Tibetan
དུ་སུ་འདྲིས་པ།། མི་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཡིན།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་གུད་ན་མེད།། འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་གྱུར་པའི་རྒྱུ།། སྤྲུལ་པས་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ ཡིན།། རང་གི་ལུས་ལ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར།། སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་དབང་ཐོབ་འགྱུར།། དེ་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པའི་རྫས་སུ་གསུངས།། དེ་སྐད་ཅེས་སྨན་སྤྱོད་པའི་ལུང་དུ་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་ལུང་འབུམ་སྡེར བཞུགས་པའི་ནང་ནས།ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་སྤྱོད་པ་བླ་ན་མེད་པ་བསྟན་པ་སྟེ། བམ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་པ།།།། !་རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀུ་ལ་པཉྩ་བུདྡྷ་ན་མཿ། བོད་སྐད་དུ། རིགས་ལྔ་བདེ་བར་ གཤེགས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་དོན་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདི་བསྟན་ཏོ།། རི་ནི་ཉམས་དགའ་མདངས་བཟང་བའི།། ཡིད་འོང་གནས་སུ་འདུག་ནས་ནི། བྱིན་བརླབས་མཚམས་བཅད་བརྟན་བྱས ནས།། དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་པ།། དྲི་སྣ་ལྔ་ཡིས་མཎྜལ་བྱའོ།། ཐིག་བཞི་བཏབ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད།། མཎྜལ་བརྒྱད་པའི་གཞུང་བཞིན་བྲི།། དེ་ཡི་རྩེ་མོ་བརྒྱད་ལ་ཡང།། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འབར བ་བྲི།། དེ་ཡི་དབུས་སུ་བསམ་པ་ཡང།། སྲིད་གསུམ་བྷནྡྷ་བཟང་ཀོང་ཡུག། ཡེ་ནས་མ་བཅོས་རང་འབྱུང་སྣོད།། དཔལ་དང་ལྡན་པའི་སྣོད་བཞག་ལ།། དེ་ཡི་ནང་དུ་སྔུགས་པའི་སྨན།། ཡེ་ནས་རང་འབྱུང་བདུད་རྩི ལྔ།། ཤ་ཆེན་བཤང་གཅིག་ཁུ་བ་ཁྲག། དག་པའི་རྒྱུ་སྟེ་བདུད་རྩིའི་དངོས།། སྟོང་ལས་སྦྱར་བས་ཡེ་ནས་དག། བཏག་དང་བཙག་དང་གཞལ་བ་ཡི།། ཉི་ཟླ་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། འབྲུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་འཕྲོ་འདུ ལས།། སྟོང་ཁམས་ཁྱབ་པར་དོན་བྱས་ཏེ།། བཅུད་ཀྱི་དམ་པ་ཀུན་བསྡུས་ནས།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་མཆོད་པའི་ཕྱིར།། བཀའ་བཞིན་བསྟན་པའི་དངོས་གྲུབ་བླང།། མུ་ཏིག་དཀར་པོ་དྲི་མེད་ལྟར།། སྒྲུབ་པ པོས་ནི་ནན་ཏན་བྱའོ།། འགུ་ཡ་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། གཞུང་བཞིན་བརྟན་ནས་འཕྲོ་འདུ་བྱ།། དེ་དབུས་ཀླུ་བདག་ས་བོན་གྱིས།། དངོས་གྲུབ་དམ་པ་བླང་བར་བྱ།། དགུ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ནས་ནི།། ལེ་ལོ མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས།། བར་ཆད་མེད་པའི་འཕྲོ་འདུ་བྱའོ།། ཨོ~ྂ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་འོད་ཕྱུང་ཞིང།། ཨཱཿཡིས་མེས་བསྲེགས་ཐལ་བར་འགྱུར།། ཧཱུ~ྂ་གིས་བདུད་རྩི་རྣམ་པར་དག། གསལ་ལ་འབྱུང་འཇུག་ལྷན་ནེ བོས།། རྟགས་དང་མཚན་མ་བདུན་གྱིས་འབྱུང།། འོད་དང་དུ་བ་དྲི་དང་སྒྲ།། ལྷ་མོའི་གཟུགས་ཀྱང་སྟོན་པར་འགྱུར།། མང་དུ་འཕེལ་ན་བསྒྲུབ་རྫས་ཡིན།། དེ་ལ་ཡ་མཚན་བསྐྱེད་མི་བྱ།།
Chinese
谁与你相识？名为人者即是佛。薄伽梵并非在他处，乃是五大所成之因。化身即是五部佛，为了融入自身，将获得三身金刚之权。因此说为修持之物。如是说，此乃于用药之教言中所宣说。大甘露至上之教言十万部中，所示乃阿努瑜伽之无上行，乃第四大品。印度语：库拉班杂布达拿玛ḥ（梵文天城体：कुलपञ्चबुद्धनमः，梵文罗马拟音：kulapañcabuddhanamaḥ，汉语字面意思：五部族佛敬礼）。藏语：五部如来敬礼。为玛哈瑜伽之义而示此修持之方便。山乃悦意光彩佳，于适意处安住后，加持设界令坚固，坛城一弓四方形，以五种香作坛城。立四线而成八坛城，依八坛城之仪轨而绘。其八端之上，复绘如意宝珠放光芒。其中心观想为，三界吉祥宝瓶广阔深，本初无造自生器。置具光彩之器皿上，其中放置咒药，本初自生五甘露，大肉粪尿精血，乃清净之因，甘露之本体。从空性中混合，本初即清净。以悬挂、挤压、量度之，于日月光明之坛城中，五谷智慧放光芒，周遍空界作意后，聚集一切精华之精髓，为供养三世诸佛之故，依教言而取所示之成就。如无垢之白珍珠，修持者当精进。以古雅手印，如仪轨般稳固而放光。其中心以龙王种子字，取殊胜之成就。以第九之咒语加持后，以不懈怠之精进，无有间断地放光。嗡（藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）放出智慧之光，啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）以火焚烧成灰烬，吽（藏文：ཧཱུ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）使甘露完全清净，明亮而生起融入同时现。以七种征兆和表相显现，光和烟雾香和声音，亦将显现天女之形象。若增多则为修持之物，对此不应生稀奇。
