Tibetan
རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད། །གསང་བ་ཀུན་གྱི་བྱེད་པ་པོ། །གསང་བའི་གསང་ཆེན་གསང་བའི་བདག །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གསང་བའི། །གསང་བའི་དཔལ་དུ་དབང་བསྐུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་ཀུན་ལ་བདེ་སྦྱིན་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཟུང་། །གྷུ་ཡ་མ་ཧཱ་རཱ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ། ཞེས་གནང་བ་དང་། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེས། རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཀུན་བཀྲོལ་ཏེ། །སྤྱི་དཔལ་མཆོག་ལ་མངོན་པར་གཏོར། །གསང་དབང་ཆེན་པོ་སྩོལ་བའི་ཕྱིར། །སྙིང་དང་སྙིང་གི་གྲོགས་མོ་དེ། །སྤྱི་དཔལ་མཆོག་ལ་ཡོན་དུ་འབུལ། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་མང་པོ་ཀུན། །གསང་དབང་གནང་ནས་ཡོན་དུ་བཞེས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་གསོལ་པ། །ས་མ་ཡ་ཞེས་བགྱི་བ་གང་། །ས་མ་ཡ་ལ་དུ་ཞིག་མཆི། །ས་མ་ཡ་ཡི་དོན་རྣམས་གང་། །དེ་སྐད་ཞུས་པ་གསན་ནས་ཀྱང་། །ཉག་གཅིག་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ས་མ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །འདའ་བར་དཀའ་བའི་དམ་ཚིག་གོ། །དམ་ཚིག་གྲངས་ལ་བསམ་མི་ཁྱབ། །བསྡུ་ན་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་གསོལ་པ། །ས་མ་ཡ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཇི་ལྟར་བདག་གིས་ནན་ཏན་བགྱི། །ཉག་གཅིག་ཡབ་ལ་བདག་ཉན་འཚལ། །དེ་སྐད་ཞུས་པ་གསན་ནས་ཀྱང་། །ཉག་གཅིག་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །སྟོན་པ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་དཔལ། །སྐུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་མི་སྤང་ཞིང་། །བསྒོ་བའི་ཚིག་རྣམས་ཉན་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་གདུང་བ་སྐྱེད། །འདི་ནི་ལུས་ཀྱི་ས་མ་ཡ། །བསྐྱེད་རྫོགས་ས་བོན་རྒྱུན་མི་གཅོད། །རྒྱལ་པོའི་ ཕྱག་རྒྱ་གསལ་བར་བསྒོམ། །འདི་ནི་ངག་གི་ས་མ་ཡ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་ངེས་པའི་དོན། །སྣོད་ངན་རྣམས་ལ་སྤེལ་བ་མིན། །འདི་ནི་ཙི་ཏྟའི་ས་མ་ཡ། །ག་ན་ཏ་ནའི་འབྲས་བུ་ལྔ། །སྤང་བར་མི་བྱ་སྤྱད་པ་ཡིན། །འདི་ནི་ཡན་ལག་ས་མ་ཡ། །དམིགས་མེད་སྤྱོད་པ་མཐའ་དག་ཀུན། །འགྲོ་དོན་རྫོགས་པའི་ས་མ་ཡ། །ས་མ་ཡ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །འདའ་བར་མི་མཛད་རྡོ་རྗེའི་དམ། །བཅོལ་བའི་ལས་རྣམས་བྱེད་པ་ཡིན། །མཁའ་འགྲོ་རྣམ་གསུམ་ས་མ་ཡ། །ཞེས་དཔལ་ཆེན་པོས་བཤད་དོ། །དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་གསང་བའི་བདག་པོར་གྱུར། འཁོར་མང་པོ་ནི་གཡུང་དྲུང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ནས། གསང་བ་དགྱེས་པའི་དམ་ཚིག་ཅན་དུ་གྱུར་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལུང་ཆེན་པོ། ཀ་མ་ལ་དེ་བཱི་སིདྡྷི་མ་ཧཱ་ཏན་ཏྲ་ལས། བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་བཅའ་གཞི་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་
Chinese
