Tibetan
པོ་རྟག་ཏུ་གཏོང་། །མཚོན་དུ་མེད་པའི་སྐུ་མདོག་ལ། །རིན་ཆེན་སྔོན་པོའི་ན་བཟས་བརྒྱན། །རྫུ་འཕྲུལ་བཞི་ཡི་ཞབས་དག་གིས། །གཤིན་རྗེའི་གདན་ལ་བརྐྱང་བསྐུམ་བཞུགས། །བདག་གི་བཀྲག་ལས་གྱུར་པ་ཡི། །ས་བོན་ལས་ནི་སྐུར་བསྐྱེད་པ། །མཁའ་འགྲོ་བཀྲག་གསལ་སེམས་མའི་མཆོག །མི་འགྱུར་བ་ཡི་དབུ་གསུམ་ལ། །སྐྱེ་ འགྲོ་མཁའ་ལ་སྒོ་འབྱེད་ཅིང་། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ཕྱག་རྒྱ་ལས། །མི་བཟད་པ་ཡི་སྦྱིན་པ་གཏོང་། །ཅིར་ཡང་འགྱུར་བའི་སྐུ་མདོག་ལ། །བཙོ་མ་གསེར་གྱི་ན་བཟའ་གསོལ། །རྫུ་འཕྲུལ་བཞི་ཡི་ཞབས་དག་གིས། །བརྒྱ་བྱིན་གདན་ལ་བརྐྱང་བསྐུམ་བཞུགས། །བདག་གི་གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ལས། །ས་བོན་ལས་ནི་སྐུར་བསྐྱེད་པ། །བླ་ན་མེད་པའི་ཡབ་ཡུམ་གཉིས། །སྦྱོར་བའི་གདན་དུ་དྲུག་པོ་འདིང་། །བདག་གི་འོད་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ལས། །ས་བོན་ལས་ནི་སྐུར་བསྐྱེད་པ། །དཔལ་འབར་ཁྲོ་མོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །བདག་གི་དྭངས་མ་བཞི་པོ་ལས། །ས་བོན་ལས་ནི་སྐུར་བསྐྱེད་པ། །གསང་བའི་ཡུམ་བཞི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །བདག་གི་དྭངས་མ་བརྒྱད་པོ་ལས། །ས་བོན་ལས་ནི་སྐུར་བསྐྱེད་པ། །ཁམས་གསུམ་བརྡར་གཅོད་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །བདག་གི་བདེ་ཆེན་གསང་བ་ལས། །ས་བོན་ལས་ནི་སྐུར་བསྐྱེད་པ། །དུག་གསུམ་དབང་སྡུད་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །བདག་གི་དཔག་བསམ་ཤིང་བུ་ལས། །ས་བོན་ལས་ནི་སྐུར་བསྐྱེད་པ། །སྐྱེ་ཤི་རྩད་གཅོད་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །བདག་གི་ཟངས་ཀྱི་སྦུ་གུ་ལས། །ས་བོན་ལས་ནི་སྐུར་བསྐྱེད་པ། །པདྨེ་ཤྭ་རཱི་དབང་གི་སྐུ། །བདག་གི་སྲིད་པའི་མདོ་བསྡུས་པའི། །ས་བོན་ལས་ནི་སྐུར་བསྐྱེད་པ། །ཡག་ཤ་ཁྲོ་མཆོག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །བདག་གི་དབང་པོ་མདོ་བསྡུས་ལས། །ས་བོན་ལས་ནི་སྐུར་བསྐྱེད་པ། །རག་ཤ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རཱིའི་སྐུ། །གཡས་གཡོན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས། །ས་བོན་ལས་ནི་སྐུར་བསྐྱེད་པ། །ཀྲོཾ་ཏཱི་ཤྭ་རཱི་ས་མ་ཡ། །བདག་གི་སྲིད་པ་འཇུག་བྱེད་པའི། །ས་བོན་ལས་ནི་སྐུར་བསྐྱེད་པ། །གྷུ་ཡ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རཱིའི་སྐུ། །དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པ་ནི། །བྱེད་པ་པོ་དང་བྱ་བ་མོ། །ཕ་མ་མེད་པའི་ཕོ་མོ་གཉིས། །སྲིད་པའི་སྔོན་དུ་བྱུང་བ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་ཤིན་ཏུ་བགྲེས། །ལྔ་ལས་གྱུར་པའི་བུད་མེད་ལྔ། །གཉེན་མེད་སྐྱིད་པའི་གཡུང་དྲུང་ཡིན། །བསྐྱེད་པའི་ཁྲོ་མོ་བཅུ་གསུམ་ནི། །ཅིར་མི་འོང་གི་སྤུན་དྲུག་སྟེ། །རུས་མེད་སྤུན་དྲུག་བཅུ་གསུམ་ ཡིན། །མཚོན་དུ་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །གཟའ་སྐར་མང་པོ་ཤར་བ་ལྟར། །བྱང་ཆུ
Chinese
时常施予。 无法描绘的身色上， 以珍贵蓝色的衣裳庄严。 以四种神变的足， 在阎魔的座上伸屈而坐。 从我的光辉所化现， 从种子字化为身， 空行光明心母至尊。 不变的三头， 开启众生于空中的门， 从六度波罗蜜多的手印中， 施予无与伦比的布施。 在任何变化的身上， 穿着纯金的衣裳。 以四种神变的足， 在帝释的座上伸屈而坐。 从我的秘密明点中， 从种子字化为身， 无上的父母双尊， 在结合的座上铺设六者。 从我的大光明种种中， 从种子字化为身， 光焰炽盛忿怒母自身之身。 从我的四种精华中， 从种子字化为身， 秘密四母自身之身。 从我的八种精华中， 从种子字化为身， 断除三界自身之身。 从我的大乐秘密中， 从种子字化为身， 调伏三毒自身之身。 从我的如意树苗中， 从种子字化为身， 断除生死根本自身之身。 从我的铜管中， 从种子字化为身， 莲花自在怀爱之身。 从我的有寂总集， 从种子字化为身， 夜叉忿怒至尊自身之身。 从我的根源总集中， 从种子字化为身， 罗刹卓迪自在母之身。 从左右方便与智慧中， 从种子字化为身， 卓迪自在母萨玛雅。 从我的有寂进入中， 从种子字化为身， 古雅卓迪自在母之身。 如此恒常观修， 是作者与所作母， 无父母的男女二者， 是有寂之前所生。 比佛陀还要老， 从五者所化的五女， 是无亲快乐的金刚持。 所生的十三忿怒母， 是无所不来的六兄弟， 无骨肉的六兄弟十三者。 在无法描绘的虚空中， 如同众多星辰升起般， 菩提心。