English
Who knows you? The one called 'person' is the Buddha. The Bhagavan is not elsewhere, but is the cause arising from the five elements. The emanation is the five families of Buddhas. In order to gather into one's own body, one will obtain the vajra power of the three bodies. Therefore, it is said to be the substance for accomplishment. Thus it is said, this is declared in the teachings on the use of medicine. Among the hundred thousand sections of the great nectar supreme teachings, it shows the unsurpassed practice of Anu Yoga, which is the fourth great chapter. In Indian language: Kula Pañca Buddha Namaḥ (Sanskrit Devanagari: कुलपञ्चबुद्धनमः, Sanskrit Romanization: kulapañcabuddhanamaḥ, Literal Chinese meaning: Homage to the Five Family Buddhas). In Tibetan language: Homage to the Five Tathagatas. This method of accomplishment is shown for the meaning of Maha Yoga. The mountain is delightful and has good radiance. After dwelling in a pleasant place, bless, set boundaries, and make it stable. The mandala is a square of one cubit. Make the mandala with five kinds of incense. By drawing four lines, eight mandalas are formed. Draw according to the tradition of the eight mandalas. On the eight points of it, draw wish-fulfilling jewels shining. In the center of it, contemplate a good and wide vessel of the three realms. A naturally arising vessel, unmade from the beginning. Place a glorious vessel, and inside it, place the mantra medicine. The five nectars that arise naturally from the beginning: great meat, excrement, urine, semen, and blood. They are the cause of purity, the essence of nectar. Mixed from emptiness, it is pure from the beginning. By hanging, squeezing, and measuring, in the mandala of the clear sun and moon, the five grains of wisdom radiate light. After intending to pervade the empty realm, gather all the essence of the quintessence. For the purpose of offering to the Buddhas of the three times, take the accomplishment shown according to the teachings. Like a flawless white pearl, the practitioner should be diligent. With the Guhya hand mudra, stabilize according to the tradition and radiate light. In the center of it, with the seed syllable of the Naga Lord, take the supreme accomplishment. After consecrating with the ninth mantra, with tireless diligence, radiate light without interruption. Om (Tibetan: ཨོ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: o, Literal Chinese meaning: Om) emits the light of wisdom, Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) burns with fire and turns to ashes, Hum (Tibetan: ཧཱུ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) makes the nectar completely pure. Clearly, arising and entering appear simultaneously. Manifest with seven signs and symbols, light and smoke, fragrance and sound, and also the form of a goddess will appear. If it increases, it is the substance for accomplishment. One should not be surprised by this.