至尊心尊您，是所有秘密的施行者，是秘密中的大秘密，是秘密的主人，是身语意秘密的，秘密之光中赐予灌顶。是所有佛的意旨，是给予所有瑜伽士安乐的，金刚心尊您执持。（藏文：གྷུ་ཡ་མ་ཧཱ་རཱ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ།，梵文天城体：गुह्यमहाराजसमय अलला हो，梵文罗马拟音：guhyamahārājasamaya alala ho，汉语字面意思：秘密大王誓言阿拉拉 吼）这样赐予之后，然后金刚心尊他，解开所有装饰和服饰，完全抛向殊胜的曼荼罗，为了赐予大秘密灌顶，将心和心的伴侣她，供养于殊胜的曼荼罗，所有众多装饰和服饰，赐予秘密灌顶后接受供养。金刚心尊又禀问道，名为誓言的是什么？有多少种誓言？誓言的意义是什么？听闻这样请问之后，唯一怙主赐予教言，名为誓言的，是难以违越的誓言。誓言的数量不可思议，总摄起来有三种。金刚心尊又禀问道，赐予誓言的教言，我该如何努力实行？我愿听从唯一怙主的教诲。听闻这样请问之后，唯一怙主赐予教言，是导师善逝一切的光辉，不舍弃身之手印，听闻所有教诲之语，对金刚兄弟生起悲悯，这是身的誓言。生起圆满次第的种子字不间断，清晰观想国王的 手印，这是语的誓言。秘密的精要，不向恶器宣说，这是意的誓言。五种嘎那达那的果实，不可舍弃应当享用，这是支分誓言。所有无所缘的行持，是成办利益的誓言。誓言是伟大的金刚，不违越是金刚的誓言，是做所托付的事业，是空行母三种誓言，大吉祥者这样说道。这样赐予教言后，金刚心尊和种姓的佛陀们，成为秘密的主人。众多眷属获得长寿的成就后，成为欢喜秘密的誓言者。
English
O Lord Vajrasattva, you are the performer of all secrets, the great secret of secrets, the master of secrets, in the glory of the secrets of body, speech, and mind, grant empowerment. It is the intention of all Buddhas, bestowing happiness upon all yogis, Vajrasattva, you hold. Guhyamahārājasamaya alala ho. Having given this, then that Vajrasattva, having unfolded all ornaments and attire, completely scatters them upon the supreme mandala. For the sake of bestowing the great secret empowerment, that heart and heart's companion, offers as a gift to the supreme mandala. All the many ornaments and attire, having given the secret empowerment, accepts as an offering. Vajrasattva again inquired, what is called samaya? How many kinds of samaya are there? What are the meanings of samaya? Having heard this question, the only father gave instructions, what is called samaya, is the vow that is difficult to transgress. The number of vows is inconceivable, but when gathered, there are three kinds. Vajrasattva again inquired, having given the instruction of samaya, how should I diligently practice? I wish to listen to the instructions of the only father. Having heard this question, the only father gave instructions, it is the glory of the teacher, all Sugatas, not abandoning the mudra of the body, listening to all the words of instruction, generating compassion for Vajra brothers, this is the samaya of the body. Not interrupting the seed syllables of the generation and completion stages, clearly visualizing the king's seal, this is the samaya of speech. The essence of secrets, not spreading it to unworthy vessels, this is the samaya of mind. The five fruits of ganatana, not abandoning but enjoying, this is the samaya of limbs. All actions without object, is the samaya of accomplishing benefit. Samaya is the great Vajra, not transgressing is the Vajra's vow, it is doing the entrusted activities, it is the three samayas of the dakinis, thus spoke the great glorious one. Having given these instructions, Vajrasattva and the Buddhas of the lineage, became the masters of secrets. The many retinues, having attained the siddhi of longevity, became those who hold the vow of delighting in secrets.