English
Constantly bestow. On the indescribable body color, Adorned with precious blue garments. With the feet of four miracles, Sitting stretched and contracted on Yama's seat. Transformed from my radiance, Manifested as form from the seed syllable, Supreme Dakini, clear and luminous mind mother. On the three unchanging heads, Opening the door to beings in the sky, From the mudra of the six perfections, Bestowing incomparable generosity. On the ever-changing body, Wearing garments of pure gold. With the feet of four miracles, Sitting stretched and contracted on Indra's seat. From my secret bindu, Manifested as form from the seed syllable, The supreme father and mother, Spreading the six on the seat of union. From my great light, various and manifold, Manifested as form from the seed syllable, The form of the glorious, blazing wrathful woman herself. From my four essences, Manifested as form from the seed syllable, The form of the four secret mothers themselves. From my eight essences, Manifested as form from the seed syllable, The form of herself who cuts through the three realms. From my great bliss secret, Manifested as form from the seed syllable, The form of herself who subdues the three poisons. From my wish-fulfilling tree sapling, Manifested as form from the seed syllable, The form of herself who severs the root of birth and death. From my copper tube, Manifested as form from the seed syllable, The form of Padma Ishvari, the mistress of power. From my condensed essence of existence, Manifested as form from the seed syllable, The form of Yaksha, the supreme wrathful one himself. From my condensed essence of the senses, Manifested as form from the seed syllable, The form of Raksha Krodhi Ishvari. From the left and right, method and wisdom, Manifested as form from the seed syllable, Krodhi Ishvari Samaya. From my entering into existence, Manifested as form from the seed syllable, The form of Guhya Krodhi Ishvari. Thus, constantly meditating, Is the actor and the action-mother, The two fatherless and motherless genders, Born before existence. Older than the Buddha himself, The five women transformed from the five, Are the unmarried, blissful Yungdrung. The thirteen wrathful mothers who generate, Are the six brothers who come from anywhere, The thirteen brothers and sisters without bones. In the indescribable sky, Like many stars rising, Bodhichitta.