Tibetan
མཚན་མའི་རྟགས་དག་མ བྱུང་ན།། བསྐང་གསོའི་ཆོ་ག་རྒྱ་བསྐྱེད་ཅིག། སྤོགས་ཐགས་བསྐྱར་ལ་རྩལ་ཤུགས་དབྱུང།། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་བསྐང་བའི་ཕྱིར།། བསྒྲུབ་རྫས་རྣམས་ཀྱང་བསྟར་ནས་གཞག། དེ་ནས་མཆོད་ཅིང་དངོས་གྲུབ བླང།། སློབ་མ་ལ་ཡང་དབང་བསྐུར་རོ།། བླ་མ་ལུང་ལྡན་དེས་ཀྱང་ནི།། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བརྗོད་དོ།། གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། དག་དང་མ་དག་མི་རྟོག་རྟོག་ལས་འདས།། སྔ་མ འདས་དང་ད་ལྟར་ཕྱིས་འབྱུང་བ།། དུས་གསུམ་གཅིག་ལ་སྐུ་བསྟན་ཕྱི་བཤོལ་མེད།། དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་རླབས་ཆེན་འབར་བ་ཅན།། སུ་འདོད་སྦྱིན་གྱིས་ད་ལྟ་འདི་ལ་ལོང།། སྐལ་པར་སྦྲེབས་དང་གཏི་མུག་མུན ནག་ལ།། སྤྲིན་མཐོངས་ཉི་ཤར་ཁུད་པར་དྲོ་བ་བཞིན།། བདུད་རྩི་རྒྱལ་པོ་དབང་ཆེན་འདི་བྱིན་པས།། རིག་འཛིན་རྒྱལ་པོ་གཙོ་བོའི་གོ་འཕང་ཐོབ།། ཚེ་དང་སྐོངས་དང་ཡིད་དུ་འོང།། བགེགས་རྣམས ཞི་བ་ལ་སོགས་ཏེ།། ནད་དང་བྲལ་ནས་ཅི་འདོད་པའི།། ཡོན་ཏན་རྩ་བརྒྱད་འདི་ཡིས་ཐོབ།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་པས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན འདས་ཀྱིས་ལུང་འདི་ལས།། དབང་བསྐུར་གནང་བ་གང་ཡིན་པ།། འཁོར་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ཐོབ་པར་ཤོག། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཡང་འཁོར་ཉེ་བའི་སྲས་མཆོག་དམ་པ་འཇམ་དཔལ་ལ་སོགས་པས་དབང་མནོས ནས།ཡང་རིགས་ལྔ་དང་རིགས་རྒྱ་མཚོའི་གཙོ་བོ་ལ་ལུང་གི་དོན་ཞུས་པ། རྟོག་པ་དང་མི་རྟོག་པའི་དོན་ཇི་ལྟར་བལྟ། དོན་གྱི་འབྲས་བུ་གང་ལགས་ཞེས་གསོལ་པ་ལས།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་རིགས་ལྔ་བདེ་བར་ གཤེགས་པས་བཀའ་སྩལ་པ།ཚངས་དང་དྲང་སྲོང་གཙང་མ་ཟ།། དེ་དག་གྲོལ་བར་ངས་མ་བཤད།། ཀླུ་དང་བྲམ་ཟེ་གཙང་མ་ཟ།། དེ་དག་གྲོལ་བར་ངས་མ་བཤད།། བྱོལ་སོང་རྩ་མཆོག་ཟ་བ་ཡང།། ཇི་སྲིད་འཚོ་ བའི་བར་དུ་ཟ།། དེ་དག་གྲོལ་བར་ངས་མ་བཤད།། ཡང་དག་དོན་གྱི་ལུང་འདི་ཉོན།། རྣལ་འབྱོར་ཐབས་དང་ལྡན་པས་ནི།། ཆོས་སྐུ་གཅིག་ལས་ཐ་དད་པའི།། རིགས་ལྔའི་ཁ་དོག་འདི་བཤད་དོ།། འདི་ལྟར་རྟོགས ན་གྲོལ་ཞེས་བཤད།། རང་བཞིན་ཡེ་ནས་དག་པའི་རྫས།། མཉམ་པའི་དབྱིངས་སུ་རབ་རྟོགས་ན།། གཉིས་མེད་དོན་གྱིས་ཟིན་པ་ཡིན།། ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ།། དངོས་དང་དངོས་མེད་རྟོག་པའི མཚན།། གཙང་དང་མི་གཙང་རྟོག་པའི་མཚན།། མཁས་པས་དབུས་ལ་གནས་མི་འགྱུར།། ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལྔ་བསྟན་པའི་ཕྱིར།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དཀར་བས་ན།། དྲི་མེད་དཀར་བས་ཡེ་ཤེས་སྐུའོ།
Chinese
如果相的征兆没有出现，就广行圆满仪轨。重新缝补，发挥技巧和力量，为了圆满伟大的誓言。也陈列供养品，然后供养并获得成就，也给弟子灌顶。具足传承的上师也宣说了这些偈颂：本来无生，完全清净的法界，清净与不清净，不分别，超越分别。过去、已逝、现在、未来，三时于一，示现身相，没有推延。具有各种伟大光芒的成就，谁想要，就布施，现在就享用这个。对于命运乖违和愚痴黑暗，如同云开日出，特别温暖。以此赐予甘露之王大灌顶，获得持明国王主尊的果位。寿命和圆满以及如意，以及平息障碍等等，远离疾病，随心所欲，以此获得八大功德。这样说了之后，然后世尊五部如来也说道。世尊以此传承，凡是给予的灌顶，愿所有眷属都能获得。这样说了。又，亲近眷属的殊胜圣子文殊等接受灌顶后，又向五部和部族之主请问传承的意义：如何看待分别和不分别的意义？什么是意义的果实？于是，普贤王如来和五部如来宣说道：梵天和苦行者吃清净的食物，我没有说他们能解脱。龙和婆罗门吃清净的食物，我没有说他们能解脱。畜生吃精华，乃至活着的期间都吃，我没有说他们能解脱。再次听闻真实意义的传承，具有瑜伽方便的人，从一个法身中，宣说五部的不同颜色。这样理解就说解脱。自性本来清净之物，如果完全证悟到平等法界中，就被无二的意义所掌握。如所观想般成就。有实和无实是分别的相，清净和不清净是分别的相，智者安住于中不改变，为了显示五智身。菩提心因为是白色的，无垢的白色就是智慧身。