Tibetan
པའི་བཅའ་གཞི། རིན་པོ་ཆེ་གཏེར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཆེན་འདི་རྣམས་ཀུན། །བསྐུལ་བའི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟར་ལགས། །མངོན་རྫོགས་ཡབ་ལ་བདག་ཉན་འཚལ། །དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང་། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་གཡུང་དྲུང་ཡང་དག་པ། །ངས་གསུངས་པ་ལ་གདོན་མི་ཟ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཆེན་འདི་རྣམས་ཀུན། །འཇིག་རྟེན་འདིར་བསྐུལ་འདི་སྐད་དོ། །ཧཱུཾ་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཡུམ་གྱི་བྷ་གའི་ཀློང་། །དུས་གསུམ་བདེར་གཤེགས་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་ངང་། །སྐྱེ་འགྲོ་མ་ལུས་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་རྫོགས། །འདས་དང་མ་བྱོན་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་དབྱིངས། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཉིད་ཡུམ་གྱི་བྷ་གའི་ཀློང་། །བདེ་ཆེན་ཡུམ་གྱི་ཀློང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཧཱུཾ་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཡུམ་གྱི་བྷ་གའི་བརྒྱན་ཡང་ཀློང་། །སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པོ། ། གྲུ་ཆད་སྒོ་བཞི་བྷ་གའི་ཚུལ་དུ་བརྒྱན། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་རྒྱལ་མོ་སྐུ་བསྐྱོད་ཅིག །ཧཱུཾ་འཁོར་ལོ་འབར་བའི་ལྟེ་དབུས་སུ། །ཡ་བདུད་བསྒྱེལ་བའི་གདན་སྟེངས་སུ། །ཡུམ་གྱི་རྒྱལ་མོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །བཞི་ཟུར་ཞབས་བརྒྱད་ཕྱོགས་མཚམས་གནོན། །མཁའ་བཞི་བདེ་ཀློང་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ། །མཁའ་ལ་དུས་བཞིའི་ཆ་སྙོམས་མ། །དབུ་གཅིག་ཞལ་ལྔ་སྲིད་པ་གསལ། །ཞལ་ནས་འབྱུང་བ་ལྔ་འཆར་མ། །ཕྱག་དྲུག་ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་བསྣམས། །དང་པོ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་། །བར་མ་དྲིལ་ཞགས་བྷནྡྷ་དམར། །ཐ་མ་བདུད་རྩི་གཡང་གཞི་ལྡན། །སྣ་ཚོགས་འགྱུར་བའི་སྐུ་མདོག་ལ། །ན་བཟའ་སྣ་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་འབར། །འཁོར་ལོ་འབར་བའི་ལྟེ་བ་ལ། །ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་མོར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཧཱུཾ་ཤར་ཕྱོགས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེང་ན། །ས་བདག་བསྒྱེལ་བའི་གདན་སྟེངས་སུ། །ཤར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་སེང་གེའི་གདོང་། །རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་རྣམ་སྣང་གསལ། །སྣ་ཚོགས་འགྱུར་བའི་སྐུ་མདོག་ལ། །ན་བཟའ་དཀར་པོ་ཤེལ་ལྟར་དཀར། །དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞིར་བགྲད། །དང་པོ་རྡོ་རྗེ་བྷནྡྷ་འབར། །བར་མ་དགྲ་སྟྭ་གཏུན་ཤིང་བརྡེག །ཐ་མ་སེང་གེའི་མཆོག་ཆེན་སྙོད། །འབྱུང་བ་ས་ཡི་མངའ་བདག་མོ། །འགྲོ་བའི་རུས་ལ་མངའ་མཛད་མ། །རུས་པའི་བདག་མོར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཧཱུཾ་བྱང་ཕྱོགས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེང་ན། །གནོད་སྦྱིན་བསྒྱེལ་བའི་གདན་སྟེངས་སུ། །བྱང་གི་མཁའ་འགྲོ་ཁྱུང་ཆེན་གདོང་། །རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་ཡང་གསལ་གཡོས། །སྣ་ཚོགས་འགྱུར་བའི་སྐུ་མདོག་ལ།
Chinese