Tibetan
བ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས། །རོལ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅིར་ཡང་སྣང་། །སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །གསང་ཆེན་བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་ལས། །བྷ་གའི་སྟེང་དུ་ལིངྒ་སྤྲོ། །རྩེ་ནས་ཐིམ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ། །ངས་གསུངས་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའི་བཅའ་གཞི། སྦས་པའི་ཐིག་ལེའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ། །སྐྱེ་འགྲོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རྣམ་རྟོག་ནད་ཀྱིས་ཟིན་པ་ལ། །བདུད་རྩིའི་སྨན་ཆེན་ཇི་ལྟར་གཏོང་། །ངོ་མཚར་ལྷ་ལ་བདག་ཉན་འཚལ། །དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང་། །བླ་མེད་དཔལ་གྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །རྟོག་པའི་ནད་གཞིལ་སྨན་ཆེན་པོ། །ངས་གསུངས་པ་ལ་གདོན་མི་ཟ། །ཉོན་ཅིག་གཡུང་དྲུང་ཡང་དག་པ། །རྒྱུ་གཅིག་དང་ནི་རྐྱེན་གཉིས་ལས། །ས་བོན་ལས་ནི་རྣམ་སྦྱངས་པ། །སྤྲོ་བསྡུ་བྱས་པས་དྲི་མཆོག་འགྱུར། །དུག་གསུམ་ནད་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཡིན། །རྒྱུ་གཉིས་དང་ནི་རྐྱེན་གསུམ་ལས། །ས་བོན་གྱིས་ནི་རྣམ་སྦྱངས་པ། །སྤྲོ་བསྡུ་དུ་བར་འཐུལ་བས་ནི། །ཉོན་མོངས་ལྔ་ཡི་ནད་རྣམས་འབྱང་། །རྒྱུ་གསུམ་དང་ནི་རྐྱེན་ལྔ་ལས། །ས་བོན་གྱིས་ནི་ཡང་དག་སྦྱངས། །སྤྲོ་བསྡུ་གཡོས་པར་གྱུར་པ་ལ། །རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་ནི་ཀུན་དུ་རྒྱུ། །འཇུག་པའི་ནད་རྣམས་ཞི་བར་བྱེད། །བདག་གི་དྲི་མ་ཆེན་པོ་ལ། །ས་བོན་གྱིས་ནི་རྣམ་སྦྱངས་པ། །ཟོས་ན་ཡོན་ཏན་རྣམ་གཉིས་ལྡན། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་གཏི་མུག་ཡིན། །བདག་གི་མཱཾ་ས་ཆེན་པོ་ལ། །ས་བོན་གྱིས་ནི་རྣམ་སྦྱངས་པས། །ཟོས་ན་ཡོན་ཏན་རྣམ་གཉིས་ལྡན། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ང་རྒྱལ་ཡིན། །བདག་གི་ཁྲག་ལས་གྱུར་པ་ཡི། །ས་བོན་གྱིས་ནི་རྣམ་སྦྱངས་པ། །ཟོས་ན་ཡོན་ཏན་རྣམ་གཉིས་ལྡན། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་འདོད་ཆགས་ཡིན། །བདག་གི་དྲི་ཆུ་ལས་གྱུར་པ། །ས་བོན་གྱིས་ནི་རྣམ་སྦྱངས་པ། །ཟོས་ ན་ཡོན་ཏན་རྣམ་གཉིས་ལྡན། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཕྲག་དོག་ཡིན། །བདག་གི་གསང་བའི་ས་བོན་ལ། །ས་བོན་གྱིས་ནི་རྣམ་སྦྱངས་ཏེ། །ཐོས་ན་ཡོན་ཏན་རྣམ་གཉིས་ལྡན། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཞེ་སྡང་ཡིན། །ཀུན་འདུས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་། །ཕྲ་མོ་སྟོང་དང་སྦོམ་པོ་བརྒྱད། །བསྡུས་ལ་གོང་བུར་དྲིལ་བ་ལས། །བསྡུ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་རྣམ་སྦྱངས་ཏེ། །སྤྲོ་བསྡུས་འོད་དུ་འབར་བ་ནི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ཟོས་ན་དཔལ་ཆེན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་བཀུར་སྡིར་བྱེད། །རྒྱུ་གསུམ་རྐྱེན་ལྔའི་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་སྟེ། །སྣང་བ
Chinese
