Tibetan
བ་གསང་བའི་བྷ་ག་ལ། །མཚམས་སུ་སྦྱོར་བའི་ས་བོན་གྱིས། །སྲས་སུ་བསྐྱེད་ན་བསོད་ནམས་མཆོག །བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར་བ་ཡིས། །སྲིད་པའི་བུད་ཤིང་སྲེག་པ་ལྟར། །ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་འབར་བ་ཡིས། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་བག་ཆགས་བསྲེག །མེ་ལ་ཤིང་ནི་བསྣན་པ་ལྟར། །སྡིག་པ་བྱས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་འབར། །མ་དང་སྲིང་མོ་ཕྱལ་པ་དང་། །སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་ནི་འདོད་ཆགས་བསྒོམ། །ལྔ་ཡི་ས་བོན་རྣམ་ལྔ་ལས། །གཅིག་ལ་ལྔ་ལྔར་ཚོམ་བུར་སྦྱོར། །ལམ་དུ་བདེ་བའི་ས་བོན་གྱིས། །བྷ་ག་ལ་ནི་འདབ་མ་བརྒྱད། །གདན་དུ་བདེ་བའི་ས་བོན་གྱིས། །ཀློང་ལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སུ་བཅས། ། ལས་ཀྱི་ས་བོན་གཡས་གཡོན་གྱི། །དབུ་ལ་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་པོ་ཉིད། །དྲིལ་བུའི་ས་བོན་རྐང་མཐིལ་ལ། །ཞགས་པའི་ས་བོན་ལག་གཉིས་ལའོ། །བདག་ཉིད་སྙིང་པོའི་བརྟན་པའི་སྐུ། །གནས་ལྔ་རལ་གྲིའི་ས་བོན་ལྔ། །གཅིག་ལ་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་ལྔས་བསྐོར། །འདྲེན་པའི་ས་བོན་སྒལ་ཚིགས་ལ། །དགྱེས་པའི་ས་བོན་གཡས་དང་གཡོན། །བསྡིམ་པའི་ས་བོན་གསང་བ་ལ། །ལྕགས་ཀྱུའི་ས་བོན་རྐང་གཉིས་ལ། །ལྕགས་སྒྲོག་ས་བོན་ལག་གཉིས་ལ། །བསྐྱོད་པའི་ས་བོན་མཚམས་སུ་སྟེ། །སྤྲོས་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚེ། །སྤྲོས་ནས་མཚམས་སུ་སྤྲོས་བསྡིམ་སྟེ། །མཆོད་པ་བཞི་ཡི་ས་བོན་གྱིས། །སྟོང་ཁམས་བཀང་སྟེ་མཉེས་མཆོད་ལ། །རིགས་དྲུག་འགྲོ་བའི་སྡིག་སྦྱོངས་ནས། །འཇུག་པའི་ས་བོན་ཆེན་པོ་ཡིས། །བསྡུས་ནས་ཀུན་བཟང་མཁའ་ལ་བསྡིམ། །གཏིང་དཔག་མེད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས། །ཆུ་བྲན་མཐའ་དག་འདུ་བ་ལྟར། །བྱ་བྱེད་གཉིས་ཀྱི་ཀློང་དཀྱིལ་དུ། །མ་སྲིང་ལ་སོགས་ཀླུ་མོ་དང་། །གདོལ་པ་རིགས་ངན་ཕྱལ་པ་ལ། །ཚུལ་དགུར་སྦྱར་ན་བསོད་ནམས་མཆོག །ཅེས་བཀའ་སྩལ་པས། འཁོར་ཐམས་ཅད་ཆགས་སྡང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། ཏ་ན་ག་ཎའི་བཅའ་གཞིའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་གསོལ་པ། །མངོན་སྤྱོད་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཇི་ལྟར་བདག་གིས་ནན་ཏན་བགྱི། །སྤྱི་དཔལ་མཆོག་ལ་བདག་ཉན་འཚལ། །དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང་། །རྒྱལ་པོ་བདེ་བས་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་ཕྱིར་ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་སེམས། །མངོན་སྤྱོད་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཏེ། །བདག་ཉིད་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན། །རྒྱན་དང་བགོ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ། །འདོམ་གང་འོད་ཀྱི་ས་བོན་གྱིས། །སྦྱངས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་མཉེས་པ་ཡི། །བཟའ་དང་བཅའ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ། །སྲེག་པའི་ས་བོན་མཐར་བཞག་ལ། །བདུད་རྩིའི་ས་བོན་མཆོད་སྦྱངས་ཏེ། །མཉེས་ཤིང་དགྱེས་པའི་ལོངས་སྤྱོད
Chinese
