Tibetan
མུ་ཏིང་ཤན་ཏིང་དུན་ཏྲི། དན་ཏྲི་ནན། ཏ་ཀེམ་ཏ་ཀེམ་ནི་ལ་ཏན་ཏྲ་ནན། མ་མ་ཀ་བྷྱོ་ཧཱུཾ་ནན། མ་མ་དུཥྚན་ནན། མ་མ་དུཥྚན་པདྨ་རཀྟ། པྲ་བི་ཤ་ནན་ཕཊ། ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིས། སྟན་གྱི་རྒྱུ་རྣམས་བསྒྱེལ་ནས་ནི། །བདུད་རྩི་དམར་ཆེན་ཁར་བླུག་གོ། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ཊ། ཙིཏྟ་ནན། ཏྲ་ཏ་ཕཊ། དེ་ནི་སྲོག་འཕྲོག་པའི་ཐབས་ཡིན་ཏེ། གདན་གྱི་སྙིང་ཁྲག་ཞལ་དུ་རྔུབ། །ལྕེ་ཡི་སྟེང་དུ་གསལ་བར་བཞག །དེ་ནས་གདན་ནས་བཀྱེ་ནས་སུ། །སྒྲུབ་པའི་ལས་རྣམས་བྱེད་པར་བསྒོམ། །ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་འདི་སྐད་བསྐྱེད། །ཧཱུཾ་ང་ནི་ཁྲག་འཐུང་ཀུན་གྱི་རྗེ། །ང་ནི་མ་མོ་ཀུན་གྱི་ཡབ། །ང་ནི་སྲིད་གསུམ་སྙིང་རྗེའི་མཆོག །ང་ནི་མ་མོ་ཀུན་གྱི་རྗེ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་སྙིང་ཁྲག་བདག །ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་ཁྲག་ང་ལ་ཡོད། །ང་ཡི་ལས་བཅོལ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྒྲུབས། །ཛཿཧཱུཾ་ཏི་མཾ་བྷྱོ་རཾ་མ་མ་བྷྱོ་མ་མ་བྷྱོ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་རག་མོ་བྷྱོ། ཡེ་ཤེས་རྩལ་འཕང་ཐིག་ལེ་ཡི། །བསྒོམ་བྱའི་མ་མོ་བཅུ་གསུམ་ལ། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །ཞེས་བྱུང་སྟེ། བདག་ཉིད་བླ་ན་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་བར་བྱས་ལ། སེམས་ལས་བསྐྱེད་པའི་མ་མོ་བཅུ་གསུམ་དང་། མ་མོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་བསྡུས་ལ་འཁོར་དུ་བཞག་གོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་གཞུང་བཞིན་བཤམས་ལ། སྣ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལས་བསྐྱེད་པའི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་མཆོད། ཧཱུཾ་ཐིག་ལེ་ དབྱིངས་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཁྲོ་རྒྱལ་ཡུམ། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་ཏེ་ཁྲོ་མོའི་སྐུར་སྟོན་པ། །གཉིས་མེད་ཧ་ཧ་བཞད་ཅིང་རྔམ་པའི་ཧཱུཾ་སྒྲ་འབྱིན། །མཆེ་བ་དམར་པོ་གཙིགས་ནས་སྙིང་འདྲེན་རྐན་སྒྲ་ཅན། །སྐྱེ་ཤི་རྩ་བ་བཅད་ནས་བདེ་ཀློང་དབྱིངས་ལ་སྡུད། །སྐུ་དང་སྐུ་མདོག་ཁྲོ་མོར་བཞུགས་ཤིང་དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །ཕྱག་ནས་སྤྲུལ་པ་གཏོང་ཞིང་དུག་གསུམ་དབྱིངས་ལ་སྦྱོར། །མ་ཚོགས་འཁོར་དུ་བསྡུས་ནས་བྷ་གའི་མངའ་མཛད་མ། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཚོགས་ལ་ཡབ་ཀྱི་རྔམ་པའི་སྒྲ་ཕྱུང་ཞིང་། །ཧཱུཾ་སྲིད་གསུམ་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པའི་ཐིག་ལེ་ལ། །དགྱེས་པའི་བཞད་སྒྲ་རོལ་པའི་ཚུལ་བཞིན་མཛད། །རྒྱུ་ལས་བསྐྱེད་པའི་བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་འདི། །རྣམ་རྟོག་གཞོམ་ཕྱིར་སྐུ་ལ་ཐིམ་པར་མཛོད། །ཧཱུཾ་ཧ་ཧེ་མ་མ་བྷྱོ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་རུ་ལུ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཨ་ལ་ལ་ཨཱོཾ་ཧ་ཧོ། སྐུ་ལས་བསྐྱེད་ནས་བསྟོད་ནས་སུ། །འཁོར་གྱི་དྲུག་པོ་སྤྱན་དྲང་ངོ་། །ཧཱུཾ་མ་མོ་
Chinese
穆定香定敦智，丹智南，达坚达坚尼拉丹扎南，玛玛嘎布哟吽南，玛玛杜什丹南，玛玛杜什丹贝玛RA嘎达，扎比夏南啪的。如是说后，摧毁座之诸物后，将大红甘露倾入口中。嗡 班杂 阿弥利达 欧扎，则达南，扎达啪的。此乃夺命之方便，吸饮座垫之血于口中，于舌上清晰安住。之后从座垫上移开，观修所修之事。生起此大我慢，吽，我乃饮血众之主，我乃众母之父，我乃三界慈悲之尊，我乃众母之主，我乃一切众生心血之主，汝之心血于我处，我之事业汝当成办。扎 吽 帝芒 布哟让 玛玛布哟 玛玛布哟 汝鲁汝鲁RA 摩布哟。智慧力之抛射，于所修之十三母，六十八尊坛城圆满。如是说后，自身明观为无上之三摩地，将心所生之十三母，以及六十八母之命心精华摄集，安立于眷属之中。之后如仪陈设瑜伽士之会供，鼻观供养由智慧所生之空行母众。吽 滴勒 从法界所生之忿怒母，从智慧心中化现，示现忿怒母之身相，无二哈哈大笑，发出威猛之吽声，咬紧红色獠牙，发出吸取心之啃噬声，斩断生死之根，摄集于安乐法界之中，身与身色安住于忿怒母之身相，圆满了大权坛城。从手中放出化身，将三毒融入法界之中，将众母摄集于眷属之中，成为莲花生之主母。于六十八众会前，发出父之威猛之声，吽，于三界圆满之明点上，如其本性般作出喜悦之笑声。此由缘起所生之五甘露，为摧毁分别念故，请融入于身。吽 哈哈嘿 玛玛布哟 汝鲁汝鲁吽 汝鲁布哟 布哟 阿拉拉 嗡 哈哈呵。从身所生，赞颂之后，迎请六眷属。吽 玛玛
English
