Tibetan
། རཀྟ་ཆགས་མེད དམར་བས་ན།། ཆགས་མེད་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ།། མྂ་ས་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་སྔོ།། སྣ་ཚོགས་འབྱུང་གནས་མཉམ་ཉིད་སྐུའོ།། རིན་ཆེན་གསེར་མདོག་སྣང་མཛད་དེ།། མངོན་འབྱུང་སྤྲུལ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ།། དྲི་ཆུ དག་བྱེད་ལྗང་གུའི་མདོག།ཀུན་དུ་དོན་གྲུབ་ལས་རབ་སྐུའོ།། སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་བདུད་རྩི་འདི།། སོ་སོའི་ལུས་ལ་གནས་པ་ཡིན།། དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་རཀྟ་དང།། མྂ་ས་སེམས་ཆུ་འདི་རྣམས་ཀུན།། སེམས་ཅན་རྟོག་པ་ བཟློག་པའི་ཕྱིར།། གཙོ་རུ་དང་དུ་བླང་བར་བྱའོ།། གཙང་སྨེ་མེད་པར་ཀུན་གྱིས་སྤྱོད།། འདི་དག་གྲོལ་བར་ངས་བཤད་དོ།། ཐེ་ཚོམས་མེད་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། སྤྱོད་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣལ་འབྱོར་པས།། ཚེ་འདི་ཉིད ལ་གྲུབ་པར་འགྱུར།། ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་པས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། འདི་ཡན་ཆད་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་དོན་གྱི་ལུང་དང་སྒྲུབ་ཐབས་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་འབུམ་སྡེ་ལས་བཏུས་པའི། བམ་པོ་ཆེན པོ་ལྔ་པ།།།། !་རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ན་མཿ་བོད་སྐད་དུ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། བདུད་རྩི་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས།། བདུད་རྩི་སྦྱོར་བའི་ཐབས་བསྟན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱིས་བདུད་རྩི་བསྒྲུབ་པའི་དགོངས་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་བདུད་རྩི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། བདུད་རྩི་སྦྱོར་བའི་ཐབས་འདི་བསྟན་ཏེ་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དང་པོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡུལ། དགའ ཞིང་བར་ཆད་མེད་པའི་གནས།། བཙལ་ནས་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱའོ།། དེ་ནས་རང་ལུས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར།། ལག་ཆ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིས།། བར་ཆད་བྱེད་པའི་དགྲ་བགེགས་བཟློག། དེ་ནས་བསྒྲུབ་པའི་ཡོ བྱད་རྣམས།། འཚེ་བ་ཟས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང། བསྒྲུབ་པ་དམ་རྫས་ཡོ་བྱད་དང།། རྐྱེན་ཟློག་སྨན་གྱི་ཡོ་བྱད་དང།། དེ་ལྟར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྡན་ནས།། ཇི་བཞིན་བདེ་བར་འདུག་ནས་ནི།། ས་གཞི་རབ་ཏུ་སྦྱངས་བྱས ཏེ།། ཚེས་གྲངས་ཡར་གྱི་བརྒྱད་ལ་བརྩམ།། སྔ་དྲོའི་དུས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ།། མཎྜལ་འདོམ་གང་བ་ལྔ་བྲི།། བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བྱ་བའི་ཕྱིར།། དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུའི་སྐྱོང་ནུལ་བྱའོ།། དུར་ཁྲོད་ཐོད་པ་ལྔ་ནང་དུ།། ཚིལ ཆེན་མེ་མར་རེ་རེ་ཡང།། མེ་མར་སྡོང་བུ་ལྔ་བརྒྱ་བྱའོ།། མེ་མར་ལྔ་བརྒྱ་གཏམས་ནས་ནི།། དེ་ནས་བསྒྲུབ་པ་བརྩམ་བྱ་ཞིང།། རྫོགས་པའི་ལས་ནི་རྣམ་བཞི་བྱ།། ཞི་བའི་ཚེ་ན་བྱང་དུ་བལྟའོ།། གཱ་ནའི་ཚེ་ན་ནུབ་ཏུ བལྟའོ།། སྟ་ན་ཆེན་པོ་ལྷོ་རུ་བལྟའོ།། རྒྱས་པའི་ཚེ་ན་ཤར་དུ་བ
Chinese