秘密莲花处，以交合之种子，若能生育子嗣，乃无上功德。如劫末之火焰燃烧，焚烧世间之薪柴。如智慧之火焰燃烧，焚烧众生之习气。如火上添柴，即使造罪，智慧亦燃。与母及姐妹交合，为交合之故，修习贪欲。五种种子从五处生，于一处将五五之种子聚集成团交合。以道中安乐之种子，莲花有八瓣。以座上安乐之种子，于虚空中安置轮辐。 业之种子于左右，头顶有五空行母。铃之种子于脚底，索之种子于双手。自身乃坚固之心髓身，五处有五把剑之种子。一处为五五空行母所围绕。牵引之种子于脊椎，喜悦之种子于左右，摄持之种子于秘密处，铁钩之种子于双脚，铁索之种子于双手，行动之种子于交界处。舒展至无二之时，舒展至交界处，舒展而摄持。以四种供养之种子，充满虚空界，进行悦意供养。清净六道众生之罪业后，以进入之大种子，收摄后融入普贤之虚空。如从无底之大海中，汇集所有水滴。于能作所作二者之虚空中心，与母姐妹等龙女，以及贱民恶种交合，若以九种方式结合，乃无上功德。如是宣说后，所有眷属皆获得贪嗔之成就。此乃塔那嘎纳之仪轨。金刚萨埵复又请问：殊胜之现行供养，我当如何精勤修持？祈请世尊垂听。听闻此言后，自在王宣说道：因此谛听，金刚萨埵。现行供养有多种，自身具有空行之坛城。于装饰及受用之享用上，以一寻光之种子，清净则坛城悦意。于饮食及享用之受用上，于末尾安放焚烧之种子，以甘露之种子供养清净，乃悦意欢喜之享用。
English
In the secret lotus place, if a son is born from the seed of union, it is supreme merit. Like the blazing fire of the kalpa, burning the firewood of existence. Like the blazing fire of wisdom, burning the habits of all beings. Like adding wood to the fire, even if sins are committed, wisdom blazes. Committing with mother and sisters, for the sake of union, contemplate desire. From the five seeds in five places, gather five fives of seeds into a group and unite them in one place. With the seed of bliss on the path, the lotus has eight petals. With the seed of bliss on the seat, arrange spokes on the wheel in space. The seed of action is on the left and right, with the five dakinis on the head. The seed of the bell is on the soles of the feet, and the seed of the hook is on both hands. The stable body of self-essence, the five seeds of the sword in five places. In one place, surrounded by five fives of dakinis. The seed of attraction is on the spine, the seed of joy is on the right and left. The seed of compression is in the secret place, the seed of the iron hook is on both feet, the seed of the iron chain is on both hands, and the seed of movement is at the joints. When expanded to non-duality, expand to the joints, expand and compress. With the seeds of the four offerings, fill the empty realm and make pleasing offerings. After purifying the sins of beings in the six realms, with the great seed of entry, gather and compress into the space of Samantabhadra. Like gathering all the water droplets from the bottomless ocean. In the center of the space of the two actors, unite with the naginis such as mother and sisters, and with the outcaste evil species. If combined in nine ways, it is supreme merit. Thus he spoke, and all the retinue attained the accomplishment of attachment and aversion. This is the ritual of Tana Gana. Vajrasattva again asked: The great manifest offering, how should I diligently practice? Please listen to me, Lord of All Splendor. Having heard these words, the King of Bliss declared: Therefore listen, Vajrasattva. There are various manifest offerings, the self possesses the mandala of dakinis. On the enjoyment of ornaments and clothing, with the seed of a fathom of light, purification makes the mandala pleasing. On the enjoyment of food and drink, place the seed of burning at the end, and purify the offering with the seed of nectar, which is the enjoyment of pleasure and joy.