Muting Shanting Dunzhi, Danzhi Nan, Dakem Dakem Nila Danza Nan, Mama Gabhyo Hum Nan, Mama Dushdan Nan, Mama Dushdan Pema Rakta, Prabisha Nan Phet. After saying this, destroy the objects of the seat, and pour the great red nectar into the mouth. Om Vajra Amrita Uta, Zeda Nan, Zada Phet. This is the method of taking life, sucking the blood of the seat into the mouth, and clearly placing it on the tongue. Then move away from the seat, and meditate on the actions to be performed. Generate this great pride, Hum, I am the lord of all blood drinkers, I am the father of all mothers, I am the supreme of compassion in the three realms, I am the lord of all mothers, I am the master of the heart blood of all beings, your heart blood is with me, you must accomplish my work. Dza Hum Timam Bhyo Ram Mama Bhyo Mama Bhyo Rulu Rulu Ra Mo Bhyo. The projection of wisdom power, in the thirteen mothers to be meditated upon, the mandala of sixty-eight deities is complete. After saying this, clearly visualize oneself as the supreme Samadhi, gather the life essence of the thirteen mothers born from the mind, and the sixty-eight mothers, and establish them in the retinue. Then, arrange the Ganachakra offering of the yogis according to the ritual, and offer the Dakinis born from wisdom to the nose. Hum Tikle The wrathful queen mother born from the Dharmadhatu, emanating from the wisdom heart, showing the form of the wrathful mother, non-dual Haha laughing, emitting a fierce Hum sound, biting red fangs, making a gnawing sound of sucking the heart, cutting off the root of birth and death, gathering into the bliss Dharmadhatu, body and body color abiding in the form of the wrathful mother, completing the great power mandala. Emanating emanations from the hands, merging the three poisons into the Dharmadhatu, gathering the assembly of mothers into the retinue, becoming the mistress of the lotus born. In front of the assembly of sixty-eight, emitting the fierce sound of the father, Hum, on the bindu of the complete three realms, making a joyful laughter in accordance with its nature. This five nectars born from causes, in order to destroy discursive thoughts, please merge into the body. Hum Haha Hey Mama Bhyo Rulu Rulu Hum Rulu Bhyo Bhyo Alala Om Haha Ho. Born from the body, after praising, invite the six retinues. Hum Mama
Tibetan
ཆེན་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །ཀུན་འབྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་མངའ་བདག་མོ། །བཞི་ཟུར་ཞབས་བརྒྱད་ཞལ་ལྔ་འབར། །མཁའ་བཞི་བདེ་ཀློང་དབྱིངས་ལ་གསལ། །མཁའ་ལ་སྲོག་གི་མངའ་མཛད་མ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་མོར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཧཱུཾ་མ་མོ་ཆེན་མོ་རྒྱུ་བདག་མོ། །སྣ་ཚོགས་འགྱུར་བའི་སྐུ་མདོག་ལ། །ཞལ་གསུམ་ཤར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཧཱུཾ་མ་མོ་ཆེན་མོ་དབུགས་ཀྱི་བདག །སྣ་ཚོགས་འགྱུར་བའི་སྐུ་མདོག་ལ། །ཞལ་གསུམ་བྱང་གི་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཧཱུཾ་མ་མོ་ཆེན་མོ་རླན་བདག་མོ། །སྣ་ཚོགས་འགྱུར་བའི་སྐུ་མདོག་ལ། །ཞལ་གསུམ་ནུབ་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཧཱུཾ་མ་མོ་ཆེན་མོ་དྲོད་བདག་མོ། །སྣ་ཚོགས་འགྱུར་བའི་སྐུ་མདོག་ལ། །ཞལ་གསུམ་ལྷོ་ཡི་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཧཱུཾ་མ་མོ་ཆེན་མོ་བཀྲག་གི་བདག །སྣ་ཚོགས་འགྱུར་བའི་སྐུ་མདོག་ལ། །ཞལ་གསུམ་ནམ་མཁའི་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཡང་སྦས་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །ཐུགས་དམ་ཆེན་པོ་རྗེས་དགོངས་ཏེ། །བཅོལ་བའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །དེ་ནས་བཅུ་བཞི་མན་ ཆད་དང་། །རང་ལུགས་རྒྱུད་བཞིན་བསྐུལ་བར་བྱ། །མ་མོ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དང་། དབང་བསྐུར་བ་དང་ཡང་གསང་ཐུགས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་མ་མོ་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །འབྲུ་ལྔའི་དོན་དུ་ངས་བསྟན་གྱི། །ཉོན་ཅིག་གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡི་གཙོ། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ། ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧེ་སྟྭཾ། ལག་གི་འདུ་བྱེད་བསྒོམ་པ་ནི། །གཡས་གཡོན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས། །རྡོ་རྗེ་གར་དུ་བསྒོམ་པ་ལས། །ཤེས་རབ་མཆོག་གི་སྙིང་གར་བསྟན། །སྦོམ་པོ་དབང་མོ་རྩེ་སྤྲད་དེ། །ཐབས་ཀྱི་ཕྱོགས་མཚམས་བསྐོར་བ་ལས། །མ་མོ་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོའི་རྒྱ། །རྡོ་རྗེ་སྡེར་མོ་དམ་བསྣོལ་ཏེ། །ཨཱོཾ་བསྒྲེང་སྤྱི་བོར་རྒྱ་བཅིངས་པ། །མ་མོ་རྡོ་རྗེ་རུས་པའི་རྒྱུ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བཅངས་པ་ལས། །ཧཱུཾ་དང་ཧ་གཉིས་རྩེ་བསྡུས་ནས། །འབྲུ་གསུམ་བརྒྱང་ནས་གཤོག་པའི་ཚུལ། །ན་ར་ཧ་སར་བཟུང་བ་ནི། །མ་མོ་རྡོ་རྗེ་དབུགས་ཀྱི་རྒྱ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བཅངས་པ་ལ། །ཨཱོཾ་དང་ཧ་གཉིས་རྒྱབ་བསྣོལ་འཁྱུད། །འབྲུ་གསུམ་རྩེ་སྤྲོད་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །བཞད་པའི་ཐད་ཀར་བཟུང་བ་ནི། །མ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཁྲག་གི་རྒྱ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དམ་བཅིངས་ཏེ། །ཧ་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་། །ཨཱོཾ་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་ཐད་ཀར་བརྐྱང་། །སྭ་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་ཐུར་དུ་བརྐྱང་། །འབྲུ་གཉིས་སོ་སོར་དམ་བསྣོལ་ནས། །འགུ་ཡའི་ཐད་ཀར་བཟུང་བ་ནི། །མ་མོ་རྡོ་རྗེ་མེ་ཡི་རྒྱ། །རྡོ
Chinese
从大坛城中，具生坛城之主母，四角八足五面燃，四空乐界于虚空显。于空作命之自在母，祈请安住坛城主。吽 嘛嘛大母，有因之主母，具种种变幻之身色，三面东方之空行母。吽 嘛嘛大母，气息之主，具种种变幻之身色，三面北方之空行母。吽 嘛嘛大母，湿气之主母，具种种变幻之身色，三面西方之空行母。吽 嘛嘛大母，暖气之主母，具种种变幻之身色，三面南方之空行母。吽 嘛嘛大母，光彩之主，具种种变幻之身色，三面虚空之空行母。又从隐六之坛城中，忆念大誓言，祈愿所托之事皆成就。此后十四以下，当如自宗续部般劝请。一切嘛嘛坛城与，灌顶及甚深秘密心意之会供，第四品。之后嘛嘛手印等，为五字之义我将说，谛听调伏损害之天主。阿啦啦 吼。（藏文：ཨ་ལ་ལ་ཧོ།，梵文天城体：अ ल ल हो，梵文罗马拟音：a la la ho，汉语字面意思：阿啦啦 吼。）萨玛雅 吽 哈哈嘿 斯瓦。（藏文：ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧེ་སྟྭཾ།，梵文天城体：स म य हुं ह ह हें स्त्वं，梵文罗马拟音：sa ma ya hūṃ ha ha he stvaṃ，汉语字面意思：萨玛雅 吽 哈哈嘿 斯瓦。）手的作法观想是，左右方便与智慧中，观想金刚舞姿时，于智慧胜妙心间示。粗大自在母尖端相接，从方便之方隅旋转时，嘛嘛众会之母印。金刚爪印紧紧交错，嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）伸展于顶髻结印，嘛嘛金刚骨骼之印。手握金刚拳时，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与哈（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）二字尖端收拢后，三字伸展作翅膀状，执持那惹哈萨时，嘛嘛金刚气息之印。手握金刚拳上，嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）与哈（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）二字后背交错环抱，三字尖端相接身语意，于欢笑之正面执持时，嘛嘛金刚血液之印。金刚拳印紧紧束缚，二哈（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）尖端相接向上伸展，二嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）尖端相接正面伸展，二梭（藏文：སྭ་，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：梭）尖端相接向下伸展，二字各自紧紧交错后，于隐处之正面执持时，嘛嘛金刚火焰之印。
English