红色无染着，无染着清净法身也。 མྂ་ས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如意珍宝蓝，种种生处平等性智身也。珍宝金色显现者，现证化身法身也。尿液，清净绿色，成办一切义利事业身也。五身任运成就此甘露，各自的身体上存在。大便尿液和血，མྂ་ས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）心水这些全部，为了遣除有情分别念，作为主要而接受。清净无垢一切享用，这些解脱我已说。无有怀疑获得成就，行持的士夫瑜伽士，此生即会成就。如是薄伽梵五部如来宣说。此以上是大瑜伽意义的教证和修法，从甘露大宝百部中摄集。 великий第五品。印度语：ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ན་མཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）藏语：顶礼甘露旋。顶礼甘露王，甘露修法已开示，如来一切入于修持甘露之意，之后甘露王，开示此甘露修法而宣说。首先圆满之处，喜悦无有间断之处，寻找之后自己掌握。之后为了守护自身，以圆满的工具，遣除制造障碍的怨敌魔障。之后修持的资具等，损害食物的资具和，修持誓言物的资具和，遣除违缘药物的资具和，如是具有圆满之后，如是安乐而坐之后，地面极度清净之后，从初八开始，从早晨之时开始做坛城。曼扎一箭远五座画，为了做大修持，做大小便的守护。尸陀林颅骨五个里面，大油灯一个一个也，油灯灯芯五百做。油灯五百充满之后，之后开始修持，圆满的事业是四种。寂静之时向北看，嘎那之时向西看，大威力向南看，增益之时向东
English
Red without attachment, without attachment is the pure Dharmakaya. Mamsa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) like a wish-fulfilling jewel, blue, the origin of all kinds, the Samatajnana Kaya. The precious golden color is the manifester, the manifest Nirmanakaya Dharmakaya. Urine, purifying green color, accomplishing all meaningful deeds, the Karma Kaya. These five spontaneously accomplished nectar bodies reside in their respective bodies. Excrement, urine, blood, and Mamsa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) mind-water, all of these, in order to reverse the thoughts of sentient beings, should be taken as primary. Pure and immaculate, everyone enjoys, I have spoken of the liberation of these. Without doubt, attain accomplishment. The son of action, the yogi, will achieve accomplishment in this very life. Thus spoke the Bhagavan, the Five Tathagatas. Beyond this is the meaning of the Maha Yoga teachings and sadhana, collected from the Hundred Thousand Sections of the Great Nectar Treasure. The great fifth chapter. In Indian language: Amrita Kundali Namah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) In Tibetan: Homage to the coiled nectar. Having paid homage to the King of Nectar, the method of compounding nectar is shown. All the Tathagatas enter into the intention of accomplishing nectar. Then the King of Nectar taught this method of compounding nectar and spoke. First, a place of perfect abundance, a happy place without interruption, find it and take control of it. Then, in order to protect oneself, with perfect instruments, repel the enemies and obstacles that cause interruptions. Then, the necessary implements for practice, the implements for harmful food, the implements for practicing samaya substances, and the implements for averting obstacles and medicines. Thus, having perfect abundance, sit comfortably as it is, and purify the ground thoroughly. Begin on the eighth day of the waxing moon. From the time of morning, make a mandala. Draw five mandalas, each a fathom long. In order to perform great practice, protect the excrement and urine. Inside five charnel ground skulls, each with a large oil lamp, make five hundred oil lamp wicks. Having filled five hundred oil lamps, then begin the practice. The complete action is fourfold. During peaceful times, look to the north. During the gana, look to the west. For great power, look to the south. During increase, look to the east.
Tibetan
ལྟའོ།། ཡང་ན་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི།། སོ་སོའི་ཕྱོགས་ཕྱོགས་དག་ནས་བལྟའོ།། དེ་ལྟར་འདུག་སྟངས་བསྟན་ནས་ནི།། ཤར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ ནི།། བསྒྲུབ་རྫས་ཐམས་ཅད་གཞག་པར་བྱའོ།། ལྷོ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་ནི།། མེ་མར་ལྔ་བརྒྱ་སྨོས་པ་བཞག། ནུབ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་ནི།། སྒྲུབ་པ་ཡབ་ཡུམ་གནས་པར་བྱ།། བྱང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ ནི།། རྒྱུ་མཆོག་ཆེན་པོ་གཞག་པར་བྱ།། དབུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་ནི།། བྲམ་ཟེ་བཀྲ་ཤིས་གཙང་མའི་རིགས།། བཀྲ་ཤིས་ཐོད་པ་གཞག་པར་བྱའོ།། ཡང་ན་བྷནྡྷ་དཔལ་ལྡན་རྫོགས།། ཟླུམ་ཞིང་འཁྱིལ་པ་པདྨ འདྲ།། དབུས་ན་བུ་ག་གཅིག་ཡོད་པ།། དེ་ཡི་ནང་དུ་ཧརཱི་ཞེས་བྲིའོ།། དེའི་ནང་དུ་བླུགས་པ་ནི།། སྙིང་པོ་ཚིམ་བྱེད་བཅུད་ཀྱི་མཆོག། གཙོ་བོ་ལྔ་དང་འབྲས་བུ་ལྔ།། དྲི་ཞིམ་བཅུད་ལྡན་ཐམས་ཅད་ཀུན།། འདི་དག་རབ ཏུ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར།། མང་པོ་འདུས་པ་མཐུ་བྱིན་ཚེ།། ཡང་ན་རྩ་བ་བརྒྱད་དང་སྦྱར།། གོ་ཙི་ཧཱ་དང་ལེང་ལེང་ཧཱ།། གིའུ་ཝང་ཙིའུ་ཏང་ར་ས་ཡན།། ག་པུར་མུ་ཏིག་ལན་ཚཝ་རྣམས།། འདི་རྣམས་རྩ་བ་རྒྱད་དང སྦྱར།། ཡང་ན་གཙོ་བོ་ལྔར་སྦྱར་བ།། ཨ་འབྲས་རྒུན་འབྲུམ་པ་ན་སེ།། གེར་རྒྱ་ཨ་རུ་ར་དང་ལྔ།། འདི་ནི་ནང་གི་འབྲས་བུ་ལྔའོ།། ཤ་ལྔ་དག་དང་སྦྱར་བ་ཡང།། དབང་པོ་ལྔ་ཡི་གཟུགས་དང་སྦྱར།། དེ་ཡི་ཕྲང་དུ དགོས་པ་ཡང།། མིག་དང་རྣ་བ་སྣ་དང་ལྕེ།། གཙོ་བོ་ཙིཏྟ་ཉིད་དང་ལྔའོ།། ཤིང་ཏོག་རྒུན་འབྲུམ་ཀ་ཀོ་ལ།། ཨ་འབྲས་པ་ན་བུམ་ཤ་ལྔའོ།། དྲི་ནི་ཆེན་པོ་སྣ་ལྔ་དང།། ཆ་ཡི་གྲངས་དང་མཉམ་སྟེ སྦྱར།། ནཱ་ཀ་གེ་སར་ཤིང་ཚ་དང།། སུག་སྨེལ་གནྡྷ་པ་ཏྲ་དང།། ཀུན་དུ་རུ་དང་དྲི་སྣ་ལྔའོ།། ཡང་ན་དྲི་ཡི་རྒྱལ་པོ་ལྔ།། རྒྱ་སྤོས་ཛཱ་ཏི་ཕ་ལ་དང།། ག་བུར་ཙནྡ་ལི་ཤི་ལྔའོ།། དེ་བཞིན་སྤོས་ལྔའི་དམ་པ་ཡང།། ཨ་ཀ རུ་དང་དུ་རུ་སྐ།། པོག་དང་སྦྲང་རྩི་ལྕེ་པོག་དང།། གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་གཡུ་དང་ལྔ།། བདར་རམ་ཞིབ་ཏུ་བཏགས་ཏེ་བླུགས།། འདི་དག་རབ་ཏུ་མཉམ་ཞིང་སོགས།། འདི་དག་སྦྱར་ཞིང་བཏག པའི་སྔགས།། ཨོྂ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མུ་ས་ལ། གྲ་ཧེ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། འདི་རྣམས་སྦྱར་བའི་བདུད་རྩི་མཆོག། དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུ་ངེས་ཐོབ་བོ།། འབྲས་བུ་རྣམ་ལྔ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར།། བྱང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར དུ།། མེ་ལྕེ་གླ་གླི་སྙིང་ལ་སོགས།། གསང་བའི་བརྡ་ཚིག་དག་གིས་ནི།། དེ་དག་རབ་ཏུ་སྦ་ཞིང་བསྒྲུབ།། ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔ་རུ་གཞག། རྒྱུ
Chinese
觀看吧！或者四種事業，從各自的方位觀看。如此展示安住方式後，在東方的壇城之上，放置所有修法物品。在南方的壇城之上，放置五百個酥油燈。在西方的壇城之上，修法本尊父母安住。在北方的壇城之上，放置殊勝大物。在中央的壇城之上，放置婆羅門吉祥清淨種姓，吉祥顱器。或者，班雜（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思）圓滿具光輝，圓形盤繞如蓮花，中央有一個孔，在其中寫上哈日（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思）。其中倒入的是，使心滿意的精華之精華，五種主要物和五種果實，所有香甜滋潤之物。為了很好地守護這些，眾多聚集力量加持。或者與八種根混合，戈齊哈和楞楞哈，格烏旺孜烏當拉薩言，嘎布爾木提蘭擦瓦等，這些與八種根混合。或者與五種主要物混合，阿果葡萄巴納色，格爾嘉阿如拉等五種，這是內部的五種果實。也與五種肉混合，與五種感官的形象混合，在那一排中需要的也是，眼、耳、鼻、舌，主要的心識自身和五種。水果葡萄卡科拉，阿果巴納布姆五種肉。香味是五種大的，與部分的數量相等地混合。納嘎格桑木香等，豆蔻甘達巴札等，熏陸香和五種香味。或者五種香味之王，中國乳香、肉豆蔻、肉豆蔻皮等，樟腦檀香里西五種。同樣，五種殊勝的香，沉香和杜魯斯嘎，波格和蜂蜜、舌尖，金銀銅鐵青金石等五種，磨碎或仔細研磨後倒入。這些很好地混合等等。這些混合研磨的咒語：嗡 阿彌利達 木薩拉 札黑 哈哈 吽 啪（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思）。這些混合的甘露之精華，一定會獲得成就果實。為了降伏五種果實，在北方方向的壇城中，火焰格拉格里心等，用秘密的符號詞語，很好地隱藏和修持它們。放置在四方和中央五處，原因