Tibetan
་ཀྱིས། །མཆོད་ཅིང་ཟོས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་མཉེས། །བཏུང་བས་ཚིམ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ། །སྲེག་པའི་ས་བོན་གྱིས་སྦྱངས་ ཏེ། །ཆུ་ཡི་ས་བོན་ཆེན་པོ་ཡིས། །སྦྱངས་ཏེ་འཐུང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་མཉེས། །ཕར་བཏང་བ་དང་ཚུར་ལེན་པ། །ཕོ་དང་མོ་ཡི་ས་བོན་གྱིས། །སྦྱངས་ན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཐོབ། །མཆོད་པ་འོད་ཀྱི་ས་བོན་སྤྲོ། །རྟགས་ཀ་དང་ནི་ཏ་ཏོ་ཏ་ཡོ་ལ་དང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ས་བོན་གྱིས། །སྦྱངས་ན་སྡིག་སྦྱང་ཉེས་པ་མེད། །འདི་ལྟར་བྱས་ན་འཕགས་པ་མཉེས། །མངོན་སྤྱོད་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་དངོས་མེད་སྟེ། །དངོས་མེད་ཡི་གེ་སྟོང་པས་སྦྱངས། །སྟོང་ཉིད་སྟོང་པ་ཡེ་ནས་དབེན། །སྤྲོས་པའི་སྣོད་ཀྱང་དངོས་ཀྱིས་སྟོང་། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྟོང་པས་མེད། །བྱེད་པ་པོ་དང་བྱ་བ་མོ། །གདོད་ནས་སྟོང་པའི་འབྲས་བུ་ལེན། །རྟོགས་པས་སྟོང་པའི་འབྲས་བུ་ལེན། །ལེགས་དང་ཉེས་པ་གཉིས་སུ་མེད། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ལེན་པ་མེད། །གདོད་ནས་ལེགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ། འཁོར་ཀུན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཀུན། སྟོང་པའི་འབྲས་བུ་ལ་སེམས་མི་ཡེངས་པར་རྟོགས་སོ། །དེ་ནས་ལྷ་གནོད་འདུལ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཞབས་ལ་འཇུས་ནས། མོས་པ་ཆེན་པོས་གསོལ་པ། དགོངས་ཤིག་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་ལྷ། །སྲིད་པ་འཁྲུག་པའི་རྟོག་པ་ཡིས། །སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་པ་ཅི་མཆིས་པ། །ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་གཏུག་གྱུར་ནས། །སྟོང་པ་ཆེན་པོར་བཟོད་པར་གསོལ། །འབྲས་བུ་ཆེན་པོར་བཟོད་པར་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བཟོད་པར་གསོལ། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་བཟོད་པར་གསོལ། །དེ་ནས་མི་དམིགས་པའི་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་བོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ལངས་ནས་སྐུ་ལ་སྦྲུལ་བཞིན་འཁྲིལ་ཏེ། མཛེས་པ་ཆེན་པོས་མཆོད་པ་བྱས། །ཕྱི་དབང་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྩོལ། །ནང་དབང་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྩོལ། །གསང་དབང་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྩོལ། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་ཡི། །ང་ཡི་གསང་རྒྱུད་ཆེན་པོ་འདི། །ཕྱོགས་ བཅུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། །གསང་བ་འདི་ལས་མི་མངའ་བས། །གསང་བའི་གསང་ཆེན་གསང་བའི་གཏེར། །གསང་བ་མཆོག་གི་སྤྱོད་པ་འདི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ལ་གཏད། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་སྙིང་བརྩེའི་ཕྱིར། །ང་ཡི་སྤྱོད་པ་མཐའ་དག་དང་། །ང་ཡི་བྱིན་རླབས་ཆེན་པོ་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཟུང་། །དེ་ནས་རྡོ་
Chinese
以……。供养并食用，则坛城欢喜。对于饮用而满足的享受，以焚烧的种子字（藏文：ས་བོན།，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：种子）净化。 以水之大种子字（藏文：ས་བོན།，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：种子）净化后饮用，则坛城欢喜。向外施舍和向内取回，以男和女的种子字（藏文：ས་བོན།，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：种子）净化，则获得方便和智慧。供养光明的种子字（藏文：ས་བོན།，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：种子）。符号ka和ni ta to ta yo la等，以方便和智慧的种子字（藏文：ས་བོན།，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：种子）净化，则罪业清净，没有过错。如此行持，则圣者欢喜。以显现受用的大供养，法的自性是无实有，以无实有的文字空性净化。空性空无，本性远离。戏论的容器也以实有而空。异熟以空性而无。作者和所作，从本初空性的果实中获取。以证悟空性的果实中获取。没有好与坏的二元对立。没有取舍大明点。本初就是善良的国王。如是宣说之后，金刚萨埵等眷属，所有圆满的眷属，都证悟到不散乱于空性的果实。之后，降伏魔众之神从座位上起身，抓住大自在的足，以极大的虔诚祈请。请垂听，智慧大乐天！由于世间纷乱的分别念，心中有何种错乱，以头顶触碰您的足，祈请宽恕大空性！祈请宽恕大果！祈请宽恕大菩提！祈请宽恕大明点！之后，获得了无所缘的梵天大乐。之后，金刚萨埵起身，如蛇一般缠绕在身上，以盛大的美妙供养。请赐予我外大灌顶！请赐予我内大灌顶！请赐予我秘密大灌顶！如此祈请之后，大自在宣说道：外、内、秘密的，我的这个大秘密续，十方诸佛全部，没有比这更秘密的了。秘密中的大秘密，秘密的宝藏，秘密至上的行持，交付于你金刚萨埵。为了对一切众生慈悲，我的所有行持，我的所有大加持，由你金刚萨埵掌握。之后，金