From the great mandala, the mother who owns the mandala of all origins, four-cornered, eight-legged, five-faced, blazing, the four spaces clear in the realm of bliss. The one who commands life in the sky, please reside as the main one in the mandala. Hūṃ, great mother Māmā, mistress of causes, with a body color of various transformations, the ḍākinī of the three-faced east. Hūṃ, great mother Māmā, mistress of breath, with a body color of various transformations, the ḍākinī of the three-faced north. Hūṃ, great mother Māmā, mistress of moisture, with a body color of various transformations, the ḍākinī of the three-faced west. Hūṃ, great mother Māmā, mistress of warmth, with a body color of various transformations, the ḍākinī of the three-faced south. Hūṃ, great mother Māmā, mistress of radiance, with a body color of various transformations, the ḍākinī of the three-faced sky. Again, from the mandala of the six hidden ones, remembering the great commitment, may the entrusted tasks be accomplished. Then, from fourteen downwards, one should urge as in one's own tradition's tantra. All the Māmā mandalas, the empowerment, and the chapter four, the gathering of the innermost secret mind. Then, the Māmā mudrās, I will explain for the meaning of the five syllables, listen, chief of the gods who subdue harm. A la la ho. (藏文：ཨ་ལ་ལ་ཧོ།，梵文天城体：अ ल ल हो，梵文罗马拟音：a la la ho，汉语字面意思：阿啦啦 吼。) Sa ma ya hūṃ ha ha he stvaṃ. (藏文：ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧེ་སྟྭཾ།，梵文天城体：स म य हुं ह ह हें स्त्वं，梵文罗马拟音：sa ma ya hūṃ ha ha he stvaṃ，汉语字面意思：萨玛雅 吽 哈哈嘿 斯瓦。) The meditation on the hand gestures is, from the left and right means and wisdom, when meditating on the vajra dance, it is shown in the heart of supreme wisdom. The large, powerful woman's tips touching, when rotating from the direction of the means, the mudrā of the queen of the Māmā assembly. The vajra claws tightly intertwined, oṃ (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) extended, binding the mudrā on the crown of the head, the Māmā vajra bone mudrā. When holding the vajra fist, hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and ha (藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) two syllables, the tips gathered, the three syllables extended in the shape of wings, when holding Nara Hasa, the Māmā vajra breath mudrā. On the vajra fist held, oṃ (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and ha (藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) two syllables intertwined back to back, the tips of the three syllables touching, body, speech, and mind, when holding it directly in front of laughter, the Māmā vajra blood mudrā. The vajra fist mudrā tightly bound, the two ha (藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) syllables, tips touching, extended upwards, the two oṃ (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) syllables, tips touching, extended straight ahead, the two sva (藏文：སྭ་，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：梭) syllables, tips touching, extended downwards, the two syllables each tightly intertwined, when holding it directly in front of the secret place, the Māmā vajra fire mudrā.