Tibetan
་ཆེན་པོ་སྣང་སྲིད་འཆར་བའི་རྒྱུ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཏེ། །མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་ཀུན་གྱི་སྲོག་གི་རྒྱུ། །རང་བྱུང་བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་འབྱུང་གནས་ཡིན། །རང་བྱུང་རྣམ་དག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་བཞུགས་པས། །དུག་གསུམ་རྣམ་རྟོག་ནད་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཡིན། །ཐེག་ཆེན་ས་གཞི་ཆེན་པོ་ལས། །རྩི་མཆོག་མང་པོ་ཀུན་སྐྱེས་ཏེ། །སྐྱེ་འགྲོའི་གསོས་སུ་གྱུར་པ་ལྟར། །བདག་ཉིད་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། །སྲོག་གིས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན། །རྣམ་རྟོག་ནད་ཀྱི་གསོས་སུ་ཆེ། །རྒྱུ་གསུམ་རྐྱེན་ལྔའི་བདུད་རྩི་སྟེ། །མ་རིག་བརྒྱལ་བའི་དོང་ཞེས་བྱ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་ལྷ་གནོད་འདུལ་ལ་སོགས་པ་དང་། འཁོར་དེར་འདུས་པ་རྣམས། བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་གཏན་དུ་ཚིམ་ནས། ལང་ཚོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བོ། །གཡུང་དྲུང་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ། །སྲིད་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ནི་ཁམས་གསུམ་འཁོར། །ཞེ་སྡང་གིས་ནི་ངན་སོང་ལྷུང་། །དེ་ལས་ནན་ཏན་ཇི་ལྟར་བགྱི། །ཉག་གཅིག་ཡབ་ལ་བདག་ཉན་འཚལ། །དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང་། །ཉག་གཅིག་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཇི་ལྟར་ཆགས་སྡང་རྣམ་པ་གཉིས། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོར་ངས་བཤད་ཀྱི། །ཉོན་ཅིག་གཡུང་དྲུང་ཡང་དག་པ། །ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཕ་དང་ཕུ་བོ་མེས་པོ་དང་། །ལྷ་དང་བྲམ་ཟེ་མུ་སྟེགས་དང་། ། བྲན་དང་གཡོག་པོ་ལ་སོགས་པའི། །ཞིང་བཅུ་རྟག་ཏུ་ལྡན་པ་ལ། །ཕུང་པོ་བསད་དེ་སྙིང་ཕྱུང་ན། །དངོས་གྲུབ་ཡ་མཚན་ཆེན་པོར་འགྱུར། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །མ་དང་སྲིང་མོ་བུ་མོ་དང་། །ལྷ་མོ་ཀླུ་མོ་རིགས་ངན་མོ། །བྲན་མོ་གཡོག་མོ་ལ་སོགས་ཏེ། །གདོལ་པ་མོ་དང་ཕྱལ་པ་དང་། །ཚུལ་དགུར་སྦྱར་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། ལྷ་གཡུང་དྲུང་ལ་སོགས་པ་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་ནས། དངངས་ཏེ་ཅང་མི་སྨྲ་བ་དང་། འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་བཞིའི་བརྐྱང་ཕྱག་ཕྱོགས་བཞིར་བཙལ་ནས། བག་བཞི་ས་ལ་བརྡབས་ཏེ། ལུས་བརྐྱང་ནས། རྒྱལ་བ་རྫོགས་པའི་ཞབས་སྤྱི་བོར་བླངས་ཏེ། དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འདོད་པའི་ཕྱིར། ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ནས་གསོལ་པ། ཕ་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་བཅུ་དག །བསད་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡི། །ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་དང་། །མ་དང་ཉེ་བ་ཕྱལ་པ་དག །སྦྱར་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡི།
Chinese
是显现轮涅之大因，是三世诸佛之生处，是空行誓言者众之命根，是自生大甘露之生处。自生清净之身语意，大甘露空性而安住，是三毒分别念病之对治。从大乘大地之上，生出众多殊胜药草，如成办有情之滋养一般，从自性甘露之坛城中，以命所摄之有情众，成为分别念病之大滋养。三因五缘之甘露，名为无明昏厥之坑。如是说已，金刚萨埵与除灭魔害之神等，以及聚集于彼之眷属众，以甘露之坛城而彻底满足，获得了青春之成就。雍仲神又祈请道：轮回之有情一切众，以贪欲而于三界中流转，以嗔恨而堕落恶趣，从此应如何精进？我祈愿聆听唯一之父。听闻如是祈请之后，唯一之父说道：如何贪嗔二种，我将宣说为大成就，谛听雍仲真实者。以大嗔恨之三摩地，父亲与兄长祖父，以及天神婆罗门外道，奴仆与仆人等，对于恒时具足之十田，杀死其蕴而取出其心，则成为稀有大成就。以大贪欲之三摩地，母亲与姐妹女儿，以及天女龙女劣种女，婢女仆女等，以及屠夫女与庸俗者，以九种方式交合则获得成就。如是说已，雍仲神等变为稀有，惊恐而沉默不语，眷属之主金刚萨埵从座位上起身，以四智之伸屈于四方寻觅，将四种威仪摔于地上，伸展身体，以圆满胜者之足置于头顶，为了迅速获得成就，结手印而祈请道：父亲与亲近之十田，杀死则获得成就之，大嗔恨之三摩地，母亲与亲近之庸俗者，交合则获得成就之。
English
It is the great cause for the arising of samsara and nirvana, the source of all Buddhas of the three times, the life force of all oath-bound dakinis, and the source of the great self-arisen nectar. The self-arisen, pure body, speech, and mind, abide as the great nectar emptiness, and are the antidote to the disease of the three poisons and conceptual thoughts. From the great ground of the Mahayana, many supreme medicinal herbs are born, just as they become the nourishment for sentient beings, from the mandala of the self-nature nectar, all sentient beings gathered by life, become a great nourishment for the disease of conceptual thoughts. The nectar