English
Look! Or the four activities, look from their respective directions. After showing how to stay like that, on the eastern mandala, place all the ritual substances. On the southern mandala, place five hundred butter lamps. On the western mandala, the practicing deities, father and mother, reside. On the northern mandala, place the great and excellent object. On the central mandala, place a Brahmin of auspicious and pure lineage, an auspicious skull cup. Or, the Bhandha (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思) is complete and glorious, round and swirling like a lotus, with a hole in the center, and write Hari (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思) inside it. What is poured into it is the essence of the heart's contentment, the best of essences, the five main things and the five fruits, all fragrant and nutritious things. In order to protect these well, many gather power and blessings. Or mix with eight roots, Goqiha and Lenglengha, Giuwangziwu Danglasayan, Gabur Mutik Lanchawa etc., these are mixed with eight roots. Or mixed with five main things, A-fruit, grapes, Panase, Gergya, Arura and five, these are the five inner fruits. Also mixed with five meats, mixed with the forms of the five senses, and what is needed in that row is also, eyes, ears, nose, tongue, the main consciousness itself and five. Fruit grapes, kakola, A-fruit, Panabum, five meats. The fragrance is five big ones, mixed equally with the number of parts. Naga Gesar, wood incense etc., cardamom, Gandha Patra etc., frankincense and five fragrances. Or the five kings of fragrance, Chinese frankincense, nutmeg, mace etc., camphor, sandalwood, Rishi five. Likewise, the five supreme incenses, Agarwood and Duruska, Pog and honey, tongue tip, gold, silver, copper, iron, lapis lazuli and five, grind or grind carefully and pour in. These are well mixed and so on. The mantra for mixing and grinding these: Om Amrita Musala Grahe Hana Hana Hum Phat (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思). The essence of nectar mixed with these, will surely obtain the fruit of accomplishment. In order to subdue the five fruits, in the mandala in the northern direction, flame, Gla Gli heart etc., with secret symbolic words, hide and practice them well. Place in the four directions and the center in five places, the reason