English
If the signs of the characteristics do not appear, then extensively perform the fulfillment ritual. Redo the sewing and exert skill and strength, in order to fulfill the great vows. Also arrange the offering substances, then make offerings and obtain accomplishments, and also bestow empowerment on the disciples. The Lama who possesses the lineage also speaks these verses: From the beginning, unborn, completely pure, the realm of Dharma, pure and impure, non-conceptual, beyond concepts. Past, gone, present, future, the three times in one, showing the body, without delay. Possessing various great blazing accomplishments, whoever wants, give, now enjoy this. For those with adverse fate and the darkness of ignorance, like the sun rising in the sky after the clouds have cleared, especially warm. By bestowing this great empowerment of the King of Ambrosia, obtain the rank of the chief of the Vidyadhara Kings. Life and fulfillment and what is pleasing to the mind, and pacifying obstacles and so on, free from disease, whatever is desired, obtain these eight qualities. Having said this, then the Bhagavan, the Five Tathagatas also spoke. The Bhagavan, from this lineage, whatever empowerment is given, may all the retinue obtain it. Thus he spoke. Again, the close retinue, the supreme noble sons Manjushri and others, having received empowerment, again asked the Lord of the Five Families and the Ocean of Families about the meaning of the lineage: How to view the meaning of conceptuality and non-conceptuality? What is the fruit of the meaning? Then, Samantabhadra and the Five Tathagatas spoke: Brahma and ascetics eat pure food, I have not said that they will be liberated. Nagas and Brahmins eat pure food, I have not said that they will be liberated. Animals eat the essence, even until they live, I have not said that they will be liberated. Again, listen to the lineage of true meaning, those who possess the skillful means of yoga, from one Dharmakaya, explain the different colors of the Five Families. Understanding this way is said to be liberation. The substance of self-nature, pure from the beginning, if completely realized in the realm of equality, is grasped by the meaning of non-duality. Accomplish as you visualize. Existence and non-existence are the signs of conceptuality, purity and impurity are the signs of conceptuality, the wise abide in the center without changing, in order to show the five wisdom bodies. Because Bodhicitta is white, immaculate white is the wisdom body.