of the three causes and five conditions is called the pit of ignorance and fainting. Having spoken thus, Vajrasattva and the gods who subdue harm, and all the assembled retinue, were completely satisfied by the mandala of nectar, and attained the accomplishment of youth. The Yungdrung god again requested: All sentient beings of existence, revolve in the three realms due to desire, and fall into the lower realms due to hatred, how should we strive diligently from this? I wish to listen to the one father. Having heard this request, the one father said: How the two aspects of desire and hatred, I will explain as a great accomplishment, listen, Yungdrung, the truthful one. With the samadhi of great hatred, father, elder brother, grandfather, as well as gods, Brahmins, heretics, slaves and servants, etc., for the ten fields that are always present, kill their aggregates and extract their hearts, then it will become a wonderful great accomplishment. With the samadhi of great desire, mother, sister, daughter, as well as goddesses, naginis, women of low caste, slave girls, servant girls, etc., as well as butcher women and vulgar people, if they are united in nine ways, accomplishment will be attained. Having spoken thus, the Yungdrung gods and others became amazed, frightened and silent, and the chief of the retinue, Vajrasattva, rose from his seat, searched in the four directions with the stretching and bending of the four wisdoms, struck the four postures on the ground, stretched his body, placed the feet of the complete victor on his head, and in order to quickly attain accomplishment, made a mudra and requested: Father and the ten fields that are close, if killed, accomplishment is attained, the samadhi of great hatred, mother and the vulgar people who are close, if united, accomplishment is attained.
Tibetan
།འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ན། །སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་ཏེ། ལུས་ས་ལ་ལན་སྟོང་དུ་བརྡབས་པ་དང་། སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་གཡོས་ཏེ། འཁོར་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་ཁམས་འཁྲུགས་ནས་ཐམས་ཅད་བག་བཞི་ས་ལ་རྡེབས་ཤིང་ཡ་མཚན་ནོ། །སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོ་ཡ་མཚན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡ་མཚན་ནོ། །ཞེས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་སྨྲས་ནས། པདྨ་ཁ་འབུས་པ་ལྟར་སོར་བཅུ་སྤྱི་བོ་ལ་བླངས་ཏེ། མིག་མི་ལྡོག་པར་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ལ་རྟོག་གོ། །དེ་ནས་དེ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཐུགས་སུ་གསོལ་ནས། འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་དགྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མདངས་ཀྱིས་གཟིགས་ཏེ་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ལ་གདུང་བ་དང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྙིང་བརྩེའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཞུས་པ་ལེགས། །ཀུན་ཀྱང་དྲན་པ་གནས་སུ་སྡུས། །སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་བདེ་ལ་བཀོད། །ངས་ཀྱང་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་སྦྱིན། །འདུ་ན་ས་མ་ཡ་ལྷན་སྟྭཾ། ཞེས་གསུངས་པ་ལས། འཁོར་ ཐམས་ཅད་སེམས་རྣལ་དུ་ཕེབས་སོ། །སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་བདེ། རྣ་བའི་དབང་པོ་བླགས་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་ནས་འཁོར་ཀུན་ཉན་ཏོ། །དེ་ནས་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། གཉེན་སྡུག་དང་ནི་ཞིང་བཅུ་ལ། །བསད་པའི་ཕྱིར་ན་ཞེ་སྡང་བསྒོམ། །སྦྱང་བ་གསུམ་གྱི་ས་བོན་གྱིས། །སྦྱངས་ན་སྲིད་པའི་བག་ཆགས་འབྱང་། །ལྔ་ཡི་ཚོམ་བུའི་ས་བོན་གྱིས། །སྒོ་ལྔ་བཅད་ན་འཆོར་བ་མེད། །སྙིང་བརྩེ་བ་ཡི་ཤུགས་དག་གིས། །བསྡུས་ནས་རྒྱལ་བའི་རིལ་བུ་སྦྱིན། །སྒོ་འབྱེད་པ་ཡི་ས་བོན་གྱིས། །བྷོ་དྷི་ཙིཏྟའི་སྒོ་ཕྱེས་ནས། །རྣ་བརྒྱུད་བྱིན་པས་སེམས་བཞུ་སྟེ། ། མས་ཡར་ཀྱང་མ་ཤར་བཟློག་པའི་ས་བོན་གྱིས། །སྤྲོས་ཏེ་འབྲུ་བཅུའི་སྙིང་པོ་སྦྱིན། །ཆུ་དང་འོ་མ་བསྲེས་པ་བཞིན། །མྱ་ངན་ཟློ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །བཅིངས་ནས་བདེ་སྐྱིད་གཡུང་དྲུང་སྦྱིན། །རྐྱེན་ལྔའི་སྒོ་འབྱེད་ས་བོན་གྱིས། །རི་རབ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ། །ལྷ་མོ་ལྔ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱས་བསྡམས་ནས་སུ། །རྒྱུ་གཅིག་དབྱིངས་ནས་བྱུང་ནས་ནི། །མཚམས་སུ་སྦྱོར་བའི་ས་བོན་གྱིས། །ཡེ་ཤེས་གཡུང་དྲུང་བརྡལ་བ་ལས། །སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོས་མཚམས་སྦྱར་ནས། །གསེར་དང་དངུལ་དུ་བསྲེས་པ་བཞིན། །སྡིག་པ་བྱས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་འབར། །ཡང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བཀྲམ་སྟེ། །ཕུང་པོ་མངོན་སྤྱོད་ལྷ་ལ་མཆོད། །རྩ་
Chinese
以大欲之定，若我求大成就，请总持大尊宣说。如是祈请后，身体向地上拍打千次，一切世间同时震动，所有眷属同时心神错乱，全部四仰八叉倒在地上，真是稀有啊！总持大尊真是稀有啊！金刚萨埵真是稀有啊！如是异口同声说道，如莲花开放般，十指合拢于头顶，眼睛不眨地观想圆满正觉之王。之后，如是行持被忆念后，以欢喜之智慧光芒注视所有眷属，并赐予开示：为了金刚眷属的痛苦，以及为了所有众生的慈悲，金刚萨埵的祈请很好。所有人都将忆念收摄于处所，一切世间安立于安乐，我也将赐予甘露之精华。哦度纳萨玛雅拉萨当。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是说后，所有眷属心神安定。一切世间同时安乐。竖起耳朵，追随金刚萨埵的印契，所有眷属都听着。之后，总持大尊赐予开示：对于亲友怨敌以及十地者，为了杀害而修习嗔恨。以三种清净的种子，如果清净则世间的习气得以净化。以五种蕴聚的种子，如果遮断五门则不会散失。以慈悲的威力，如果摄集则赐予胜利者的丸药。以开启之种子，开启菩提心之门后，以耳传加持令心融化。 以母向上亦不生起遮止之种子，施与并赐予十种精华。如水与奶混合一般，以哀伤哭泣之手印，束缚并赐予安乐永恒。以五缘起之开启种子，开启须弥山之门，以五位天女之手印，以铁钩之手印束缚后，从一因之虚空中生起，以结合于界限之种子，从智慧永恒广大中，总持大尊结合后，如黄金与白银混合一般，即使造作罪恶智慧也炽燃。或者明亮地铺设坛城，将五蕴显现供养于天尊，脉
English
Through the Samadhi of Great Desire, if I seek great accomplishment, please, Great Lord of Totality, explain. Having thus requested, the body was struck against the ground a thousand times, and all realms trembled at once. All the retinue simultaneously had their minds disturbed, and all fell prostrate on the ground, which was wondrous! Great Lord of Totality, wondrous! Vajrasattva, wondrous! Thus they spoke with one voice, and like a lotus blooming, they raised their ten fingers to the crown of their heads, gazing without blinking at the King of Perfect Enlightenment. Then, remembering such conduct, He gazed upon all the retinue with the radiance of joyous wisdom and spoke: "For the suffering of the Vajra retinue, and for the compassion for all beings, Vajrasattva's request is excellent. Everyone, gather your mindfulness in its place. Establish all realms in bliss. I will also bestow the essence of nectar. Oṃ duna samaya tvaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" Having spoken thus, all the retinue's minds were calmed. All realms were simultaneously blissful. Raising their ears, following the mudra of Vajrasattva, all the retinue listened. Then, the Great Lord of Totality spoke: "For enemies and loved ones, and for those on the ten bhumis, cultivate hatred for the sake of killing. With the seeds of the three purifications, if purified, the habitual tendencies of the world will be cleansed. With the seeds of the five aggregates, if the five gates are sealed, there will be no leakage. With the force of compassion, if gathered, the pills of the victorious ones will be bestowed. With the seed of opening, having opened the door of bodhicitta, the mind will be melted by the oral transmission of blessings. With the seed of reversing the mother upwards and not arising, bestow and grant the essence of the ten syllables. Like mixing water and milk, with the mudra of lamenting sorrow, bind and bestow eternal bliss. With the seed of opening the five conditions, having opened the door of the great Mount Meru, with the mudras of the five goddesses, having bound with the iron hook mudra, arising from the space of one cause, with the seed of joining at the boundary, from the vastness of eternal wisdom, having joined by the Great Lord of Totality, like mixing gold and silver, even if sins are committed, wisdom blazes. Or else, clearly spread out the mandala, offer the manifest aggregates to the deities, channels