从觉悟心之明点中，显现出各种各样的嬉戏手印。融入于无生无灭的法界之中。从大秘密安乐之明点中，在莲花之上生起男根。从顶端融入并生起坛城。我说的话没有怀疑。坛城生起的仪轨，隐藏明点之章节，第二（终）。 除害天神再次祈请道：所有众生，都被分别念的疾病所困扰，如何施予甘露妙药？奇妙之神啊，请您垂听我的倾诉。听闻此祈请后，无上荣光者开示道：破除分别念疾病的大药，我说的话绝不虚妄。谛听啊，永恒真实者。从一因和二缘中，从种子中完全净化，通过舒展和收缩，转变为最胜之香，是三种毒药疾病的解药。从二因和三缘中，从种子中完全净化，通过舒展和收缩，烟雾弥漫，五种烦恼的疾病得以清除。从三因和五缘中，从种子中完全净化，舒展和收缩转变为运动，八种识遍布各处，平息进入的疾病。对于我的大不净物，从种子中完全净化，食用后具备两种功德，获得大成就，即愚痴。对于我的大血肉，从种子中完全净化，食用后具备两种功德，获得大成就，即我慢。对于我的血液所化之物，从种子中完全净化，食用后具备两种功德，获得大成就，即贪欲。对于我的尿液所化之物，从种子中完全净化，食用后具备两种功德，获得大成就，即嫉妒。对于我的秘密种子，从种子中完全净化，听闻后具备两种功德，获得大成就，即嗔恨。所有聚集为一体，微细的一千和粗大的八，聚集并揉捏成团，通过收摄的咒语完全净化，舒展和收缩燃烧成光芒，以方便和智慧手印，食用后获得大威德成就，空行母们恭敬畏惧。三因五缘的大甘露，显现
English
From the bindu of the awakened mind, various playful mudras appear. They dissolve into the realm of unborn and unceasing. From the bindu of great secret bliss, the lingam arises on the bhaga. It dissolves from the tip and generates the mandala. There is no doubt in what I say. The basis for generating the mandala, the chapter on the hidden bindu, is the second (end). The deity who subdues harm again requested: How should the great nectar medicine be given to all sentient beings who are afflicted by the disease of conceptual thought? Wonderful deity, please listen to my plea. Having heard this request, the supreme glorious one spoke: The great medicine that destroys the disease of conceptual thought, what I say is infallible. Listen, O eternal and true one. From one cause and two conditions, completely purified from the seed, through expansion and contraction, it transforms into the supreme fragrance, it is the antidote to the disease of the three poisons. From two causes and three conditions, completely purified from the seed, through expansion and contraction, smoke billows, the diseases of the five afflictions are cleared away. From three causes and five conditions, completely purified from the seed, when expansion and contraction become movement, the eight consciousnesses pervade everywhere, pacifying the entering diseases. For my great impurity, completely purified from the seed, when eaten, it possesses two qualities, great accomplishment, which is ignorance. For my great flesh, completely purified from the seed, when eaten, it possesses two qualities, great accomplishment, which is pride. For what is transformed from my blood, completely purified from the seed, when eaten, it possesses two qualities, great accomplishment, which is desire. For what is transformed from my urine, completely purified from the seed, when eaten, it possesses two qualities, great accomplishment, which is jealousy. For my secret seed, completely purified from the seed, when heard, it possesses two qualities, great accomplishment, which is hatred. All gathered into one, the subtle thousand and the coarse eight, gathered and kneaded into a ball, completely purified by the mantra of gathering, when expansion and contraction blaze into light, with the mudras of skillful means and wisdom, when eaten, great glorious accomplishment is attained, the dakinis are revered and feared. The great nectar of three causes and five conditions, appearance.