English
With... Offering and consuming, the mandala is pleased. For the enjoyment that satisfies by drinking, purify with the seed syllable (Tibetan: ས་བོན།, Sanskrit Devanagari: बीज, Sanskrit Romanization: bīja, Chinese literal meaning: seed) of fire. Purify with the great seed syllable (Tibetan: ས་བོན།, Sanskrit Devanagari: बीज, Sanskrit Romanization: bīja, Chinese literal meaning: seed) of water and drink, the mandala is pleased. Giving outwards and taking back inwards, purify with the seed syllables (Tibetan: ས་བོན།, Sanskrit Devanagari: बीज, Sanskrit Romanization: bīja, Chinese literal meaning: seed) of male and female, then attain skillful means and wisdom. Offer the seed syllable (Tibetan: ས་བོན།, Sanskrit Devanagari: बीज, Sanskrit Romanization: bīja, Chinese literal meaning: seed) of light. The symbols ka and ni ta to ta yo la, etc., purify with the seed syllables (Tibetan: ས་བོན།, Sanskrit Devanagari: बीज, Sanskrit Romanization: bīja, Chinese literal meaning: seed) of skillful means and wisdom, then sins are purified and there is no fault. If done in this way, the noble ones are pleased. With the great offering of manifest enjoyment, the nature of dharma is non-existent, purify with the non-existent letter of emptiness. Emptiness is empty, inherently devoid. The vessel of elaboration is also empty of substance. Vipaka is non-existent with emptiness. The agent and the action, from the beginning, take the fruit of emptiness. Take the fruit of emptiness through realization. There is no duality of good and bad. There is no taking of the great bindu. From the beginning, it is the good king. After speaking thus, Vajrasattva and his retinue, all the perfect retinue, realized without distraction in the fruit of emptiness. Then, the god who subdues the Maras rose from his seat, grasped the feet of the Great Lord, and prayed with great devotion. Please listen, Wisdom Great Blissful God! Whatever confusion of mind there is due to the disturbing thoughts of existence, having touched your feet with my head, I pray for forgiveness of the great emptiness! I pray for forgiveness of the great fruit! I pray for forgiveness of the great Bodhi! I pray for forgiveness of the great bindu! Then, the great bliss of the unobservable Brahma was attained. Then, that Vajrasattva rose and coiled around his body like a snake, making offerings with great beauty. Please grant me the great outer empowerment! Please grant me the great inner empowerment! Please grant me the great secret empowerment! After requesting thus, the Great Lord declared: Outer, inner, and secret, this great secret tantra of mine, all the Buddhas of the ten directions, do not possess anything more secret than this. The great secret of secrets, the treasure of secrets, this supreme secret practice, I entrust to you, Vajrasattva. For the sake of compassion for all beings, all my practices, all my great blessings, are held by you, Vajrasattva. Then, Jin...