ་ཞེས དངོས་གྲུབ་བླང་ངོ།། གནས་ལྔ་དག་ཏུ་བསམ་པ་ཡང།། སྤྱི་གཙུག་དབུས་སུ་ཟླ་བ་སྟེ།། དེར་ནི་ཨོྂ་དཀར་འོད་ལྡན་པ།། འོད་ཟེར་ལྔ་ནི་འཕྲོས་པ་ལས།། སླར་འདུས་སྣང་མཛད་གཙོ་བོ་སྟེ།། རྟག་པའི་ཕྱག་རྒྱ བཅིངས་པའོ།། ལྕེ་ལ་ཧརི་དམར་འོད་འཕྲོས་པས།། སླར་འདུས་མཐའ་ཡས་ཆོས་ཀྱི་གསུང།། མཉམ་པའི་ཕྱག་རྒྱར་གནས་པའོ།། སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཧཱུ~ྂ་མཐིང་ག། འོད་ཟེར་ལྔ་ནི་འཕྲོ་བའོ།། སླར་འདུས་མི་འཁྲུགས སེམས་དཔའ་སྟེ།། ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས།། ཡང་ན་བདུད་འདུལ་ས་གནོན་ནོ།། ལྟེ་བར་ཡི་གེ་སཝཱ་སེར་པོ།། འོད་ཟེར་ལྔ་ནི་འཕྲོ་བ་ལས།། སླར་འདུས་རིན་ཆེན་དམ་པའི་གཙོ།། ཕྱག་རྒྱ་ཡིད་བཞིན་སྦྱིན པའོ།། གསང་བར་ཡི་གེ་ཧ་ལྗང་གུ།། འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་འཕྲོ་བ་ལས།། སླར་འདུས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ།། ཞི་བའི་ཕྱག་རྒྱར་མཉམ་རྫོགས་པའོ།། རིགས་ལྔ་གཏོགས་པ་འདི་ཀུན་ཡང།། རང་འབྱུང་གི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར ཡིན།། དེ་ལྟར་འོད་ཟེར་ལྔ་ལྔ་ཡིས།། ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་འཕྲོ་འདུ་ལས། ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ནས།། སླར་འདུས་སྨན་ལྔ་ཉིད་ལ་བསྡུ།། སྨན་ཉིད་ཕྱག་རྒྱར་གསལ་འབར་ནས།། འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་སླར་འདུས ནས།། ཕྱག་མཚན་སོ་སོར་གསལ་འགྱུར་ཏེ།། གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཟུར་བརྒྱད་ལས།། དྲི་ཆེན་བདུད་རྩི་ཞུ་བའོ།། ཧཱུ~ྂ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ།། འབར་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཞུ།། སཝཱ་ལས་རིན་ཆེན་འོད་འབར་ཏེ།། མ ཧཱ་མྂ་ས་བདུད་རྩིར་ཞུའོ།། ཧརིཿལས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་པའོ།། པདྨ་རཀྟ་ཐིག་ལེར་ཞུའོ།། ཧ་ལྗང་འོད་འཕྲོ་སྣ་ཚོགས་པས།། དག་པའི་དྲི་ཆུ་བདུད་རྩིར་ཞུའོ།། དེ་ལྟར་འཕྲོ་འདུ་བྱ་བ་ཡང།། གོམས་པས་ཡང་ནས ཡང་དུ་བྱའོ།། དེ་ནས་བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔ་ལ།། བསམ་པའི་ཡི་གེ་དམ་པ་ལྔ།། ཨོྂ་ཧཱུ~ྂ་སཝཱ་ཧརཱི་ཨཱ། རྩ་བའི་ཡི་གེ་ལྔ་པོ་ཡང།། འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་སྔ་མ་བཞིན།། དེ་ནས་འཛབ་བསྒོམ་བཟླས་པའི སྔགས།། དགུ་པ་འདི་ནི་འཛབ་དུ་དྲང།། ཨོ~ྂ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཐཱ། དེ་ལ་བདུད་རྩིའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི།། ལག་པ་གཡོན་པའི་དཔུང་པ་བརྐྱང།། མཐེ་བོང་སྲིན་ལ
Chinese
上中下三品，未得之前不放捨，放捨則成大障礙。此秘密真言甘露功德，為醒覺之故亦須修持，智者知真實義後，於義何須生疑？如是斷疑，此乃取悉地之咒語。啊 霍！蘇卡達瑪嘎雅尼，阿彌利達悉地哈日（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་སིདྡྷ་ཧརཱིཿ，梵文天城體：अमृतसिद्धहरिः，梵文羅馬擬音：amritasiddhahariḥ，字面意思：甘露成就哈日）！如是取悉地。於五處觀想者，頂中央為月亮，其處有白色具光之嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，字面意思：嗡），放射五光，復收攝，乃顯現之主尊，結常恆之手印。舌上哈日（藏文：ཧརིཿ，梵文天城體：हरिः，梵文羅馬擬音：hariḥ，字面意思：哈日）紅色放光，復收攝，無邊法之語，住於平等之手印。心間有吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，字面意思：吽）字藍色，放射五光，復收攝，乃不動之菩薩，雙手持金剛鈴，亦或降魔觸地印。臍間有薩（藏文：སཝཱ，梵文天城體：स्वा，梵文羅馬擬音：svā，字面意思：娑）字黃色，放射五光，復收攝，乃珍寶殊勝之主，手印為如意施予。密處有哈（藏文：ཧ，梵文天城體：ह，梵文羅馬擬音：ha，字面意思：哈）字綠色，放射五種光，復收攝，乃不空成就，於寂靜之手印中圓滿。此等五部所屬，乃自生之壇城。如是五五光芒，由二十五之放收，成辦三界有情之義利後，復收攝融入五藥之中。藥性於手印中明亮燃燒，五種光芒復收攝，各別手印清晰顯現，於黃金八瓣輪中，大便融化為甘露。由吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，字面意思：吽）字化為五股金剛杵，燃燒後融為菩提心。由薩（藏文：སཝཱ，梵文天城體：स्वा，梵文羅馬擬音：svā，字面意思：娑）字化為珍寶放光，大血肉融為甘露。由哈日（藏文：ཧརིཿ，梵文天城體：हरिः，梵文羅馬擬音：hariḥ，字面意思：哈日）字化為種種光芒，紅蓮明點融化。由哈（藏文：ཧ，梵文天城體：ह，梵文羅馬擬音：ha，字面意思：哈）字綠色放種種光，清淨小便融為甘露。如是放收之事業，應由串習反覆為之。其後於五種甘露上，觀想五個神聖的字，嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，字面意思：嗡）、吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，字面意思：吽）、薩（藏文：སཝཱ，梵文天城體：स्वा，梵文羅馬擬音：svā，字面意思：娑）、哈日（藏文：ཧརིཿ，梵文天城體：हरिः，梵文羅馬擬音：hariḥ，字面意思：哈日）、阿。五個根本字，如前放射光芒。其後念誦禪修之咒語，此第九句引導為念誦。嗡（藏文：ཨོ~ྂ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，字面意思：嗡） 班扎 則達 薩瑪雅 吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，字面意思：吽） 塔。對此甘露之手印為，伸出左手之臂膀，拇指食
English
The three levels, superior, intermediate, and inferior, should not be relinquished until attained; relinquishing them would cause great obstacles. This secret mantra nectar quality, must be practiced again for the sake of awakening. Since the wise know the meaning of truth, why harbor doubts about the meaning? Thus severing doubts, this is the mantra for obtaining siddhis. Ah Ho! Sukha Dharma Kaya Ni, Amrita Siddhi Hari! Thus, obtain the siddhis. Also, contemplate in the five places: In the center of the crown is the moon, and there is a white, radiant Om (藏文：ཨོྂ，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，字面意思：嗡) there, from which five rays of light emanate. Gathering again, it is the chief deity who manifests, bound by the eternal mudra. On the tongue, Hari (藏文：ཧརིཿ，梵文天城體：हरिः，梵文羅馬擬音：hariḥ，字面意思：哈日) radiates red light, gathering again, the infinite Dharma speech, abiding in the mudra of equality. In the heart, the letter Hum (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，字面意思：吽) is blue, five rays of light emanate. Gathering again, it is the Akshobhya Bodhisattva, holding a vajra and bell in both hands, or the earth-touching mudra subduing Mara. In the navel, the letter Sva (藏文：སཝཱ，梵文天城體：स्वा，梵文羅馬擬音：svā，字面意思：娑) is yellow, five rays of light emanate. Gathering again, it is the chief of the precious and sacred, the mudra of wish-fulfilling giving. In the secret place, the letter Ha (藏文：ཧ，梵文天城體：ह，梵文羅馬擬音：ha，字面意思：哈) is green, five kinds of light emanate. Gathering again, it is Amoghasiddhi, complete in the peaceful mudra. All these belonging to the five families are the self-arisen mandala. Thus, with five-five rays of light, from the emanation and gathering of twenty-five, after accomplishing the benefit of sentient beings in the three realms, gather again and collect into the five medicines themselves. The medicine itself blazing brightly in the mudra, the five kinds of light gathering again, the respective emblems becoming clear, in the golden eight-petaled wheel, excrement melts into nectar. From Hum (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，字面意思：吽) transforms into a five-pronged vajra, blazing and melting into bodhicitta. From Sva (藏文：སཝཱ，梵文天城體：स्वा，梵文羅馬擬音：svā，字面意思：娑) transforms into a radiant jewel, great flesh and blood melting into nectar. From Hari (藏文：ཧརིཿ，梵文天城體：हरिः，梵文羅馬擬音：hariḥ，字面意思：哈日) transforms into various lights, the red lotus bindu melts. From Ha (藏文：ཧ，梵文天城體：ह，梵文羅馬擬音：ha，字面意思：哈) green light radiating variously, pure urine melts into nectar. Thus, the activity of emanation and gathering should be done again and again through familiarity. Then, on the five kinds of nectar, contemplate the five sacred letters, Om (藏文：ཨོྂ，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，字面意思：嗡), Hum (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，字面意思：吽), Sva (藏文：སཝཱ，梵文天城體：स्वा，梵文羅馬擬音：svā，字面意思：娑), Hari (藏文：ཧརིཿ，梵文天城體：हरिः，梵文羅馬擬音：hariḥ，字面意思：哈日), Ah. The five root letters, like the previous emanation of light. Then, the mantra for recitation, meditation, and repetition, this ninth line is directed for recitation. Om (藏文：ཨོ~ྂ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，字面意思：嗡) Vajra Citta Samaya Hum (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，字面意思：吽) Tha. For this nectar mudra, extend the left arm, thumb and index