仪轨之根本。珍宝藏品之第三品。 调伏损害之神再次祈请道： 世间大自在这些全部， 祈请您讲述如何召请的仪轨。 向现证圆满之父我倾听。 听闻此祈请之后， 圆满正等觉宣说道： 谛听，永恒真实者， 我所说不会有邪魔。 世间大自在这些全部， 如此召请于此世间。 吽，显有世间一切皆为母之子宫的虚空， 三时善逝五大之自性， 所有生灵皆圆满于五大， 过去未来五大之界， 五大即是母之子宫的虚空， 向大乐母之虚空顶礼。 吽，三界一切皆为母之子宫的庄严亦是虚空， 显有世间一切皆为四辐之轮， 船形断裂四门以子宫之方式庄严， 五大之女王请您降临。 吽，于火焰轮之中心， 于压伏夜叉之座上， 迎请母之女王， 四角八足镇压四方， 四空汇聚于一乐空之中， 空中四时平等， 一首五面显现世间， 面容显现五大， 六手持各种手印， 最初金刚铃， 中间铃索红班杂， 最后甘露财富具备， 各种变化之身色， 各种衣裳极其炽燃， 于火焰轮之中心， 祈请降临会众之主母。 吽，东方轮之辐条之上， 于压伏地神之座上， 东方空行母狮面， 永恒女王明亮显现， 各种变化之身色， 衣裳白色如水晶般洁白， 三首六臂四足伸展， 最初金刚班杂炽燃， 中间敌斧木橛击打， 最后狮子大威势炫耀， 五大土之主宰母， 掌管众生之骨， 祈请降临骨之主母。 吽，北方轮之辐条之上， 于压伏夜叉之座上， 北方空行母大鹏金翅鸟面， 永恒女王亦光明摇曳， 各种变化之身色。
English
The Basis of the Ritual. The Third Chapter, the Treasure of Jewels. The god who subdues harm again requested: All these great powerful ones of the world, How is the ritual of summoning them done? I, the disciple, listen to the Father who has attained perfect enlightenment. Having heard this request, The Perfectly Enlightened One spoke: Listen, you who are truly Yungdrung, What I say will not be harmed by demons. All these great powerful ones of the world, This is how they are summoned into this world. Hūṃ, all that appears and exists is the space of the mother's bhaga, The Sugatas of the three times are the nature of the five elements, All beings are perfected in the five elements, The past and the future are the realm of the five elements, The five elements themselves are the space of the mother's bhaga, I prostrate to the space of the Great Bliss Mother. Hūṃ, all three realms are the adornment of the mother's bhaga, which is also space, All that appears and exists is the four-spoked wheel, The four broken boat-shaped doors are adorned in the manner of the bhaga, Queen of the five elements, please come forth. Hūṃ, in the center of the blazing wheel, On the seat of subduing the Yaksha, The Queen of the Mother is invited, The four corners and eight legs suppress the directions, The four spaces converge into one bliss-space, The four seasons are equal in the sky, One head and five faces clarify existence, From the faces emerge the five elements, Six hands hold various mudras, First, vajra and bell, In the middle, bell-rope and red bhandha, Finally, nectar and wealth are possessed, With various changing body colors, Various garments are extremely blazing, In the center of the blazing wheel, I request you to come as the chief of the assembly. Hūṃ, on the spoke of the eastern wheel, On the seat of subduing the earth lord, The eastern dakini with a lion's face, The eternal queen is clearly visible, With various changing body colors, The garment is white, as white as crystal, Three heads, six arms, and four legs extended, First, vajra and blazing bhandha, In the middle, enemy axe and wooden stake strike, Finally, the lion's great power is displayed, The mistress of the earth element, The mistress of the bones of beings, I request you to come as the mistress of bones. Hūṃ, on the spoke of the northern wheel, On the seat of subduing the Yaksha, The northern dakini with the face of a great garuda, The eternal queen also shines brightly, With various changing body colors.